前集 (222)
- 棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
- 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
- 君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
- 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。
- 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
- 怒雨疾風，禽鳥慼慼；光風霽日，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
- 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
- 天地寂然不動，而氣機無一息少停；日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
- 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
- 恩裡由來生害，故快意時，須早回頭；敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。
- 藜口莧腸者，多冰玉清潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
- 面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
- 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
- 作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
- 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
- 寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋逾分外，修為毋減分中。
- 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- 蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
- 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
- 事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
- 家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
- 好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，才是有道的心體。
- 攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。
- 糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
- 矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
- 飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
- 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
- 處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
- 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- 人至事窮勢蹙，宜原其初心；士當行滿功成，要觀其末路。
- 富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？
- 居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
- 放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，纖可入聖。
- 利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
- 人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
- 待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
- 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
- 降魔者，先降自心，心伏，則群邪退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
- 教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
- 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，無憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
- 念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
- 風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
- 立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
- 學者要收拾精神，並歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
- 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
- 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
- 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
- 肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
- 福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
- 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。
- 我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- 施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
- 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
- 心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而繼盜糧矣。
- 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
- 讀書不見聖賢，為鉛槧傭；居官不愛子民，為衣冠盜；講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花。
- 人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
- 苦心中，常得悅心之趣；得意時，須防失意之悲。
- 富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒余繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不值，其萎可立而待矣。
- 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
- 學者有段競業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。
- 真廉無廉名，圖名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
- 欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
- 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
- 心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下生厲鬼。
- 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，那知不饑不寒之憂為更甚。
- 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
- 天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。
- 燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。
- 福不可邀，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。
- 十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
- 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
- 天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
- 一苦一樂相磨鏈，鏈極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
- 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。
- 地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
- 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。
- 人只一會貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
- 耳目聞見為外賊，情慾意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
- 圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
- 氣像要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要衝澹，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
- 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
- 清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
- 貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
- 閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
- 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
- 靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
- 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂才樂非真樂，苦民樂得來，才見心體之真機。
- 捨己毋處其疑，處其疑，即所捨之志多愧矣；施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。
- 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
- 貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
- 聲妓晚歲從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。語云：“看人只看後半截。”真名言也。
- 平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
- 問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
- 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
- 家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
- 此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
- 澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。
- 居逆境中，週身皆針砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
- 生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢如烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰若不焚人，必將自爍矣。
- 人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
- 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
- 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
- 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
- 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
- 士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
- 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
- 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
- 老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
- 市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
- 公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則點汗終身。
- 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
- 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
- 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
- 千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
- 藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
- 衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
- 驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。
- 當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
- 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使。毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
- 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
- 遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，尤須防口。
- 念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
- 霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。
- 勝私制欲之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
- 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
- 橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副鑪錘，能受其鍛煉，則身心交益，不受其鍛煉，則身心交損。
- 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
- 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。
- 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
- 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
- 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。
- 父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
- 有妍必有丑為之對，我不誇妍，誰能丑我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。
- 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
- 功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
- 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
- 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
- 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
- 鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
- 當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
- 士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
- 饑則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。
- 德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
- 一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。
- 反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。
- 事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
- 魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
- 作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
- 水不波則自定，鑒不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
- 有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
- 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
- 節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。
- 謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
- 交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。
- 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。
- 前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。
- 道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨事而講求。
- 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
- 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
- 為善不見其益，如草裡東瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
- 遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之地，心跡宜愈顯；待衰朽的輩，恩禮當愈隆。
- 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。
- 憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
- 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
- 能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。
- 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
- 心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
- 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
- “為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
- 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
- 無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。
- 議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當絕利害之慮。
- 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥膻之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。
- 標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。
- 遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；天下之人，無不入我陶冶中矣。
- 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
- 陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
- 語云：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
- 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
- 忙裡要偷閒，須先向閒時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜裡立個根基；不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
- 不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
- 居官有二語，曰：“惟公則生明，惟廉則生威。”居家有二語，曰：“惟恕則情平，惟儉則用足。”
- 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
- 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
- 休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
- 縱慾之病可醫，而執理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。
- 磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。
- 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
- 好利者，軼出於道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
- 受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
- 讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。
- 山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
- 建功立業者，多圓融之士；僨事失機者，必執拗之人。
- 處世不必與俗同，亦不宜與俗異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。
- 日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
- 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。
- 儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。
- 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
- 宴飲之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣工。
- 世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。
- 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
- 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
- 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規模。
- 聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可急親，恐引奸人進身。
- 性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。
- 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
- 風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
- 節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
- 士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
- 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。
- 事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
- 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
- 善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
- 天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。真天之戮民哉。
- 至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
- 口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
- 責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
- 赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
- 君子處患難而不憂，當宴游而益加惕慮；遇權豪而不懼，對惸獨而反若驚心。
- 桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
後集 (134)
1. 譚山林之樂者、未必真得山林之趣。厭名利之談者、未必盡忘名利之情。
2. 釣水逸事也、尚持生殺之柄。弈棋清戲也、且動戰爭之心。
3. 鶯花茂而山濃谷艷、總是乾坤之幻境。水木落而石瘦崖枯、才見天地之真吾。
4. 歲月本長。而忙者自促。天地本寬、而鄙者自隘。風花雪月本閒、而勞攘者自冗。
5. 得趣不在多。盆池拳石間、煙霞具足。會景不在遠。蓬窗竹屋下、風月自賒。
6. 聽靜夜之鐘聲、喚醒夢中之夢、觀澄潭之月影、窺見身外之身。
7. 鳥語蟲聲、總是伝心之訣。花英草色、無非見道之文。學者、要天機清徹、胸次玲瓏、觸物皆有會心處。
8. 人解讀有字書、不解讀無字書。知彈有絃琴、不知彈無絃琴。以跡用、不以神用、何以得琴書之趣。
9. 心無物慾、即是秋空霽海。坐有琴書、便成石室丹丘。
10.賓朋雲集、劇飲淋漓樂矣。俄而漏盡燭殘、香銷茗冷、不覺反成嘔咽、令人索然無味。天下事率類此、人奈何不早回頭也。
11.會得個中趣、五湖之煙月、盡入寸裡。破得眼前機、千古之英雄、盡掃掌握。
12.山河大地、已屬微塵。而況塵中之塵。血肉身軀、且掃泡影。而況影外之影。非上上智、無了了心。
13.石火光中、爭長競短。幾何光陰。蝸牛角上、較雌論雄。許大世界。
14.寒燈無焰、敝裘無溫、總是播弄光景。身如槁木、心似死灰、不免墮落頑空。
15.人肯當下休、便當下了。若要尋個歇處、則婚嫁未完、事亦不少。僧道雖好、心亦不了。前人云、如今休去便休去、若覓了時無了時。見之卓矣。
16.從冷視熱、然後知熱處之奔馳無益。從冗入閒、然後覺閒中之滋味最長。
17.有浮雲富貴之風。而不必巖棲穴處。無膏肓泉石之癖。而常自醉酒耽詩。競逐聽人、而不謙盡醉。括淡適己、而不誇獨醒。此釋氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心兩自在者
18.延促由於一念、寬窄系之寸心。故機閒者、一日遙於千古、意廣者、斗室寬若兩閒。
19.損之又損、栽花種竹、盡交還烏有先生。忘無可忘、焚香煮茗、總不問白衣童子。
20.都來眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。總出世上因、善用者生機、不善用者殺機。
21.趨炎附勢之禍、甚慘亦甚速。棲恬守逸之味、最淡亦最長。
22.松澗邊、攜杖獨行、立處雲生破衲。竹窗下、枕書高臥、覺時月侵寒氈。
23.色慾火熾、而一念及病時、便興似寒灰。名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蠟。故人常憂死慮病、亦可消幻業而長道心。
24.爭先的徑路窄、退後一步自寬平一步。濃艷的滋味短、清淡一分自悠長一分。
25.忙處不亂性、須閒處心神養得清。死時不動心、須生時事物看得破。
26.隱逸林中無榮辱、道義路上無炎涼。
27.熱不必除、而除此熱惱、身常在清涼台上。窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安樂窩中。
28.進步處、便思退步、庶免觸藩之渦。著手時、先圖放手、才脫騎虎之危。
29.貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羹旨於膏梁、布袍暖於狐貉、編民不讓王公。
30.矜名、不若逃名趣。練事、何如省事閒。
31.嗜寂者、觀白雲幽石而通玄、趨榮者、見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士、無喧寂、無榮枯、無往非自適之天。
32.孤雲出岫、去留一無所繫。朗鏡懸空、靜躁兩不相干。
33.悠長之趣、不得於醲釅、而得於啜菽飲水。惆悵之懷、不生於枯寂、而生於品竹調絲。固知濃所味常短、淡中趣獨真也。
34.禪宗曰、饑來吃飯倦來眠。詩旨曰、眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。
35.水流而境無聲、得處喧見寂之趣。山高而雲不礙、悟出有入無之機。
36.山林是勝地、一營戀便成市朝。書畫是雅事、一貪癡便成商賈。蓋心無染著、欲界是仙都。心有系戀、樂境成苦海矣。
37.時當喧雜、則平日所記憶者、皆漫然忘去。境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現前。可見靜躁稍分、昏明頓異也。
38.蘆花被下、臥雪眠雲、保全得一窩夜氣。竹葉杯中、吟風弄月、躲離了萬丈紅塵。
39.袞冕行中、著一藜杖的山人、便增一段高風。漁樵路上、著一袞衣的朝士、轉添許多俗氣。固知濃不勝淡、俗不如雅也。
40.出世之道、即在涉世中、不必絕人以逃世。了心之功、即在盡心內、不必絕欲以灰心。
41.此身常放在閒處、榮辱得失、誰能差遺我。此心常安在靜中、是非利害、誰能瞞昧我。
42.竹籬下、忽聞犬吠雞鳴、恍似雲中世界。芸窗中、雅聽蟬吟鴉噪、方知靜裡乾坤。
43.我不希榮、何憂乎利祿之香餌。我不競進、何畏乎仕官之危機。
44.徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息。夷猶於詩書圖畫之內、而俗氣潛消。故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調心。
45.春日氣象繁華、令人心神駘蕩。不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨俱清也。
46.一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。一偈不參、而有禪味者、悟禪教玄機。
47.機動的、弓影疑為蛇蠍、寢石視為伏虎。此中渾是殺氣。念息的、石虎可作海鷗、蛙聲可當鼓吹、觸處俱見真機。
48.身如不繫之舟、一任流行坎止。心似既灰之木、何妨刀割香塗。
49.人情聽鶯啼則喜、聞蛙鳴則厭。見花則思培之、遇草則欲去之。俱是以形氣用事。若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。
50.髮落齒疏、任幻形之彫謝、鳥吟花笑、識自性之真如。
51.欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。虛其中者、涼生酷暑、朝市不知其喧。
52.多藏者厚亡。故知富不如貧之無慮。高步者疾顛。故知貴不如賤之常安。
53.讀易曉窗、丹砂研松間之露。譚經午案、寶磬宣竹下之風。
54.花居盆內、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。不若山間花鳥、錯雜成文、翱翔自若、自是悠然會心。
55.世人只緣認得我字太真。故多種種嗜好、種種煩惱。前人云、不復知有我、安知物為貴。又雲、知身不是我、煩惱更何侵。真破的之言也。
56.自老視少、可以消奔馳角逐之心。自瘁視榮、可以絕紛華靡麗之念。
57.人情世態、倏忽萬端、不宜認得太真。堯夫雲、昔日所云我、而今卻是伊。不知今日我又屬後來誰。人常作是觀、便可解卻胸中罥矣。
58.熱鬧中、著一冷眼、便省許多苦心思。冷落處、存一熱心、便得許多真趣味。
59.有一樂境界、就有一不樂的相對待。有一好光景、就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光、才是個安樂的窩巢。
60.簾櫳高敞、看青山綠水吞吐雲煙、識乾坤之自在。竹樹扶疏、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之兩忘。
61.知成之必敗、則求成之心、不必太堅。知生之必死、則保生之道、不必過勞。
62.古德雲、竹影掃階塵不動。月輪穿沼水無痕。吾儒雲、水流任急境常靜。花落雖頻意自閒。
63.林間松韻、石上泉聲、靜裡聽來、識天地自然鳴佩。草際煙光、水心雲影、閒中觀去、見乾坤最上文章。
64.眼看西晉之荊榛、猶矜白刃。身屬北邙之狐兔、尚惜黃金。語雲、猛獸易伏、人心難降。谿壑易填、人心難滿。信哉。
65.心地上無風濤、隨在皆青山綠樹。性天中有化育、觸處見魚躍鳶飛。
66.峨冠大帶之士、一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其咨嗟。長筵廣席之豪、一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也、未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。
67.魚得水逝、而相忘乎水。鳥乘風飛、而不知有風。識此可以超物累、可以樂天機。
68.狐眠敗砌、兔走荒台、儘是當年歌舞之地。露冷黃花、煙迷衰草、悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常、強弱安在。念此令人心灰。
69.寵辱不驚、閒看庭前花開花落。去留無意、漫隨天外雲卷雲舒。
70.晴空朗月、何天不可翱翔、而飛蛾獨投夜燭。清泉綠卉、何物不可飲啄、而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫、世之不為飛蛾鴟鴞、幾何人哉。
71.才就筏便思舍筏。方是無事道人。若騎驢又復覓驢、終為不了禪師。
72.權貴龍驤、英雄虎戰。以冷眼視之、如蟻聚膻、如蠅競血。是非蜂起、得矢蝟興。以冷情當之、如冶化金、如湯消雪。
73.羈鎖於物慾、覺吾生之可哀。夷猶於性真、覺吾生之可樂。知其可哀、則塵情立破、知其可樂、則聖境自臻。
74.胸中既無半點物慾、已如雪消爐焰冰消日。眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。
75.詩思在灞陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。野興在鏡湖曲邊、獨往時、山川自相映發。
76.伏久者、飛必高、開先者、謝獨早。知此、可以免蹭蹬之憂、可以消躁急之念。
77.樹木至掃根、而後知華萼枝葉之徒榮。人事至蓋棺、而後知子女玉帛之無益。
78.真空不空。執相非真。破相亦非真。問、世尊如何發付。在世出世、狗欲是苦、絕欲亦是苦。聽、吾儕善自修持。
79.烈士讓千乘、貪夫爭一文。人品星淵也、而好名、不殊好利。天子營家國、乞人號饔飧。位分霄壤也、而焦思、何異焦聲。
80.飽諳世味、一任覆雨翻雲、總慵開眼。會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是點頭。
81.今人專求無念、而終不可無。只是前念不滯、後念不迎、但將現在的隨緣、打發得去、自然漸漸入無。
82.意所偶會、便成佳境、物出天然、才見真機。若加一分調停佈置、趣味便減矣。白氏雲、意隨無事適、風逐自然清。有味哉、其言之也。
83.性天澄徹、即饑飧渴飲、無非康濟身心。心地沈迷、縱譚談禪演偈、總是播弄精魂。
84.人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。不煙不茗、而自清芬。須念淨境空、慮忘形釋。才得以游衍其中。
85.金自礦出、玉從石生。非幻無以求真。道得酒中、仙遇花裡。雖雅不能離俗。
86.天地中萬物、人倫萬情、世界中萬事。以俗眼觀、紛紛各異、以道眼觀、種種是常。何煩分別、何用取捨。
87.神酣、布被窩中、得天地沖和之氣。味足、藜羹飯後、識人生澹泊之真。
88.纏脫只在自心。心了、則屠肆糟廛、居然淨土。不然、縱一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。語雲、能休塵境為真境、未了僧家是俗家。信夫。
89.斗室中、萬慮都捐、說甚畫棟飛雲、珠簾卷雨。三杯後、一真自得、唯知素琴橫月、短笛吟風。
90.萬籟寂寥中、忽聞一鳥弄聲、便喚起許多幽趣。萬卉摧剝後、忽見一枝擢秀、便觸動無限生機。可見、性天未常枯槁、機神最宜觸發。
91.白氏雲、不如放身心冥然任天造。晁氏雲、不如收身心凝然掃寂定。放者流為猖狂、收者入於枯寂。唯善操身心的、把柄在手、收放自如。
92.當雪夜月天、心境便爾澄徹、遇春風和氣、意界亦自沖融。造化人心、混合無間。
93.文以拙進、道以拙成。一拙字有無限意味。如桃源犬吠、桑間雞鳴、何等淳龐。至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覺有衰颯氣象矣。
94.以我轉物者、得固不喜、失亦不憂、大地盡屬逍遙。以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。
95.理寂則事寂。遺事執理者、以去影留形。心空則境空去。境在心者、如聚膻卻蚋。
96.幽人清事總在自適。故酒以不勸為歡、棋以不淨為勝。笛以無腔為適、琴以無弦為高。會以不期約為真率、客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡、便落塵世苦海矣。
97.試思未生之前有何象貌、又思既死之後作何景色、則萬念灰冷、一性寂然、自可超物外游象先。
98.遇病而後思強之為寶、處亂而後思平之為福、非蚤智也。幸福而知其為禍之本、貪生而先知其為死之因、其卓見乎。
99.優人傅粉調朱、效妍丑於毫端、俄而歌殘場罷、妍丑何在。弈者爭先競後、較雌雄於著子、俄而局盡子收、雌雄安在。
100.風花之瀟灑、雪月之空清、唯靜者為之主。水木之榮枯、竹石之消長、獨閒者操其權。
101.田父野叟、語以黃雞白酒、則欣然喜、問以鼎養食、則不知。語以藥袍裋褐、則油然樂、問以袞服、則不識。其天全、故其欲淡、此是人生第一個境界。
102.心無其心、何有於觀。釋氏曰觀心者、重增其障。物本一物、何待於齊。莊生曰齊物者、自剖其同。
103.笙歌正濃處、便自拂衣長往、羨達人撒手懸崖。更漏已殘時、猶然夜行不休、笑俗士沈身苦海。
104.把握未定、宜絕跡塵囂。使此心不見可欲而不亂、以澄吾靜體。操持既堅、又當混跡風塵。使此心見可欲而亦不亂、以養吾圓機。
105.喜寂厭喧者、往往避人以求靜。不知、意在無人便成我相、心著於靜便是動根。如何到得人我一視、動靜兩忘的境界。
106.山居胸次清灑、觸物皆有佳思。見孤雲野鶴、而起超絕之想、遇石澗流泉、而動澡雪之思。撫老檜寒梅、而勁節挺立、侶沙鷗麋鹿、而機心頓忘。若一走入塵寰、無論物不相關、即此身亦屬贅旒夷。
107.興逐時來、芳草中撒履閒行、野鳥忘機時作伴。景與心會、落花下披襟兀坐、白雲無語漫相留。
108.人生福境禍區、皆念想造成。故釋氏雲、利慾熾然、即是火坑、貪愛沈溺、便為苦海。一念清淨、烈焰成池、一念警覺、船登彼岸。念頭稍異、境界頓殊。可不慎哉。
109.繩鋸木斷、水滴石穿。學道者須加力索。水到渠成、瓜熟蒂落。得道者一任天機。
110.機息時、便有月到風來、不必苦海人世。心遠處、自無車塵馬跡、何須痼疾丘山。
111.草木才零落、便露朋穎於根底。時序雖凝寒、終回陽氣于飛灰。肅殺之中、生生之意、常為之主。即是可以見天地之心。
112.雨余觀山色、景象便覺新妍。夜靜聽鐘聲、音響尤為清越。
113.登高使人心曠、臨流使人意遠。讀書於雨雪之夜、使人神清、舒嘯於丘阜之嶺、使人興邁。
114.心曠則萬鍾如瓦缶、心隘則一髮似車輪。
115.無風月花柳、不成造化。無情慾嗜好、不成心體。只以我轉物、不以物役我、則嗜欲莫非天機、塵情即是理境矣。
116.就一身了一身者、方能以萬物付萬物。還天下於天下者、方能出世間於世間。
117.人生太閒、則別念竊生、太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。
118.人心多從動處失真。若一念不生、澄然靜坐、雲興而悠然共逝、雨滴而冷然俱清、鳥啼而欣然有會、花落而瀟然自得。何地非真境、何物無真機。
119.子生而母危、鏹積而盜窺、何喜非憂也。貧可以節用、病可以保身、何憂非喜也。故達人當順逆一視而欣戚兩忘。
120.耳根似飆谷投響、過而不留、則是非俱謝。心境如月池浸色、空而不著、則物我兩忘。
121.世人為榮利纏縛、動曰塵世苦海。不知雲白山青、川行石立、花迎鳥笑、谷答樵謳。世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。
122.花看半開、酒飲微醉。此中大佳趣。若至爛漫骸醄、便成惡境矣。履盈滿者、宜思之。
123.山餚不受世間灌溉、野禽不受世間拳養、其味皆香而且冽。吾人能不為世法所點染、其臭味不迥然別乎。
124.栽花種竹、玩鶴觀魚、亦要有段自得處。若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釋氏之頑空而已。有何佳趣。
125.山林之士、清苦而逸趣自饒、農野之夫、鄙略而天真渾具。若一矢身市井伹儈、不若轉死溝壑神骨猶清。
126.非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。此處著眼不高、鮮不墮彼術中矣。
127.人生原是一傀儡。只要根蒂在手。一線不亂、卷舒自由、行止在我。一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。
128.一事起則一害生。故天下常以無事為福。讀前人詩雲、勸君莫話封候事、一將功成萬骨枯。又雲、天下常令萬事平、匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣、不覺化為冰霰矣。
129.淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。清淨之門、常為淫邪之淵藪也如此。
130.波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。故君子身雖在事中、心要超事外也。
131.人生減省一分、便超脫一分。如交遊減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者、真桎梏此生哉。
132.天運之寒暑易避、人世之炎涼難除。人世之炎涼易除、吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭、則滿腔皆和氣、自隨地有春風矣。
133.茶不求精而壺亦不燥。酒不求冽而樽亦不空。素琴無弦而常調、短笛無腔而自適。縱難超越羲皇、亦可匹儔荊嵇阮。
134.釋氏隨緣、吾儒素位。四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫、一念求全、則萬緒紛起。隨寓而安、則無入不得矣。