第六卷
浙人有字埃布爾者，以京卿致仕家居，頗不理於鄉評。無名氏制聯嘲之云：「包藏噁心，違父命，奪弟財，枉作京堂四品；圈成霸道，拜中丞，揖明府，得來洋餅三千。」惡字藏下心為亞，伯字圈去聲同霸，語殊工巧。
甲午中東之役，北洋海軍不戰而降敵。未幾，割地媾和。李文忠蒞約馬關，為彼人不逞者所狙擊，致傷面部。日本皇后一條美子遣使慰問，饋賜藥物，恩禮周至。無名氏《甲午雜詩》其一云：
憐才雅意出椒房，青鳥傳言到上方。
為說深恩銜次骨，唐家面藥◇尋常。
凡上飭下曰仰，唯官文書則然，未聞見於諭旨者。庚子拳匪之變，矯詔南中疆吏，仇逐外人。五月某日，鄂督奉廷寄，有「仰該督撫等」云云，一望而知其為偽，不奉詔之計益決。
光緒朝，有詔釐正文體，無名氏仿製藝體，書其後云：「聖朝崇正學，國本不搖矣。夫文體，固與國體攸關者也。厘而正之，不綦要歟？且夫八股之學，創自有宋，盛於有明，至本朝而斐然可觀，燦然大備，因文章之極軌，郅治之鴻規也。乃自喜事之徒，鄙為無用；趨時之士，棄焉如遺。聖人有憂之，光復典章，釐正文體，煌煌朱諭，炳日星焉。君子曰：是之謂女中堯舜。夫人皆知廢八股、復八股之說之是非矣，曾亦知八股之文體，固何在乎。八股為孔教之真傳，待後守先，直延堯舜禹湯之一脈。點竄典謨之字，出入風雅之辭，語貴不離宗。願志士名流，唐宋以來書勿讀。八股為聖朝之定制，震今鑠古，直合學問經濟為一家，局則擬行世之文，調則效登科之稿，言之如有物，恐矜奇好異。朝廷從此法難寬，可勿正哉。論坐言起行之理，儒士精神虛耗，八股誠足以誤人。似也，而不然也。彼則謂大而能通天人之奧，小亦足包格致之精，苟能養到功深，儒將名臣，由此其選，所謂學有本原者視此也。彼習非所用之言，老成者早鄙為惑世之妄談矣。挽既倒狂瀾，不幾賴彤廷之厘剔乎。論拘文牽義之為，學子固執鮮通，八股或足以病國。似也，而不然也。彼則謂出雖無濟世之良才，處可為安貧之願士。苟能讀書守分，人心風俗，即有所裨，所謂學無浮慕者視此也。觀「民可使由」之語，有國者早奉為馭才之妙術矣。作中流砥柱，不仰藉深宮之訂正乎，士刁之衰之不可回也。聲光化電，甘師巧藝之為；西地愛皮，競效橫行之字；棼棼泯泯，謬誇有用材焉，恨不能令讀八股耳。今得聖母當陽矣，講求正學，
綸綍頻宣，語好新奇，功令有所必黜。吾知培閭左之佳子弟，蔚朝右之賢公卿，在此一舉也。列祖列宗，在天之靈，實式憑之已，聖治之隆之萬不替也。金陳章羅，頒為程序，譚林楊宋，在所誅鋤，穆穆皇皇，群上無疆頌焉，何莫非重視八股哉。今又懿旨下降矣，誥誡試官，稟承有自，鑒衡偶舛，磨勘之咎難辭。吾知保四千年中國之文明，壯四千萬士林之元氣，恃此一策也。周公孔子，斯文未喪，保佑命之已，猗歟盛矣哉。文明以正，有道萬年，他邦人士，拭目俟之矣。」
此文寓諧於莊，聲調氣機，鈴圓磬澈，允推墨裁上乘。
某省某學堂學生季考，《四書》義題「堯舜之道，孝弟而已矣」。某卷句云：「夫堯舜，豈非古今大舞台上之一大英雄哉！」閱卷者商之監督，監督曰：「筆勢尚佳。」遂置高等。
禾中朱竹垞、徐勝力兩先生為同徵友，竹垞居梅裡，勝力居城東角里。勝力嘗邀竹垞飲，或竹垞攜壺就飲勝力家。二公嘗以名相戲，有「今日朱移尊」，明日徐家筵之謔。見於辛伯《鐙窗瑣話》。曩在金陵，一日宴集，南陵徐積余，丹徒陳善余兩君在座，適登盤之品，有鯽魚、鱔魚，座中他客，亦舉以為笑也。
乙巳、丙午間，山陰某君字鳳樓薄游金陵。汝南制府絕禮重之，公餘陶寫絲竹，為秦淮校書小五脫籍。同僚某集句制聯贈之云：「小樓一夜聽春雨，五鳳齊飛入翰林。」並鳳、樓二字，亦作回鸞舞鳳格，分嵌句中，珠聯綺合，妙造自然。
新歷四年元旦，蕙風搦管續《叢話》。是日也，風日妍和，雲物高朗。俯仰身世，聊樂我員。口占一律，即以實《從話》：
陽生一九葉龍躔，寶菉欣開泰運先。
吉語桃符春駿發，清輝桂魄昨蟾圓。
衣冠萬國同佳節，歌管千門勝昔年。
晴日茜窗揮彩筆，歲華多麗入新編。
向來酒價至賤，以杜少陵詩「速須相就飲一鬥，恰有三百青銅錢」為最。其次則漢昭帝罷榷酤之時，賣酒升四錢。又其次則唐楊凝詩云：「湘陰直與地陰連，此日相逢憶醉年。美酒非如平樂貴，十升不用一千錢。」至李太白云「金尊清酒斗十千」，則唐詩人用此語者多矣。米價至賤，以漢宣帝元康間谷斗五錢為最。其次東魏元象、興和中，谷斛九錢。又次唐元和六年，天下米斗有值二錢者。唐太宗時，米斗三錢，後世以為美談。蓋未考尤有賤於此者。新年善頌善禱，以醉飽為第一要義，故記之。
干、嘉間，大興朱相國文正介節清風，纖塵不染，雖居台鼎，無殊寒素，與新建裘尚書文達為文字至交。某年，歲雲暮矣，偶詣文達。談次歎曰：「貧甚，可若何？去冬蒙上方賜貂褂，比亦付質庫矣。」文達笑曰：「君貧甚，由自取，可若何。欲一擴眼界乎？」因出所領戶部飯食銀千兩，陳之几上，黃封<黃亢>然。文正略注視，輒起自座間，手攫二巨鏹，登車遂行。茲事誠至有風趣，苟非文達，文正斷不出此。其陳銀幾上也，固欲周之也。文正會其旨，故取之弗疑。莊生所謂「相視而笑，莫逆於心」，晚近無此交情也。
甲寅四月，日本澀澤青淵男爵來游滬上，先之杭州，拜明儒朱舜水先生祠墓。將游京師，取道曲阜，謁孔林。自言其生平得力，不出《論語》一部，誠彼國貴游中錚佼者。余嘗賦詞贈之，《調寄千秋歲》，云：
「雲帆萬里，人自日邊至。桑海後，登臨地。湖猶西子笑，江更春申醉。誰得似，董陵澆酒平生誼。
九點齊煙翠，指顧停征轡。洙泗遠，宮牆峙。乘桴知有願，淑艾嘗言志。道東矣，蓬山回首呈佳氣。」
按：日本自魏明帝時通中國，其主文武天皇，釋奠於先聖先師，尊崇孔子。彼國名儒著有《先哲叢談》一書，恪守程朱之說，於性理之學，多所發明。蓋聖學東漸，由來舊已。又同治時，有雅裡各者，籍英吉利國，曾遊歷京師，先迂道山東，謁曲阜孔林。金匱王紫詮《送雅君回國序》稱其注全力於《十三經》，取材於馬、鄭，折衷於程、朱，於漢、宋之學，兩無偏袒。譯有《四子書》、《尚書》二種，彼國儒者，鹹歎其詳明賅洽，奉為南針云云。則西懦亦向風慕義，尤為難能可貴矣。