嘗聞生死鬼神之說，儒者以為子所不語，恐滋惑也。不曰原始之生，要終之死，故知死生之說；遊魂為神，歸魂為變，故知鬼神之情狀乎？太史公曰：「人之所生者神，所托者形，形神不離則生，形神相離則死。」蓋神附於氣而寄於形，故無時離氣而有時離形。氣有陰陽，而鬼神判焉。孰謂虛無幻妄，不可窺測哉！乃知鬼神之說，亦自然之符。因紀所聞以辨惑。
大名府元城縣吏馬負車有女方七歲，中痘死，已瘞東郊數日。東關人李姓者亦有女同庚，以中風死，亦往瘞於東郊。忽聞棺中有聲，急啟視之，即不認其父，歸又不認其母，自言我馬氏也。傳聞負車，負車往視，女輒抱之泣，言前生事，一一不爽。乃乞李攜還，將至負車家，故置之，使自行，逕入馬家，拖負車妻又泣。所遺衣履與戲弄之物，手探即得，安然以馬氏為父母，竟育負車家。馬曾為余舊屬吏，自述其如此。
內江趙大洲貞吉，余同榜士也。庚申歲以南司空丁外艱，歸家數日，次子年二十四，質美能詩文，一夕薄暮，二青衣引之去，逕赴江中渰沒，江上碓船親見之。既詢，二青衣亦二書生也，渰沒於此。是夕書生之母，夢子還家，自幸得代。大洲親與余言，余曰：「公素探理窟，此何理耶？」趙曰：「本無此理，而今有此事，豈不異哉？」因憶往歲少宗伯程文德為司成時，過姑蘇，其子忽墜河沒。彼程僅此子，年亦二十餘。夫二公皆有道者，不能庇其子，則生死有命，豈人之所倖免乎！
徐符卿江山曰：曩官國子監時，吳中一監生，執桃木機，善以符水召致諸仙，言人間禍福。嘗一試之，咒禱良久，雲至矣。問曰：「何仙？」書曰：「徐正郎。」符卿曰：「何名？」書曰：「汝思親故。」思之，惟徐潭為吾鄉有戚。叩之，書曰：「是已。」符卿曰：「何以至此？」書曰：「吾為郎時，謬決一獄，今冤死者訟於神，拘至鞫訊，至數日矣。旅魂窮愁，甚為苦楚。」徐聞，毛髮俱豎，具酒餚祭之。因感報應幽冥之說，亦或有之，當官者可以警矣。
余介然祖自幼穎異不凡，善通九流百家言，尤精《周易》性命之理。疾且革，示子若孫曰：「余解脫未盡，尚遊人世。」因手題曰：「我生原有數，數盡復歸玄，來往自然理，何需求異端。」以成化乙未八月十一日子時歿。時本縣西南村有以此時日生男者，雲夜夢城中張某來投，後不知所終。又語子孫曰：「無患枝未茂，將來自必繁，必有充閭者出焉。」由今觀之，自曾祖以下才六世，其間相去僅百餘年，而子孫之繁衍已幾三百餘人，甲於郡城已。是吾祖不惟知一身之生死，而後數世皆已逆睹之，其神異如此。
毅庵祖家道中微，以酤酒為業。成化末年值水災，時祖居傍河，水渰入室，所釀酒盡敗，每夜出傾敗酒濯甕。一夕歸，忽有人自後而呼，祖回首應之，授以熱物，忽不見。至家燃燈燭之，乃白金一錠也。因罷酤酒業，購機一張，織諸色紵幣，備極精工。每一下機，人爭鬻之，計獲利當五之一。積兩旬，復增一機，後增至二十餘。商賈所貨者，常滿戶外，尚不能應。自是家業大饒。後四祖繼業，各富至數萬金。夫暮夜授金，其事甚怪。然吾祖以來，世傳此語。豈神授之以開吾祖家業耶？
余左轄關中，入棘院提調。忽感寒疾，旬餘日不解，形神倦敝。恍惚間，遙見千軍萬騎，羅列階下。余曰：「此何為者？」壯士跽而前曰：「為公防衛。」久之，顧盼輒見。余勞之曰：「汝等守此日久，可罷去。」彼應曰：「不敢離。」詢其糧草，曰：「有備。」詢其屯聚，曰：「外垣。」時巡台遣吏視疾，余令傳語軍士罷歸。吏不知所謂，四顧駭愕，疾趨而出。時余皆心覺之，豈鬼神呵護之說，信有之耶？後再撫關中，提督軍務，實為三軍司命，意者其以是乎？
歲丁丑，余奉旨致仕。馳至彭城，河尚未冰，乃乘舟順流而下，至崔鎮，河冰始合，累日不解。舟泊河涯，四顧無人煙，余秉燭夜坐，衣不解帶，憑幾假寐。忽夢神人五丁，踴躍而前，為余鑿冰通道。方覺，果有五人乘小舟來，奮梃大呼：「河冰忽解！」至旦，舟始入淮，大風飆起，河冰復合。余乃得優遊渡江而歸，亦神祐雲。