清制視翰林至重，庶常散館列二等者，輒以部曹改官。康熙十七年，新城王尚書文簡由戶部四川司郎中召對懋勤殿賦詩，次日，遂改侍講；未任，轉侍讀。由部曹改詞臣自文簡始，實異數也。
咸豐十一年八月，曾文正克復安慶，部署粗定，命莫子傯大令，採訪遺書，商之九弟沅圃方伯，刻《王船山遺書》。既復江寧，開書局於冶城山，延博雅之儒，校讎經史。政暇，則肩輿經過，談論移時而去。住冶城者，有南匯張文虎、海寧李善蘭、唐仁壽、德清戴望、儀征劉壽曾，寶應劉恭冕，此江南官書局之
俶落也（《蕙風簃二筆》）。按：杭州錢東生《文獻征存錄》云：「黃儀，字子鴻，常熟人，尚書徐干學開書局於江南洞庭山，儀與顧祖禹、閻若璩、胡渭併入幕。」此江南官書局之先河，特在蘇不在寧耳。
林璐撰《丁藥園外傳》，屢形容其短視，余前節錄並連綴短視雅故，茲又得二事。昭文邵荀慈目短視，每作書，望之若隱幾臥者。冬月脫履擁爐坐，俄客至，卒覓履不得，躡他履以出。履左右各異，客匿笑，荀慈亦自笑，已且復然，不以屑意。吳江吳漢槎性耽書，然短於視，每鼻端有墨，則是日讀書必數寸矣，同學者往往以此驗其勤否。
宋政和末，御史李彥章言：「士大夫多作詩，有害經術，詔送敕局立法，官習詩賦杖一百，事絕可笑。余前記之，然不過立法而已，未聞受杖者誰也。
比閱《文獻征存錄》，有云：「周篔，字青士，嘉興人，遭亂棄舉子業，受廛糶於市。一日，市有鬻故家遺書者，買得一船，筐筥篔斗斛權衡紛陳滿肆，每讀之糠秕中，意陶然自適也。嘗客遊嘉善，借寓柯氏園，月夜詩興絕佳，輒吟哦達旦。適郡丞某，以事至部，寓與園鄰，攪吟聲不寐。詰旦，遣隸拘青士至，撻而逐之。」此則吟詩見撻，竟成事實，不尤可笑耶。一說，青士自陳與竹垞善，僅乃得免。余意不如並不自陳，撻則撻，逐則逐，乃益高絕。昔倪雲林被毆於精徒，強忍弗呼囂。或問之，曰：「出聲便俗。」其旨遠矣。
凡人記憶力強，則讀書事半功倍，然而天之所賦，不可強也。茲略舉見於記載者：顧亭林在京師邸捨，王阮亭曰：「先生博學強記，請誦古樂府《蛺蝶行》，可乎？」即朗念一過，同坐皆驚。吳江潘次耕幼有聖童之目，覽歷日一過，即能暗誦，無所訛脫，首尾不遺一字。錢塘陳句山幼好學清警，嘗游西湖淨慈寺，讀門榜三篇，還家試誦，略無遺脫。甘泉焦裡堂八歲至人家，客有舉馮夷音如縫尼者，曰：「此出《楚辭》，馮讀皮冰切。」客大驚。陽湖孫淵如年十四，能背誦《文選》全部。之五君者，其資質得於天者獨優，故其才力過乎人者甚遠。又玉峰徐大司寇凡人有一面者，終身不忘，無材藝者，不入門下，有執贄者，先繕帙以進。公十行俱下，頃刻終篇，其有不善處，則折角志之。其人進見，公面命指示，一字不爽，則尤能記憶人之面貌，往往善讀書者之所難也。相傳乾隆時，和├記性絕佳，每日諭旨，一見輒能默記，乃至中外章奏，連篇累牘，和倉猝披閱，能一一提綱挈領，批卻導◇。以故與聞密勿，奏對鹹能稱旨，所謂才足濟奸，聰明誤用者矣。
凡人於己所擅長，未可自以為至；即至矣，或反不如未至者之為愈。則夫學問器識之間，深識者必窺之於微焉。比余甄述古人之記性過人者，續獲二事，綴錄如左，而其故可推矣。吳長元宸垣《識余》云：「南宋肅王樞，與沈元用同使金，館於燕山憫忠寺。寺有唐碑，詞皆偶麗，逾三千言。元用素強記，即朗誦一再。肅王不視，且聽且行，若不經意。元用欲矜其敏，取紙背書之，失記者闕之，僅十四字。肅王取筆盡補之，並改正元用數誤字，置筆他語，無矜色。元用為之駭服。」
黃蛟起西神《叢話》云：「丁松年，字壽夫，惠遠，字懷明，與邵文莊公少皆絕穎。嘗偕游洞虛宮，見庭有鵝群，入弄之。道士某，戲謂欲為籠鵝右軍耶？因笑指屏風曰：「此王學士耐軒壽先師祖文，幾三千言。向聞三君敏妙，能誦十遍背之，當烹鵝以餉。」松年曰：「一遍足矣。」即起略觀，背之如流，不失一字。惠遠朗誦二遍，訛三四字。文莊細讀三遍，訛八九字。道士甚喜，急宰鵝治具，出佳釀佐之，盡歡而散。謂弟子曰：「邵子深沉不苟，必大臣也。二子質雖敏，氣太浮，恐非遠到器。」後松年以儒士第一人應舉，不第，屯郁遽卒。惠遠登成化癸卯科，仕終京兆通判。唯文莊登第為宗伯，悉如道士言。」
前話述朱文正攫金事，謂苟非裘文達，文正斷不出此。茲又得一事略相類：北平崔青蚓能詩善書，居恆介節自持，簞瓢屢空，晏如也。史閣部忠正家居，過其捨，見青蚓絕食，乃留所騎馬歸，青蚓牽於市賣之，沽酒，招其友飲曰：「此酒自史道鄰來，非盜泉也。」一日而金盡。蓋可取而不取，焉有君子。而為是矯情，卻之為不恭，對於知己，尤非所敢出也。
北齊所刻佛經，文字勁偉，拓本雖非艱致，然往往不全，為可惜耳。相傳陽曲傅青主晚隱於醫，一日，走平定山中為人視疾，失足墮崖穴，僕夫驚哭。青主傍徨四顧，見有風峪，中通天光，石柱林立，數之得一百二十六，則高齊時佛經也。摩挲視之，終日而出，欣然忘食，其嗜奇如此。
《文獻征存錄》錄洪昉思引趙秋谷之言曰：「昉思為《長生殿》傳奇，非時演於查樓，觀者召如雲，而言者獨劾予；予至考功，一身任之，褫還田里，座客皆得免。昉思亦被逐歸。」按：《長生殿》被劾事，見於記載數矣。唯秋谷獨任其咎，俾免他客云云，為他書所未載，是不可弗傳也。
雍正時，錢塘汪積山善為詩，尤工五言。論者謂覽其詩，非徒愔愔有雅致，乃別見貞白之性。有《積山集》六卷。少補諸生，好潔成癖，每受知於學使者，終不肯畢鄉試，以場屋儲積污猥，易沾垢漬也。嘗考昔人以潔癖著者，莫如米海岳、倪雲林，二公未嘗廁身場屋，從事科舉，殆亦不屑不潔之故歟？
康熙時，王漁洋詩弟子許子遜由進士官福建知縣。許雖文士，絕擅拳勇，嘗補武平令，縣境與粵東某縣毗連，兩縣民因爭山地械鬥，許馳赴填戢。粵民殊獷悍，群起歐失許，則敗於許，皆賓服，弗敢肆。後以年老乞疾歸，息影里閭，逾古稀矣。一日，有老僧山東人，踵門請角藝。許延見，從容語之曰：「若與僕皆老矣，心雄發短，胡競勝為？矧兩敗必有一傷，夙非怨仇，即亦何忍出此。何如各奏爾能，以優劣為勝負也。」僧韙之。於是會射，則皆中的；較力，則舉任相若。旁觀者末由稍稍軒輊。許窺於微，知僧實有勝己處，則與之約：「吾曹孰勝負，以翌日為期。視一事之能否為斷。」則置酒召賓朋，許忽默坐運氣，令髮辮上指，卓立若植竿然。其辮繩{到}垂飄拂，若矛戟之繁飾也。僧無辮，謝不敏，竟伏退。此沛公所謂「吾寧鬥智，不能鬥力也」。子遜有《竹素軒詩集》，清新俊逸，不墜漁洋宗法。
寒食禁火，相傳因介之推事。猶端午競渡，因屈原也。洪武《本草堂詩餘》，陸放翁《春遊摩訶池》《水龍吟》「禁煙將近」句注云：「《周禮·司煊氏》：『仲春以木鐸，循火禁於國中。』」此別一說也。