俗諱五月上屋，言五月人蛻，上屋見影，魂當去。
金曾經在丘塚，及為釵釧溲器，陶隱居謂之辱金，不可合煉。
煉銅時，與一童女俱，以水灌銅，銅當自分為兩段。有凸起者牡銅也，凹陷者牝銅也。
爨釜不沸者，有物如豚居之，去之無也。 灶無故自濕潤者，赤蝦蟆名鉤注居之，去則止。
飲酒者，肝氣微則面青，心氣微則面赤也。
脈勇怒而面青，骨怒而面白，血勇怒而面赤。
山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，木氣多傴，石氣多力，阻險氣多癭，暑氣多殘，雲氣多壽，谷氣多Φ，丘氣多?，衍氣多仁，陵氣多貪。 身神及諸神名異者，腦神曰覺元，發神曰玄華，目神曰虛監，血神曰沖龍王，舌神曰始梁。
夫學道之人，須鳴天鼓以召眾神也。左相叩為天鐘，卒遇兇惡不祥叩之。右相為天磬，若經山澤邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩名天鼓，存思念當道鳴之。叩之數三十六，或三十二，或二十七，或二十四，或十二。
《隱訣》言，太清外術：生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實。瓜兩鼻兩蒂，食之殺人。簷下滴菜有毒堇，黃花及赤芥（一曰芥），殺人。瓠牛踐苗則子苦。大醉不可臥黍穰上，汗出眉發落。婦人有娠，食乾薑，令胎內消。十月食霜菜，令人面無光。三月不可食陳菹。莎衣結治蠷螋瘡。井口邊草止小兒夜啼，著母臥薦下，勿令知之。船底苔療天行。寡婦稿薦草節去小兒霍亂。自縊死，繩主顛狂。孝子衿灰傅面。東家門雞棲木作灰，治失音。砧垢能蝕人履底。古襯板作琴底，合陰陽通神。魚有睫，及目合，腹中自連珠。
二目不同，連鱗白?，腹下丹字，並殺人。鱉目白，腹下五（一曰丹）字、卜（一曰十）字者不可食。蟹腹下有毛，殺人。蛇以桑柴燒之，則見足出。獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人。犬懸蹄肉有毒。白馬鞍下肉食之，傷人五藏。烏自死，目不閉。鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人。凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之。水脈不可斷，井水沸不可飲，酒漿無影者不可飲。蝮與青蛙，蛇中最毒。蛇怒時，毒在頭尾。凡塚井閉氣，秋夏中之殺人。先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯。當以醋數斗澆之，方可入矣。頗梨，千歲冰所化也。琉璃、馬腦先以自然灰煮之令軟，可以雕刻。自然灰生南海。馬腦，鬼血所化也。《玄中記》言：「楓脂入地為琥珀。」《世說》曰：「桃瀋入地所化也。」《淮南子》云：「兔絲，琥珀苗也。」
鬼書有業煞，刀鬥出於古器。
百體中有懸針書、垂露書、秦王破塚書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、信幡書、飛帛書、籀書、謬（一雲繆）、篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、蓬書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、烏篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、揖書、景書、半草書。
召奏用虎爪，為不可學，以防詐偽。誥下用偃波書。謝章詔板用?芮腳書。節信用烏書。朝賀用慎書，一曰填。亦施於昏姻。
西域書有驢唇書、蓮葉書、節分書、大秦書、馱乘書、?牛書、樹葉書、起屍書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書等，有六十四種。
胡綜、博物，孫權時掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問綜，綜曰：「昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當王氣。此蓋是乎？」
鄧城西百餘里有谷城，谷伯綏之國。城門有石人焉，刊其腹云「摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言」，疑此亦同太廟金人緘口銘。
歷城北二里有蓮子湖，周環二十里。湖中多蓮花，紅綠間明，乍疑濯錦。又漁船掩映，罟罾疏布，遠望之者，若蛛網浮枉也。魏袁翻曾在湖?燕集，參軍張伯瑜諮公，言：「向為血羹，頻不能就。」公曰：「取洛水必成也。」遂如公語，果成。時清河王怪而異焉，乃諮公：「未審何義得爾？」公曰：「可思湖目。」清河笑而然之，而實未解。坐散，語主簿房叔道曰：「湖目之事，吾實未曉。」叔道對曰：「藕能散血，湖目蓮子，故令公思。」清河歎曰：「人不讀書，其猶夜行。二毛之叟，不如白面書生。」
梁主客陸緬謂魏使尉瑾曰：「我至鄴，見雙闕極高，圖飾甚麗。此間石闕亦為不下。我家有荀勖尺，以銅為之，金字成銘，家世所寶此物。往昭明太子好集古器，遂將入內。此闕既成，用銅尺量之，其高六丈。」瑾曰：「我京師象魏，固中天之華闕，此間地勢過下，理不得高。」魏肇師曰：「荀勖之尺，是積黍所為，用調鍾律，阮鹹譏其聲有湫隘之韻。後得玉尺度之，過短。」
舊說不見輔星者將死，成式親故常會修行裡，有不見者，未週歲而卒。 相傳識人星不患瘧，成式親識中，識者悉患瘧。又俗不欲看天獄星，有流星人，當被發坐哭之，候星卻出，災方弭。《金樓子》言：「予以仰占辛苦，侵犯霜露，又恐流星入天牢。」方知俗忌之久矣。
荊州陟?己寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。又言，夜格虎時，必見三虎並來，挾者虎威，當刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之。欲掘時必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如虎珀，蓋虎目光淪入地所為也。
又言，雕翎能食諸鳥羽，復善作風羽。風羽法：去括三寸鑽小孔，令透?及鎪風渠深一粒，自括達於孔，則不必羽也。
道士郭采真言，人影數至九。成式常試之，至六七而已，外亂莫能辨，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名洩節樞，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴，七名灶（一曰），舊抄九影名在麻面紙中，向下兩字，魚食不記。八名亥靈胎，九魚全食不辨。 寶歷中，有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦為此。古蠷螋、短狐、踏影蠱，皆中人影為害。近有人善炙人影治病者。
都下佛寺往往有神鳥雀不污者，鳳翔山人張盈善飛化甲子，言或有佛寺金剛鳥不集者，非其靈驗也，蓋由取土處及塑像時，偶與日辰王相相符也。
又言，相寺觀當陽像，可知其貧富。故洛陽修梵寺有金剛二，鳥雀不集。元魏時，梵僧菩提達摩稱得其真像也。
或言龍血入地為琥珀。《南蠻記》：「寧州沙中有折腰蜂，岸崩則蜂出，土人燒治以為琥珀。」
李洪山人，善符?，博知，常謂成式：「瓷瓦器璺者可以棄，昔遇道，言雷蠱及鬼魅多遁其中。」
近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩，近明諦觀之，規彩鑠目，若放光也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往壁畫僧及神鬼，目隨人轉，點眸子極正則爾。
秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復去，頃刻可盡。
慈恩寺僧廣升言，貞元末，閬州僧靈鑒善彈。其彈丸方，用洞庭沙岸下（一曰畔），土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，籐紙五張，渴?汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰乾。鄭篆為刺史時，有當家名寅，讀書，善飲酒，篆甚重之。後為盜，事發而死。寅常詣靈鑒角放彈，寅指一枝節，其節目相去數十步，曰：「中之獲五千。」一發而中，彈丸反射不破，至靈鑒乃陷節碎彈焉。
王彥威尚書在汴州，二年，夏旱，時袁王傳季?寓汴，因宴王以旱為言，季醉曰：「欲雨甚易耳。可求蛇醫四頭，十石甕二枚，每甕實以水，浮二蛇醫，以木蓋密泥之，分置於閒處，甕前後設席燒香。選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少輟。」王如言試之，一日兩夜雨大注。舊說龍與蛇師為親家焉。
●卷十二·語資
歷城縣魏明寺中有韓公碑，太和中所造也。魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕為麒麟函。韓公諱麒麟。
庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改，曰：「此吳均語，恐不足用也。」魏肇師曰：「古人托曲者多矣，然《鸚鵡賦》，禰衡、潘尼二集並載；《弈賦》，曹植、左思之言正同。古人用意，何至於此？」君房曰：「詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辯。」魏尉瑾曰：「《九錫》或稱王粲，《六代》亦言曹植。」信曰：「我江南才士，今日亦無。舉世所推如溫子升，獨擅鄴下，常見其詞筆，亦足稱是遠名。近得魏收數卷碑，製作富逸，特是高才也。」
梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘沖、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發宴魏使李騫、崔︱。溫良畢，少遐詠騫贈其詩曰：「『蕭蕭（一曰肅）風簾舉』，依依然可想。」騫曰：「未若『燈花寒不結』，最附時事。」少遐報詩中有此語。︱問少遐曰：「今歲奇寒，江淮之間，不乃冰凍？」少遐曰：「在此雖有薄冰，亦不廢行，不似河冰一合，便勝車馬。」狎曰：「河冰上有狸跡，便堪人渡。」︱曰：「狸當為狐，應是字錯。」少遐曰：「是。狐性多疑，鼬性多豫，狐疑猶豫，因此而傳耳。」︱曰：「鵲巢避風，雉去惡政，乃是鳥之一長。狐疑鼬豫，可謂獸之一短也。」
梁徐君房勸魏使瑾酒，一?翕即盡，笑曰：「奇快！」瑾曰：「卿在鄴飲酒，未嘗傾卮。武州已來，舉無遺滴。」君房曰：「我飲實少，亦是習慣。微學其進，非有由然。」庾信曰：「庶子年之高卑，酒之多少，與時升降，便不可得而度。」魏肇師曰：「徐君年隨情少，酒因境多，未知方十復作，若為輕重？」
梁宴魏使，魏肇師舉酒勸陳昭曰：「此席已後，便與卿少時阻闊，念此甚以淒眷。」昭曰：「我欽仰名賢，亦何已也。路中都不盡深心，便復乖隔，泫歎如何！」俄而酒至鸚鵡杯，徐君房飲不盡，屬肇師。肇師曰：「海蠡蜿蜒，尾翅皆張。非獨為玩好，亦所以為罰，卿今日真不得辭責。」信曰：「庶子好為術數。」遂命更滿酌。君房謂信曰：「相持何乃急！」肇師曰：「此謂直道而行，乃非豆萁之喻。」君房乃覆碗。信謂瑾、肇師曰：「適信家餉致??酒數器，泥封全，但不知其味若為。必不敢先嘗，謹當奉薦。」肇師曰：「每有珍藏，多相費累，顧更以多漸。」 寧王常獵於?縣界，搜林，忽見草中一櫃，扃鎖甚固。王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言：「姓莫氏，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。」動婉含顰，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人。經三日，京兆奏?縣食店有僧二人，以錢一萬，獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中。夜久，??膊有聲。店戶人怪日出不啟門，撤戶視之，有熊沖人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑，書報寧王：「寧哥大能處置此僧也。」莫才人能為秦聲，當時號「莫才人囀」焉。
一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：「此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人為國手。」
晉羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋局畢，悉持（一曰時）出。
黃兒，矮陋機惠，玄宗常憑之行。問外間事，動有錫繼。號曰肉杌。一日入遲，上怪之，對曰：「今日雨淖，向逢捕賊官與臣爭道，臣掀之墜馬。」因下階叩頭。上曰：「外無奏，汝無懼。」復憑之。有頃，京尹上表論，上即叱出，令杖殺焉。
歷城房家園，齊博陵君豹之山池。其中雜樹森竦，泉石崇邃，歷中發契之勝也。曾有人折其桐枝者，公曰：「何謂傷吾鳳條。」自後人不復敢折。公語參軍尹孝逸曰：「昔季倫金谷山泉何必逾此。」孝逸對曰：「曾詣洛西，游其故所。彼此相方，誠如明教。」孝逸常欲還鄴，詞人餞宿於此。逸為詩曰：「風淪歷城水，月倚華山樹。」時人以此兩句，比謝靈運「池塘」十字焉。
單雄信幼時，學堂前植一棗樹。至年十八，伐為槍，長丈七尺，拱圍不合，刃重七十斤，號為寒骨白。常與秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出。因為尉遲敬德拉折。
秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。
徐敬業年十餘歲，好彈射。英公每曰：「此兒相不善，將赤吾族。」射必溢鏑，走馬若滅，老騎不能及。英公常獵，命敬業入林趁獸，因乘風縱火，意欲殺之。敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中。火過，浴血而立，英公大奇之。 玄宗常伺察諸王，寧王常夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：「天子兄弟，當極醉樂耳。」 魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：「吾所經多矣，至於山川沃壤，襟帶形勝，天下名州，不能過此。唯未審東陽何如？」崔對曰：「青有古名，齊得舊號，二處山川，形勢相似，曾聽所論，不能逾越。」公遂命筆為詩。於時新故之際，司存缺然，求筆不得，乃以五伯杖畫堂北壁為詩曰：「述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿。」 舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿「不醉不歸」四字於其上。公曰：「此非遺德。」令鑿去之。 梁宴魏使李騫、崔︱，樂作，梁舍人賀季曰：「音聲感人深也。」︱曰：「昔申喜聽歌，愴然知是其母，理實精妙然也。」梁主客王克曰：「聽音觀俗，轉是精者。」︱曰：「延陵昔聘上國，實有觀風之美。」季曰：「卿發此言，乃欲挑戰？」騫曰：「請執鞭弭，與君周旋。」季曰：「未敢三捨。」︱曰：「數奔之事，久已相謝。」季曰：「車亂旗靡，恐有所歸。」︱曰：「平陰之役，先鳴已久。」克曰：「吾方欲館?而旌武功。」騫曰：「王夷師??，將以誰屬？」遂共大笑而止。樂欲訖，有馬數十匹馳過，未有閹人，騫曰：「巷伯乃同趣馬，詎非侵官？」季曰：「此乃貌似。」︱曰：「若植袁紹，恐不能免。」
王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。少夢人遺以丸墨盈袖。
燕公常讀其夫子學堂碑頌，頭自「帝車」至「太甲」四句悉不解，訪之一公，公言：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」「華蓋」已下，卒不可悉。
李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺亡萬乘之尊，因命納屨，白遂展足與高力士曰：「去靴。」力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：「此人固窮相。」白前後三擬詞選，不如意，悉焚之，唯留《恨》、《別賦》。及祿山反，制《胡無人》，言：「太白入月敵可摧。」及祿山死，太白蝕月。眾言李白唯戲杜考功「飯顆山頭」之句，成式偶見李白祠亭上宴別杜考功詩，今錄首尾曰：「我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水共晴空宜。」「煙歸碧海夕，雁度青天時。相失各萬里，茫然空爾思。」
薛平司徒常送太僕卿周皓，上諸色人吏中來有一老人，八十餘，著緋。皓獨問：「君屬此司多少時？」老人言：「某本藝正傷折，天寶初，高將軍郎君被人打，下頷骨脫，某為正之。高將軍賞錢千萬，兼特奏緋。」皓因頷遣之，唯薛覺皓顏色不足，伺客散，獨留，從容謂周曰：「向卿問著緋老吏，似覺卿不悅，何也？」皓驚曰：「公用心如此精也。」乃去僕，邀薛宿，曰：「此事長，可緩言之。某年少常結豪族，為花柳之遊，竟畜亡命。訪城中名姬，如蠅襲??，無不獲者。時靖恭坊有姬，字夜來，稚齒巧笑，歌舞絕倫，貴公子破產迎之。予時數輩富於財，更擅之。會一日，其母白皓曰：『某日夜來生日，豈可寂寞乎？』皓與往還，竟求珍貨，合錢數十萬。樂工賀懷智、紀孩孩，皆一時絕手。扃方合，忽覺擊門聲，皓不許開。良久，折關而入。有少年紫裘，騎從數十，大詬其母。母與夜來泣拜。諸客將散，皓時氣方剛，且恃扛鼎，顧從者敵。因前讓其怙勢，攘臂毆之，踣於拳下，遂突出。時都亭驛所有魏貞，有心義，好養私客，皓以情投之，貞乃藏於妻女間。時有司追捉急切，貞恐蹤露，乃夜辦裝，腰其白金數挺，謂皓曰：『汴州周簡老，義士也。復與郎君當家，今可依之，且宜謙恭不怠。』周簡老，蓋太俠也，見魏貞書，甚喜。皓因拜之為叔，遂言狀，簡老命居一船中，戒無妄出，供與極厚。居歲余，忽聽船上哭泣聲，皓潛窺之，見一少婦，縞素甚美，與簡老相慰。其夕，簡老忽至皓處，問：『君婚未？某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子。』皓拜謝之，即夕其表妹歸皓。有女二人，男一人，猶在舟中。簡老忽語皓：『事已息，君貌寢，必無人識者，可游江淮。』乃贈百餘千。皓號哭而別，簡老尋卒。皓官已達，簡老表妹尚在，兒聚女嫁，將四十餘年，人無所知者。適被老吏言之，不覺自愧。不知君子察人之微。」有人親見薛司徒說之也。 大歷末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。張常畫古松於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。人問其故，曰：「無事疥吾壁也。」僧那即其甥，為寺之患，發瓦探，壞牆薰鼠，覽未嘗責。有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱。或怪之，乃題詩於竹曰：「大海從魚躍，長空任鳥飛。」忽一夕，有梵僧撥戶而進，曰：「和尚速作道場。」覽言：「有為之事，吾未嘗作。」僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右：「吾將歸歟！」遂遽浴訖（一曰蚤起），隱幾而化。 馬僕射（一曰「侍中」）既立勳業，頗自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悅為錢龍，至今為義士非之。當時有揣其意者，乃先著謠於軍中，曰：「齋鍾動也，和尚不上堂。」月餘，方異其服色，謁之，言善相。馬遽見，因請遠左右，曰：「公相非人臣，然小有未通處，當得寶物直數千萬者，可以通之。」馬初不實之，客曰：「公豈不聞謠乎？正謂公也。『齋鍾動』，時至也。『和尚』，公之名。『不上堂』，不自取也。」馬聽之始惑，即為具肪玉、紋犀及具珠焉。客一去不復知之，馬病劇，方悔之也。
信都民蘇氏有二女，擇良婿。張文成往，蘇曰：「子雖有財，不能富貴，得五品官即死。」時魏知古方及第，蘇曰：「此雖官小，後必貴。」乃以長女妻之。女發長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。後知古拜相，封夫人云。
明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：「此泰山之力也。」
成式曾一夕堂中會，時妓女玉壺忌魚炙，見之色動。因訪諸妓所惡者，有蓬山忌鼠，金子忌虱尤甚。坐客乃兢徵虱?鼠事，多至百餘條。予戲摭其事，作《破虱錄》。