古今言祥瑞者詳於《禮運》，而歷代史氏因之。蓋有無其事而有其應者，又有反常為妖而謬以為祥者，未有睹瑞應有不頌功德者也。昔致堂胡氏曰：「草木之秀異，禽獸之珍奇，雲物之變動，無時無之，系時好與不好耳。以為祥瑞，注意多有，雖元狩之麟，神爵之鳳，尚可力致，況其它乎！惟上之人泊然無慾於此，苟欲之，則四面而至矣。」歐陽子《五代史》云：「麟鳳龜龍，王者之瑞也。乃出於五代之際，而又萃於蜀。此雖好言祥瑞者，亦可疑焉。」考《王建世家》之興亡成敗，可以知之矣。觀二公之論，義正詞偉，不足破千古之惑哉！
永樂十三年，麻林國王獻麒麟。文皇喜，厚賜之。今萬曆十六年，山東青州產麟。今覽所繪圖，乃牛首牛身，而毛若龍文。蓋龍與牛交而胎於牛腹，產時雲覆其野，數日始散。故因知西狩獲麟，乃魯人獵較偶得之。魯人亦罕識之矣。
宣德七年，山西忻州產龍馬。時於忠肅撫山西，具表以進。其略曰：「看得前馬鹿耳牛尾，玉面瓊蹄；肉文被體以如麟，項骨隆然而中起；頸額露神奇之骨節，尾端垂潤澤之茸毛。且載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上瑞也。臣聞羲皇御世，龍馬出圖。惟皇上特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發於九重，瑞物遂生於三晉。麇身牛尾，姿儀實類於麒麟；鳳臆，體質敻超於騏驥。鍾萃妙關於氣運，騰驤喜會於風雲，今將所產龍馬，母子同輿，具本以聞。」此載《忠肅集》中。則龍馬後世有之，不獨見於羲皇世也。
世廟親詣郊壇禱雨，尋得雨。賦詩云：「煙雨騰騰迷苑林，老龍驚起狀千尋。三農此日歡穡秀，百谷成時喜賦吟。噓呼還本原陽氣，震盪須資雷雨臨。莫謂爾君六事否，且喜恩霖抵萬金。」以示輔臣，輔臣各賡和進呈。苑獻麥一穗二三穎。上喜為瑞，享於太廟。余守廬陽，無為州獻麥，亦一穗二三穎。合肥四鄉，產此尤多。余受而藏諸篋笥，不敢聞於當路，矧聞於朝廷乎？
伊世子進黃白二兔，得溫旨。浙直總制胡宗憲進仙芝一、玉龜二，謂產自天目，芝生其上，龜潛於下，亦得溫旨。後龜死其一，世宗作一聯云：「玉恩降世增余壽，龜使升霄顯爾靈。」仍命工部以杉為秘器，與白兔同葬。後宗憲復進白鹿二，上表云：「皇上凝神沕穆，抱性清真。德邁羲皇之上，齡齊天地之長。乃致仙鹿，遙呈海嶠。奇毛灑雪，島中銀浪增輝；妙體搏冰，天上瑤星應瑞。千載余而色白，七星戴而道成。曜質名都，呈祥瑞世。縞質霜毛，變林虞之獸族；殊資馴性，光雲縞之龍媒。實表壽征，名章天鹿。呦呦當宴，混玉珮以齊鳴；皎皎來游，共瑤章而一色。」表語精工，一時稱最。由是臣下各進表文，讚頌功德，不可勝計矣。
隆慶辛未，余撫關中。漢中解至白兔二，欲余具表以進。余以珍異之獸，目所未睹，宜詳驗真偽。且走獸之性，馴習甚難，畜養不易，況自陝至京，所經道路遼遠，所過驛地繁費。乃檄司道勘驗，竟停止不進。嗟乎！人臣工於媚悅，謂可轉移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧於責難匡救之道乎！