第一節 十天干
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干是陰陽五行最重要的內容。天干為氣、為顯、為象，是表現在外，大家能看到的。
甲、丙、戊、庚、壬為陽，丙火秉陽之精，為至陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，癸水秉陰之精，為至陰。
一、天干特性
木的特性：生發、柔和、曲直、舒展等意。主仁慈。
甲木屬陽，為直、縱向之意。
乙木屬陰，為彎曲、橫向之意。
火的特性：溫熱、光亮、向上、升騰等意。主禮儀。
丙火屬陽，為熱情、猛烈之意。
丁火屬陰，為溫暖、持續之意。
土的特性：生化、受納、厚重、等意。主誠信。
戊土屬陽，為厚重，有受納之意。
己土屬陰，為謙卑，有平薄之意。
金的特性：清潔、乾淨、肅降、收斂等意。主義氣。
庚金屬陽，為堅硬、粗放之意。
辛金屬陰，為乾淨、溫潤之意。
水的特性：寒冷、向下、潮濕、滋潤等意。主智慧。
壬水屬陽，為寬廣、奔騰、清濁並容之意。
癸水屬陰，為細小、閉藏和內在萌生之意。
以上是十天干的基本特點，十天干是一種抽像的符號，書難以盡意，讀者無需執著於文字概念的說明。在學習和瞭解的時候，盡量去體悟，得意可以忘言。
二、天干類象（參考）
甲象和乙象：如果甲木為頭，乙木就是頭髮；如果甲木是身軀，乙木就是四肢；如果甲木是手臂，乙木就是手指；如果甲木是樹，乙木就是樹枝；如果甲木是電線桿，乙木就是電線。甲乙同為木，甲木其形為“直”，乙木其形在“曲”。
丙象和丁象：如果丙火是光波，丁火就是光粒子；如果丙火是太陽，丁火就是月亮或星星；如果丙火是電燈，丁火就是蠟燭；如果丙火是強電，丁火就是弱電。丙火其形為“大”、為“圓”；丁火其形為“小”、為“線”。
戊象和己象：如果戊土是建築物，己土就是建築中的園地；如果戊土是胃，己土就是脾；如果戊土是臉上的肉，己土就是嘴唇上的肉；如果戊土是磚瓦，己土就是水泥。戊土其形為“方”、為“厚”，己土其形為“平”、為“薄”。
庚象和辛象：如果庚金是鐵器，辛金就是玉器；如果庚金是骨骼，辛金就是牙齒；如果庚金是文章的主線索，辛金就是細節；如果庚金是大腸有消化食物的功能；那麼辛金就是肺有置換氧氣的功能。庚金其形為“稜角”，辛金其形為“緻密”。
壬象和癸象：如果壬水是江河，癸水就是池塘；如果壬水是動脈，癸水就是靜脈；如果壬水是運輸業，那麼癸水就是洗浴業；如果壬水是滂沱大雨，那麼癸水就是濛濛細雨。壬水其形為“動的流動”，無規則；癸水其形為“靜的流動”，有規則。
另列舉一些天干類象，以激發讀者建立在十天干基本特性基礎上的想像力。
以天干論人體及人體器官的類象：
以天干論人的性格特性類象：
以天干論物的類象：
學習類像最忌諱的就是死記硬背，要結合生活。記得有個洋學生學習中文。有一次有個同學說：我出去方便一下。他不懂，就問這是什麼意思。其他同學告訴他，這個人去廁所了。他明白了，也記住了。第二天，有個女同學給他打電話說：如果你現在方便的話，我過來一下。他連忙說：我方便的時候，你千萬別過來。
三、天干五合
甲己合化為土，乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊癸合化為火。
自古流傳的天干五合的口訣有：甲己合，中正之合；乙庚合，情誼之合；丙辛合，威嚴之合；丁壬合，淫蕩之合；戊癸合，無情之合。
古代的口訣是基於儒家思想，筆者對天干五合有一種新的解釋，供大家參考。
甲己合注重尊重；乙庚合注重情意；丙辛合注重心靈；丁壬合注重現實；戊癸合注重信任。
四、天干五行合化論
甲己合化為土；乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊癸合化為火。
1．理法
一般來說，合有幾種情況。第一種是合而不化也稱為合拌；第二種是合化；第三種是反化。當地支支持五行的合化方向，則易化。反之，則會合拌，反化。比如，甲己合化為土，地支為土，或者是生土的火則易化。反之，如果是金水則不易化，也稱合拌；如果是木，則容易反化。在生活中，甲子見到己未，甲喜歡己，己也喜歡甲。但甲有子水生，己有未做根，如此甲子和己未會相互欣賞，但各自有自己的內在想法。
2．技法
有一個人是甲戌見己未；在庚寅年：甲因為壓力的原因，去找己土。在壬午月到癸未月，兩個人開始相戀；甲申月開始到乙酉月，丙戌月兩個人相互牽制，吵鬧；丁亥、戊子月，甲不再想付出了；己丑月卻又見面了。由於地支是刑的關係，在一起當然會相互的傷害，只是未刑戌火庫是為了合局；戌刑未，卻是為了入庫。
3．心法
當甲的心已經被己合化，當乙的心已經被庚合化時，甲和乙會不停地付出。當甲的心已經被己牽絆，當乙的情已經被庚牽絆時，甲和乙就會在想付出卻怕受傷害中生起各種糾結。
當丙辛的兩顆心被合化時，那麼在四目交投的時刻，丙的眼睛會躲閃，辛的眼睛會害羞。當丙辛的兩顆心合而不化時，丙的眼睛裡都是麻煩，辛的眼睛裡滿是淚水。
當丁壬的兩顆心被合化時，丁的心跳會加速、臉會紅。壬則會淋漓盡致地發揮。當丁壬的兩顆心合而不化時，丁總是在尋找自己，壬總是滿腹的怨言和委屈。
當戊癸合化時，癸在哭，戊土會陪她哭；戊土在笑，癸水會陪他笑。當戊癸的兩顆心合而不化時，戊土什麼也不想聽，只想快些離開；癸水閉上眼睛，拚命忍著淚水說分手吧。
五、天干五合情感論
筆者經過多年的理論研究和實踐摸索，認為在婚戀中，天干的五合是基礎中的基礎。
五行學中的愛情是指陰陽間的關係，其本質是建立在一種自我的意識基礎上的，是自己的意識在對方身上的體現，並不僅僅是指婚姻的契約關係和性關係。不是所有的婚姻都有愛情，很多案例告訴筆者一個事實，有相當一部分的婚姻是一種被培養的習慣，是一份親情，一份感動。這份感動大多來自安全感的需求或者是身心平衡的需求。在專業技法上，你不能僅僅以官煞或者是正偏財來定義，需要仔細分析日柱的地支透出來的五行來分析。
真正的愛情，應該有三個組成部分。
第一就是親密，並非僅僅指零距離的肉體接觸，還含有心靈上的交流和不設防。
第二就是激情，這種激情也並非僅僅指性關係，還有一種生命的渴望和非理性的暢想。
第三就是承諾，這種關係也並不僅僅指法律上契約，還有一種無條件的付出和專一。
這三種狀態，就天干五合來說，親密就是天干五合本身；而激情指的是五行的合化；承諾指的是天干的十神意向，比如說女命合正官，男命合正財。
因此天干五合相遇，現代人可以論戀愛，但這種戀愛更多的是一種喜歡，友情的成分居多。如果能合化則有了激情，這是典型的戀愛，特別是初戀或婚外戀。根據合化的五行方向，你可以明白激情的主要性質。如果能合化且合化的五行又能符合女命合化正官，男命合化正財的標準，那麼這才是最經典的愛情。現實生活中這種機會比較少。
如果一個時間局的構架中，你見到的只有甲辛，丁庚等等組合，這樣就是一種承諾，難有心靈和思想的交流，更難談得上有激情的感覺。這也可以結婚，但是為了結婚而結婚。這種情況你需要看看是否身弱，需要印。也就是他（她）缺乏安全感，需要有人照顧，需要房子等等，這時候結婚的應期是印到的時候。
如果，你在時間局構架中，見到的是天干五合，且合化的五行方向也是對的，但是卻沒有辦法合化。那麼這種婚姻有義務，有權利，卻沒有感覺，但可以過得四平八穩。
在心法上，到底如何理解合、合化。對一個將要談戀愛，或者已經戀愛的男女，用來判斷將來的婚姻狀態是有一定的幫助的。
1．在某個晚上，你正在看電視，突然有個情景觸動你，使你想起了他（她）。這時候，你想像他（她）現在做什麼，心裡泛起一陣暖意。過了一會注意力又重新被電視的情節吸引。能合但不化。
2．在某個晚上，你正在看電視，突然有個情景觸動你，使你想起了他（她）。這時候，你想像他（她）現在做什麼，此時思念如潮，電視再也看不下去了，總惦記著他（她）是否吃飯了，是否加班，為什麼沒有短信，是否現在也在想著自己等等。合化了。
3．當某個建議或議題在討論，你和他（她）有不同的意見，雙方會爭論，雖然表面各不相讓，但自己內心還是覺得對方有些道理。這是逢沖論合，但沒有合化。
4．當某個建議或議題在討論，你和他（她）有不同的意見，他（她）無心的一句話，能頃刻間讓你情緒低落難過，甚至眼淚有些控制不住。合化了。
5．當他（她）出差，你也許會幫他（她）整理些東西，也許僅僅說了一聲“一路平安”，然後看著他（她）離去，心裡覺得有些不捨。合但不化，只是合的程度有些不同。
6．當他（她）出差，你會幫他（她）整理東西，還會叮囑這個那個的瑣事，當你說了一聲“一路平安”，然後看著他（她）離去，心裡雖然沒有不捨的感覺，卻心神不寧了。合化了。
7．當你們在一起，講起他（她）的童年往事，或調皮、或坎坷，你會哈哈大笑，或有些感動。合了，但不化。
8．當你們在一起，講起他（她）的童年往事，或調皮、或坎坷，你雖僅微微一笑，但有一種珍惜的感覺。合化了。
9．當你寂寞的時候，無聊的時候，傷感的時候，你特別想和他（她）在一起。是逢沖論合，但不化。
10．當你無論寂寞還是愉快的時候，都想和他在一起，甚至想將自己的快樂都給予他（她），有時候，為了不打擾他（她）還必須拚命忍著不發短消息或打電話的衝動。合化了。
合婚的過程
在選擇合婚對象的時候，第一階段是選擇。這一階段會先看外貌和講究感覺。這是一種對異性的選擇，是一種動物的本能。其中外貌是屬於天干的東西，氣質是雙方的吸引度，也就是天干的五合。
第二階段是迷戀。也就是關注、試探、展示、熱戀等等，這是一個合化過程。這個階段一般會分上下兩階段，上階段只看優點，忽視缺點；下階段是磨合缺點，如果無法磨合成功，就會吵架、分手等等，也就是地支的刑沖克害。
第三階段是依戀到結婚。這是個合化的結果。這個結果不是看平衡問題，而是看自我意識問題，主要就是日支，日支的藏干是你看的重點。如果在農村結婚很早，你可以考慮月支。在這裡我需要強調的是，日支藏乾透出後的結果是很重要的。
六、天干相沖
甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中央，故無沖。
相沖指思想或者行為的對立，也指地域方向的相對。
七、陰陽五行矛盾論
人一生下來就充滿了矛盾，並在矛盾過程中發展成長。只要有一天沒有矛盾，人的生命就會死亡。以前筆者學習矛盾論的時候，學到的是：矛盾是對立統一的，可以分為主要矛盾和次要矛盾，矛盾在一定條件下可以相互轉化等等哲學思想。但在實踐中卻不知道如何運用。在這裡用掌握的陰陽五行學知識談談自己的觀點。
陰陽本就是一對矛盾，相互聯繫，相互制約，相互對立，又相互統一。一方的存在以另一方的存在為前提，彼此相互印證。具體到陰陽五行學中，就是金木和水火的矛盾。如何區分這些矛盾呢？筆者簡單地將它劃分為：主要矛盾、次要矛盾、矛盾的轉化、內部矛盾、外部矛盾這五個方面。如果你對陰陽理論有足夠的理解，還可以具體細分下去。比如說：主動的矛盾、被動的矛盾、理想的矛盾、現實的矛盾等等。
1．甲遇到庚，是外在矛盾、主要矛盾；甲遇到辛，是次要矛盾。乙遇到庚，是矛盾的轉化；乙遇到辛，是內在矛盾、主要矛盾。
2．丙遇到壬，是外在矛盾、主要矛盾；丙遇到癸，是次要矛盾。丁遇到壬，是矛盾的轉化；丁遇到癸，是內部矛盾、主要矛盾。
3．戊遇到甲，是外在矛盾、主要矛盾；戊遇到乙，是次要矛盾。己遇到甲，是矛盾的轉化；己遇到乙，是內部矛盾、主要矛盾。
4．庚遇到丙，是外部矛盾、主要矛盾；庚遇到丁，是次要矛盾。辛遇到丙，是矛盾的轉化；辛遇到丁，是內部矛盾、主要矛盾。
5．壬遇到戊，是外在矛盾、主要矛盾；壬遇到己，是次要矛盾。癸遇到戊，是矛盾的轉化；癸遇到己，是內部矛盾、主要矛盾。
在生命重建過程中，或在觀察時間局問題的過程中，以上這些可以成為你參考的宏觀背景。一個人的時間局中，如果矛盾太多就不順利。解決的方法就是要想辦法轉化這些矛盾。先從主要矛盾入手，但次要矛盾也很重要，特別是歲運來臨的時候，次要矛盾可以上升為主要矛盾。
案例：甲庚是一對金克木的主要矛盾。
解決的辦法：
1．你可以用水來通關，調和這對矛盾。使金生水、水生木。
2．你可以用火來制約這種矛盾。木生火、火克金。
3．你可以用乙木來轉化這對矛盾。用天干五合的原則來解決，使乙木合住庚金。
具體到一個事件中，比如說你是甲木，你的客戶是庚金。你可以用水，就是找關係；你可以用火，就是憑實力；你可以用乙木，就是給好處。不同的時間空間，你可以採用不同的方案。古代漢朝合親制度就是用乙木來合住自己暫時無法抗衡的庚金，因為甲木的妹妹就是乙木。
在我們現代營銷的實踐中，這些方法也常常被使用。其實古代的韓非子提出的方法更全面。筆者簡單地總結一下，暫時稱它為無恥營銷吧。
1．同床。甲木無法接近庚金，利用乙庚合，可以接近庚金的妻子乙木。
2．在旁。甲木無法搞定庚金，可以先搞定庚金最親近的人。比如說庚金的兒子丙火，用甲木生火的辦法。
3．父兄。甲木無法搞定庚金，但可以很容易搞定庚金的爸爸，因為庚金的爸爸也是甲木。也就是通過自己的關係可以找到庚金爸爸的同事、戰友、朋友等等。
4．養殃。甲木無法搞定庚金，但可以用庚金喜歡的乙木。比如說古玩，字畫，美女，初戀情人等等。
5．流行。甲木無法搞定庚金，但可以找到庚金的手下，壬水和癸水。可以通過他們的輿論來引導庚金，化解庚對甲的看法。這樣使庚金生水，水生甲木。庚金雖然很剛烈，但水如果夠旺，金見水沉。
6．威強。甲木無法搞定庚金，可以用丙火。庚金的煞就是丙，也就是用庚的把柄來威脅庚，制服他。
7．民盟。甲木無法搞定庚金，但可以不斷地給庚金手下群體好處。也就是不斷地用甲木的財戊土，去合癸水，這樣用戊癸合化火來制約庚金。
8．四方。甲木無法搞定庚金，但可以搞定庚金的相關聯單位，用這個單位來制約他。甲木可以利用地支的巳酉丑和申子辰三合局，也就是在其他和庚金相關聯的上游單位中找巳火（也就是丙火），用巳申合局搞定庚金。在本質上也是丙庚的制約法。
以上這些用法是春秋戰國時代的產物，雖然很冷、很陰，但也是對於戰局的一種用法。筆者個人提倡用合局雙贏多贏的辦法，但作為古代學問有必要闡述一下。
第二節 十天干生旺死絕表
陽天干順走，陰天干逆走。
五行順逆見下表所示：
古代書籍中有很多對於十天干生死絕旺表的解釋，現在提供一個最常見的供大家參考：
“長生”：為人出生於世，或降生階段。指萬物萌發之際。
“沐浴”：為嬰兒降生後洗浴以去除污垢。指萬物出生，承受大自然沐浴。
“冠帶”：為小兒可以穿衣戴帽了。指萬物漸榮。
“臨官”：像人長成，強壯可以做官，化育，領導人民。指萬物長成。
“帝旺”：象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為。指萬物成熟。
“衰”：指盛極而衰。指萬物開始發生衰變。
“病”：如人患病。指萬物困頓。
“死”：如人氣已盡，形體已死。指萬物死滅。
“墓”：也稱“庫”，如人死後歸入於墓。指萬物成功後歸庫。
“絕”：如人形體絕滅化歸為土。指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
“胎”：如人受父母之氣結聚成胎。指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。
“養”：像人養胎於母腹之中，之後又出生。指萬物在地中成形，繼而又萌發，又需經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
下面僅以甲、乙木舉圖例，簡單說明陽干和陰乾順逆。見圖6：
圖6 天干生旺死絕順逆圖
歷代先賢對於天干的生死絕望表有不同的解釋，很多人還和天干的旺衰平衡聯繫起來。筆者認為十天干生死絕旺表是指事物或者人的一種狀態，並非是指旺衰平衡。詳細的用法另書描述。
第三節 十二地支
天地初分，清氣上升為天，俗氣下降為地。地支，為器，亦為地域方位，是承載天干之根本。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、十二地支修養論
十二地支本具備自己獨立的陰陽，但在論人生的修養時，會自然產生陰陽兩個層面。下面的提煉是筆者對於地支的理解，供讀者參考。
1．子：在陰為潛，在陽為流
2．丑：在陰為終，在陽為止
3．寅：在陰為緩，在陽為生
4．卯：在陰為隨，在陽為動
5．辰：在陰為蘊，在陽為化
6．巳：在陰為易，在陽為變
7．午：在陰為附，在陽為麗
8．未：在陰為承，在陽為載
9．申：在陰為沉，在陽為穩
10．酉：在陰為言，在陽為樂
11．戌：在陰為守，在陽為固
12．亥：在陰為行，在陽為進
人生定位時的修養
戌：
宜：修辭立誠，以信立業。
宜：先天而不違天意，後天而尊奉天時。
忌：貴而無位，高而無民。
亥：
宜：韜光養晦 龍德而隱。
宜：雲從龍，風從虎。
忌：或左或右，進退無據。
子：
宜：流水不盈，積跬步以成千里。
宜：行險而不失誠信，臨險而不拘於常理。
忌：失勢時妄想求大。
丑：
宜：動靜不失其時，當止則止，適時則行。
宜：審慎抑止，由止生定，由定生安。
忌：身隨而心止，心隨而身止。
寅：
宜：動靜相宜，適可而止。
宜：選擇放棄，就止於事物發生的第一步。選擇前進，就千里之行始於足下。
忌：率直無忌，謙卑無度。
卯：
宜：慈悲不失敬畏，柔善不失其剛。
宜：慎始懼初，隨境而動。
忌：進則猶豫不決，退則驚慌失措。
辰：
宜：謙遜順勢，借勢成局。
宜：順則無孔不入，逆則隱而不出。
忌：徵求再三，朝令夕改。
巳：
宜：三思慎行，口出恩言。
宜：恭順卻不失立身之本，變化又始終恆心通達。
忌：思前想後，出爾反爾。
午：
宜：柔麗中正，以順自養。
宜：日月之麗在天，人生之麗在互依互存共贏以成天下。
忌：內無得於己，外無傳於人。
未：
宜：厚德載物，以柔克剛。
宜：不據己功，不奪天功。
忌：功高震主，張揚顯美。
申：
宜：忍辱負重，胸襟博大。
宜：遵循原則，以不爭為爭。
忌：據理顯力，得理不讓。
酉：
宜：出和雅音，善言喜悅。
宜：先民之勞而勞，而使民不辭；先民之難而難，使民不計得失。
忌：吹毛求疵，榮貴自恃。
二、地支與十二屬相（生肖）的對應關係
三、地支與月份、時辰的對應關係
四、地支與方位的對應關係
子為正北，丑寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，未申為西南，酉為正西，亥戌為西北。
見圖7 九宮方位圖所示：
圖7 九宮方位圖
古代的方位圖一般“天南地北，左東右西”，不同於現代地圖的“上北下南，左西右東”。古代的畫法有著極其深刻的意義。比如說：一個人的左肩疼，就在辰巳，右肩痛，就在申未，非常的直觀。左肩痛表達的是無法適應變化（辰巳）導致的，右肩痛是無法承擔壓力（未申）導致的。酸痛主要是抒發的問題，刺痛主要是條理的問題。
五、地支六氣
地支分六氣，也就是十二地支分為六類。同類之間，具有相互幫助的關係。
列表如下：
六、地支藏干和本氣
天干清，地支濁，地支有藏干，有本氣。
列表如下：
地支藏干歌訣（古代流傳）
子宮癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅宮甲木和丙戊，卯宮乙木獨相逢；
辰有乙木與戊癸，巳中庚金丙戊從；
午中丁火並己土，未宮丁乙己共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮辛金自豐隆；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
七、地支類象（收集摘錄，供參考）
子象：五行屬水，為陽水，位居北方。
從地理類象來看，湖泊、池塘等；
從人物類象來看，婦女、孩童等；
從臟腑器官類象來看，膀胱、耳、腎、血液、女性生殖器等；
從器物類象來看，化妝品、簪等；
從動植物類象來看，鼠、燕、蝙蝠等；
從房屋類象來看，後宮、內室等；
從傢俱類象來看，瓶子、匣子等；
從顏色類象來看，黑色、藍色等。
丑象：五行屬土，為陰土，位居東北偏北。
從地理類象來看，田園、堤岸、山、苗圃等；
從人物類象來看，農民、放牧人、民工等；
從臟腑器官類象來看，脾、胃、手等；
從器物類象來看，腰帶、帽子等；
從動植物類象來看，牛、大象、蜈蚣等；
從房屋類象來看，祠堂、聖殿等；
從傢俱類象來看，櫃子、收納箱；
從顏色類象來看，黃色、土黃色等。
寅象：五行屬木，為陽木，位居東北偏東。
從地理類象來看，山林、橋樑、風等；
從人物類象來看，文書、公門、人、賓客、高學歷者、出家人等；
從臟腑器官類象來看，肝膽、肢體、鬚髮、毛髮等；
從器物類象來看，桌椅、木器、手帕等；
從動植物類象來看，獅、虎、豹、貓、樹等；
從房屋類象來看，高樓、牌坊、客館、山房、草房、茅舍等；
從傢俱類象來看，箱子、櫃子等；
從顏色類象來看，青色、綠色等。
卯象：五行屬木，為陰木，位居東方。
從地理類象來看，林木、橋樑、竹林等；
從人物類象來看，車伕、船夫等；
從臟腑器官類象來看，肝、手指、足等；
從器物類象來看，木器、笙、笛、電線等；
從動植物類象來看，兔、狐狸、驢、騾、花草、籐蘿等；
從房屋類象來看，行營、船廠等；
從傢俱類象來看，床、椅子等；
從顏色類象來看，青色、綠色等。
辰象：五行屬土，為陽土，位居東南偏東方向。
從地理類象來看，山嶺、墳墓、海灘、水庫等；
從人物類象來看，漁民、軍人等；
從臟腑器官類象來看，胃、肩、胸部等；
從器物類象來看，量器、米尺、篩網、皮毛等；
從動植物類象來看，龍、魚蝦、鱉等；
從房屋類象來看，天牢、寺觀等；
從傢俱類象來看，碾碓、缸甕、盆等；
從顏色類象來看，黃色。
巳象：五行屬火，為陰火，位居東南偏南方向。
從地理類象來看，磚瓦、磚窯等；
從人物類象來看，婦女、科研人員、演講者、畫家、廚師等；
從臟腑器官類象來看，心、面、心胞絡、三焦、咽喉、嘴巴、斑點、齒、腸道等；
從器物類象來看，扇、弓弩、毛筆、文學、詩賦、電腦、手機、電視機等；
從動植物類象來看，蛇蟒、蟈蟈、蟬、蚯蚓等；
從房屋類象來看，爐、灶等；
從室內類象來看，火爐等；
從顏色類象來看，紅色、橙色等。
午象：五行屬火，為陽火，位居南方。
從地理類象來看，市井、太陽；
從人物類象來看，馬伕、娼婦、僧巫；
從臟腑器官類象來看，心、眼睛、小腸；
從器物類象來看，文書、文章、書畫、旌旗、信息、弱電、電器等；
從動植物類象來看，馬、鹿、獐；
從房屋類象來看，大堂、馬廄、命館、書齋；
從傢俱類象來看，衣架；
從顏色類象來看，紅色。
未象：五行屬土，為陰土，位居西南偏南。
從地理類象來看，平原、花園、村寨、井、陷阱；
從人物類象來看，醫生、藥劑師；
從臟腑器官類象來看，脾、脊樑、肌肉；
從器物類象來看，餐具、布匹；
從動植物類象來看，羊、雁、鷹；
從房屋類象來看，酒店、茶房、典當、倉庫；
從室內類象來看，院子；
從顏色類象來看，黃色。
申象：五行屬金，為陽金，位居西南偏西。
從地理類象來看，道路、驛站、祠廟、城市；
從人物類象來看，僧、老闆、巫醫、屠戶、銀匠、鐵匠、行人、兵卒、金石匠；
從臟腑器官類象來看，大腸、經絡、骨骼；
從器物類象來看，碾磨、刀具；
從動植物類象來看，猿猴、猩猩；
從房屋類象來看，碾坊、磨房、遞鋪、旅店；
從室內類象來看，佛堂；
從顏色類象來看，白色、金色、銀色。
酉象：五行屬金，為陰金，位居西方。
從地理類象來看，崗城、街巷；
從人物類象來看，少女、婢妾、娼妓；
從臟腑器官類象來看，肺、精血、骨；
從器物類象來看，金銀珠寶、玉器；
從動植物類象來看，雞、鴨、鵝、鳳凰；
從房屋類象來看，金店；
從傢俱類象來看，小板凳、劍、刀；
從顏色類象來看，白色、金色、銀色。
戌象：五行屬土，為陽土，位居西北偏西。
從地理類象來看，田壟、山丘；
從人物類象來看，軍人、士兵、強盜；
從臟腑器官類象來看，胃、命門、腿足；
從器物類象來看，盔甲、印章；
從動植物類象來看，狗、狼、獾；
從房屋類象來看，寺廟、佛堂、禪房、營房、牢房、網吧、機房；
從傢俱類象來看，甕；
從顏色類象來看，黃色。
亥象：五行屬水，為陰水，位居西北偏北。
從地理類象來看，江河；
從人物類象來看，醫生；
從臟腑器官類象來看，腎臟、頭部、血液；
從器物類象來看，圖畫、雨具；
從動植物類象來看，豬、熊；
從房屋類象來看，道觀、戲院、樓閣；
從傢俱類象來看，帳布；
從顏色類象來看，黑色。
註：以上類象選擇古代書籍，也參考了九宮八卦的類象定義，僅供參考。不必執著於文字的概念。在陰陽五行的現象世界裡，沒有絕對的概念，只有相對的關係。一個外籍的中文老師，在他的備課筆記中有一段關於“東西”的解釋。他說：中國人說的東西，第一種解釋為方向，但更多的時候是一個具體的物質。比如說：桌子、椅子、書本等等。如果是有生命的個體就不能用東西來形容。比如說：我就不是東西。
第四節 天干與地支的關係
一、祿
祿是日干在地支的稱呼，是天干與地支的對應關係。列表如下：
天干在地支中的祿，是古代的一種術語。比如天干的甲木，在地支祿是寅木，這個地支寅被稱為甲的祿。如果在一個時間局中，地支沒有祿，但天干有兩個甲時，局部看是兩個甲，整體看一甲也可以當成另一甲的祿。
祿是天干在地支的根，也是天干在地支的行權表現。如果甲是一種思想，寅就是身體行為。
地支中辰戌丑未不以祿論，以墓庫論。
二、羊刃（陽刃）
羊刃只有陽干有，陰乾沒有羊刃。
列表如下：
羊刃是劫財的一種，但比劫財之心性更過了一步。甲見寅是一種比肩關係，代表一種思想或者行為尺度，甲見卯就是比正常更進一步的意思。應該吵架的變成了打架，應該努力的變成了超努力等等。一般書籍中認為，甲見卯是羊刃，但見乙為劫財。但本書認為，甲見乙也是一種羊刃的變形。
三、墓庫
一般大家聽到墓庫都會覺得不好，主要是因為有個墓字。其實墓庫，不決定吉凶，需與天干地支結合，才能定其意義。墓庫既有墓的意思，但也有庫的意思，我們需要全面理解。墓庫的作用主要有收藏、約束、限制自由、關閉、管理、結束、藏匿等等意思。
在時間局中遇到墓庫，在判斷不同事情時，墓庫的含義是不同的。比如，當我們在論財的時候，可以當錢包、保險櫃、銀行等來看；當我們在論病的時候，可以當住院、入院等來看；論孩子的時候，可以當學校來看等等。諸如此類還可以列舉很多，關鍵看這個墓庫在原局中所起的作用。
所以，墓庫的像一定是與天干、地支、十神匹配才有意義，如，羊刃庫可理解成軍團或營地；傷官、食神庫可以理解成寺廟和學校；財庫可理解成銀行；官殺（煞）庫可理解成權力中心或組織部門。凡是同性五行多當庫來看，少而受傷以墓論。
辰，濕土，又稱水庫，其性濕潤，其質疏鬆；
戌，燥土，又稱火庫，其性乾燥；
未，燥土，又稱木庫，其性炎燥；
丑，濕土，又稱金庫，其性濕潤，其質粘稠。
第五節 地支的六合 六沖
一、地支六合
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土。
地支六合本質是地球自轉形成的，是地球自西向東轉的結果。
六合見圖8：
圖8 五行六合
六合是自然形成的關係，十分密切，像夫妻關係及緊密的合作關係。
二、地支六合論
五行六合，陰陽互惠。常見於人情往來。如主客之禮，父子之親，夫妻之愛，朋友之信。
午未合：火土相合。午為將星，需以財物酬有功；未為木庫，需以誠信得支持。故午未之合，在於上有信任，下有呼應；柔進上行，百事更新。局中之人，如能聰明睿智，卻似若不明，示之以弱，乘之以強，則易得人心。
辰酉合：龍鳳相遇，自然契合，相見以誠，相交以信。辰中乙木，見金有折，白璧微暇。故辰之為人，不可行過於恭，用過於儉；酉之處事，需適當節制和調攝。如此共處，合力圖存，方能虛益之以實，精孕之以誠。
寅亥合：水木相生，對物育時，吐故納新，日新共德。寅中丙戊，見水有傷，故善者，心誠而能虛，財聚而能散，不以一己之私，謀天下之利。
巳申合：火金合水非易事。申，隨人易詭，隨世易流，故需明利害。巳，慎取金，不拘持，不因循。在敬業樂群，和衷共濟時，要擇善固執，廣施誠信。在入居以內，夫子無法兼得時，需剛而下柔，降尊屈貴。
卯戌合：木見火庫，春分而出。至誠育物，盡其性以盡人物之性，貫萬事而心滿意得。唯戌含辛金，卯見冤傷。忌用智解，越解越災。何以息爭，不辯！何以止息，不爭！若病，靜養痊癒。
子丑合：水見金庫，物之始生，冬至一陽，雖先知先覺，然濕寒稚幼，端本為急，修身自養以得友助，遇險自返以從貴人。丑土金庫，欲去閉求明，冰釋其惑，需以榜樣漸進。子水柔媚，宜取妻生子，忌沉醉征色。
三、地支六沖
子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。
圖9 地支六沖
沖就是矛盾，可以是思想上的對立，也可以是力量上的相互排斥，當然也可以是空間上的對立。
沖的結果，一般可以分為沖戰，衝動，衝倒三類。可以這樣理解：兩人不合，打起來了，勢均力敵時，兩人開打，為沖戰；打不過要麼找人幫忙，要麼就是逃，有地方逃時，為衝動；沒有地方逃，又打不過，為衝倒。
沖的主客關係，一般金水為主動，木火為被動。
一般的命理學認為，沖戰的成敗主要看力量，力量主要看兩方面，一方面看是否當令，另一方面看是否有幫扶。在兵法中還要看時機和策略，比如一方強大是因為數量多，則可以將這個強大誘開，然後逐個擊破。
四、沖戰論
五行一般天干言克，地支論沖戰。
故天干甲戊，乙己，丙庚，丁辛，戊壬，己癸，庚甲，辛乙，壬丙，癸丁一般論克。然天干是表，地支為裡，表由裡生，故天干之克需以地支決定。
地支沖戰為子午，卯酉，寅申，巳亥，辰戌，丑未。按合局論分為將之戰，臣之戰，眾之戰。將之戰（子午、卯酉）在其氣；臣之戰（寅申、巳亥）在其利；眾之戰（辰戌、丑未）在其地。
戰局先看天時，次看地利，再看生助，最後看多寡。得令者得天時，得根者得地利，得生者得助，比劫者看多寡。
戰局的主客，一般以子、酉、申、亥、辰、丑為主動方，午、卯、寅、巳、未、戌為被動方。
戰局的原則，將星逢沖，宜傷，有合可養。臣逢沖，宜動，有合則合。眾之逢沖，宜開庫，一般論多。
第六節 地支的三合 三會
一、地支三合
申子辰合成水局、亥卯未合成木局、寅午戌合成火局、巳酉丑合成金局。
申子、子辰；亥卯、卯未；寅午、午戌；巳酉、丑酉稱為半合局。
三合是長生、帝旺、墓庫之合。
圖10 五行三合局
三合局中，如果只有兩個為半合，但必須有一個是將星，比如水局中，子辰合稱為墓地半合；子申局稱為生地半合。如果沒有將星只有辰和申，稱為拱合。
一個合局在生活中就是一個組織、一個團隊的概念。在太極的圓中，三個點可以構成一個面。
金木水火四個三合局的組織構架是不相同的，首先將星子午卯酉的基本特點不同，其次生他的寅申巳亥也是不同的。
二、三人同心可以建國
五行學中的三，常常是多的意思。因為道生一，一生二，二生三，三生萬物。
筆者有個學生問我，不孝有三，無後為大。另兩個不孝是什麼？其實三是很多的意思，不是實指三個。
五行學的三合局，在太極圈中是一個等邊三角形。
我們知道，任何一個組織的組成要素有五條：目標、領袖、幹部、群眾、紀律。英明偉大的領袖，精明幹練的幹部，忠實堅貞的群眾，順應時代的目標，鐵一般的紀律是成功的必要條件。
三合局中，子午卯酉是領袖，是將星。寅申巳亥是幹部。辰戌丑未是群眾。
三合局本身的五行屬性是目標，是信仰，是追求。
五行學的基本定律是紀律。
子午卯酉之所以為將星，是本氣專一，立場堅定。這是領袖的基本素質。
寅申巳亥之所以為幹部，是因其為輔助五行將星的本氣。
辰戌丑未之所以為群眾，是因其為五行的庫，是多的意思。
將星之間的關係，金水可以合作，木火可以合夥。
三、將星論
筆者參看了古代歷史和兵法，將自己的體會和心得總結如下：
子午卯酉為將星，將星只有在其合局時才是將星。一般情況下，以金木水火土來論。也就是將星只有在其為將星時才是將星。將星的特點就是中正而氣專。所以將星行事必須名正言順，持之以恆。將星處事的基本原則如下：
1．將星的首要之責在於安定和從容。定能生安，安能守恆，恆能穩局。
2．知人者為人主，知事者為人臣。
3．保持靜定不參與，無論是討論還是爭辯。爭而勝非善之善者，不爭而解人紛爭，善之善。
4．以人臣之耳聽局中之聲，以人臣之眼望局中之事，需培養耳目。
5．獎勵貴在誠信，懲罰貴在公正。在懲罰過程中，有功之臣不應以除之而除之，應縱之而後乘之。
6．成事在於陰，顯事在於陽。做事前要寂然平靜，事後才可以顯像。
7．貴在制人，而不是被人制。要制人必須先知人，不能知人則易被人制；被制之人，命運就會被他人掌控。
8．將星借勢用勢，人臣用智用力。
9．將星出手的原則：見事可為之，則自為。見事之不可，則所以為人。
10．將星的舉止在於中正，不在道德。
四、地支三會
亥子丑水局、寅卯辰木局、巳午末火局、申酉戌金局
亥子、寅卯、巳午、申酉稱為半會局。
具體示意見圖11：
圖11 五行三會局
三會不同於三合。三會局的方向比較明確，將星依然是子午卯酉，但等級的概念沒有三合局強，組織構架的嚴謹也不如三合局。
在三會局中需要注意的是，亥子丑局藏著子丑六合；巳午未局藏著午未六合；寅卯辰局有著卯辰穿害的伏筆；申酉戌局有酉戌穿害的伏筆。
第七節 害刑
一、地支六害（穿）
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，共六種相害，稱“六害（穿）”。
地支相害關係如圖：
圖12 地支相害（穿）
穿害的形成主要是因為合、沖導致的。也就是古人說的，恩生於害，害生於恩，無恩也無害。
子未：本來是土克水關係，未管著子。當午這個子的對頭和未好時，混合雙打欺負子水。同理，子見到丑來了，就反抗未。
丑午：本來是午火生丑土，兩個人關係還不錯。但丑子合時，午不高興，嫉妒。同理，午未合時，丑不高興，嫉恨。
寅巳：本來是木生火的關係。當寅合亥，巳不舒服；巳合申時，寅不舒服。
申亥：本來是金生水的關係。當申合巳，亥不高興了；亥合寅，申不高興了。
酉戌：本來是土生金的關係。當酉合辰，戌恨死了；戌合卯，酉恨死了。
卯辰：本來是木克土的關係，卯管辰。當辰合酉時，就是哪裡有壓迫哪裡有反抗的意思；當卯戌合時，混合雙打欺負辰。
二、穿害論
筆者針對六種穿害的特點，專題撰寫了感悟到的解決策略供讀者參考。
傷於外者，必起於內；人之相害，始於相合；由合反害，由害轉合。故逢合論害，無合論生剋。
1．未子：在彼此互傷之時，在物阻難解之際，以正順治變動，最忌違反常識。未土行權需名正言順，若見午火，可以行險。子欲返穿，需借勢於丑，時機未至，宜緩，時機已至，宜速。當動不動，徘徊遲顧，受制如初。
2．午丑：有實而加飾則可以利，文太繁則滅其質，華太盛則傷其根，見險以動，見善以遷。午火未庫，過於華麗，宜導致他人誤解譏諷。丑欲得午，當知賢者宜誠求，不宜貨取。意外險阻，可出外避禍。反思反省，若能內不失己，外不失人，可獲意外殊利。
3．申亥：給予之道在於時機，待其所急而予之，順其所需而付之。天下之難起於爭，爭以止為善。亥藏甲木，申藏戊土，見寅埋怨指責，見巳出言不遜。苟能聽上而無非份之求，則善之善。不爭於毀譽，不挾於喜怒，以誠感人，戒懼怨毒可失勢不危。
4．卯辰：見善則遷，有過能改。感恩上天，行惠於人，則能日進無疆，走出此害。動靜之間，進退之際，宜順隨天恩，雜而有恆。忌未行先言，出爾反爾。若能多行公益，勤於耕播，必有吉祥。
5．酉戌：遵循禮儀，分清尊卑，明瞭上下，小心翼翼則無災。出和雅音，廣施恩德，遇事宜周旋其中，而不居己功，則詆毀消，猜忌亡。據理論理，多受大人掣肘，委屈疾呼，於事無補反添災禍。
6．寅巳：內事忙亂因利，外事阻隔因勢，內利宜變通，外勢宜冒險。遇順則行，遇止則停；順則沉著應事，停則自得其樂。徐圖緩進，必有收穫，急則悔。為人處事宜繼承，忌革新；不得不為之，也當高尚其人後，廢其法，不廢其事。
在生活中，穿害常常伴隨著委屈，因為有一個看不見、想不到的原因導致的。假如你莫名其妙地受到冷遇或者指責，多數情況下是被穿害了。例如：有一年過年，有一媳婦莫名其妙地發現婆婆給自己臉色看，覺得很委屈，向筆者訴苦。我告訴她，你直接先承認自己不對，說明自己不清楚原因，然後問婆婆，就會明白問題出在什麼地方。術語就是將穿害改為沖戰，然後六合。她照做後，告訴我：婆婆說有個親戚過年送了瓶酒給她，她以為我收了，實際是我幫她放好了。真是冤，如果不問清楚，恐怕幾年後她還記得這事呢。
三、地支三刑
1．寅巳申三刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅
圖13 五行相刑
寅巳申三刑，寅巳申全，論三刑。
巳申以和論，詳見六合。申寅以沖論，詳見六沖。
寅巳有穿害的意思，不是正面的沖，是側面的攻擊。
可以這樣理解：巳申論合，歡喜冤家。申寅論沖，就是相戰。
2．丑未戌三刑：丑刑戌、未刑戌、戌刑丑
丑未戌三刑、三者全論三刑，也稱三刑逢沖，因為裡面有丑未沖戰。
刑的關係，是次面的矛盾，是干擾，襲擊。因此刑有時也是動，有你干擾我就走的意思。
戌刑未，有襲擊，長途襲擊的含義。丑刑戌，有鄰近干擾的意思。
三刑逢沖，是正面、側面一起進攻。刑最大的特點是將墓庫中的物質釋放出來。可以這樣理解：就是庫裡的群眾在鬧事。鬧的結果，有可能好，有可能不好，具體看天干鬧的是什麼事。
3．三刑修養論
古人說：君子刑貴，小人刑禍。也就是不同的修養會導致不同的人生。筆者就這個問題思索了很久，經過很多時空局的分析後，將自己的體會和讀者分享一下。
命理學中，寅巳申三刑多論災禍。因為寅巳穿害，寅申相沖。在各種排列組合中，無論是寅申巳，寅巳申，申巳寅還是申寅巳，寅木始終是受傷的。在五行學中，寅木最大的力量在於仁慈，也就是善的力量。但命理學中的結論似乎是：人善被人欺，馬善被人騎。
大多數人都忙著在自己的時空局裡演出，而忘了別人也在自己的電影中充當明星。比如說：當寅遇到申的時候，兩人呈現一種對立，可以是行為的對立，也可以是立場的對立。寅木要成功，必然想生火克金，這種想法是以自我為中心的主角想法。但是巳火本身和申的關係是吵鬧中的要好，如果寅木自以為是，在被申沖克的同時還會被巳火穿害。如果，寅木讓巳火為中心主角，自己當配角，那麼巳火一方面可以得到寅的幫助，另一方面可以去合化申金得到好處。這樣三刑就被解掉了，解決後的結果，是巳申合化為水，生寅木。這就是善的力量。筆者認為善不是一種天真和率直，而是一種智慧的力量。這種智慧讓我們知道，當你願意做配角看世界的時候，你會更客觀；當你不在乎功勞的時候，成就會最大。
丑未戌三刑，古人稱持勢之刑。所謂的勢就是庫，代表多。命理學中也多論災禍。五行學中說的“勢”，在生活中，就是你的資源。比如：人脈，關係，背景等等。這需要用沖和刑來打開的。所謂沖，就是需要用對立面的困難、壓力、挑戰或者說是你的敵人，才能充分地打開這些資源。所謂刑，就是側面的因素打開這些資源。因此刑就是當你願意將自己的資源和別人分享的時候，你會得到更多的資源。當你執著於自己資源的時候，你就會仗勢欺人或者被人欺。筆者用兩個故事讓讀者體會一下。
未戌刑。《三國演義》中，張松想將易守難攻的四川獻給曹操，然後得到曹操的保護。這是典型的未庫刑戌庫。然而曹操卻仗著自己的兵馬驕橫地想鎮住張松。這是典型的用戌裡的辛金克未裡的乙木。這樣，逼迫張松用未中的丁火。最後被刑的張松將四川獻給了劉備。
丑戌刑。兩個小販，一個賣冰激凌（丑），生意很好，最後沒有了碗，不能再賣了。另一個賣薄餅（戌），生意不好。當戌看到丑需要幫助的時候，就說，天氣太熱，我的餅賣不掉會壞的，不如你用我的餅包冰激凌賣吧。結果，兩個小販創建了世界上第一份捲筒冰激凌，兩個人都獲得了利益。這個案例說明，丑未戌三刑，並不是一個零和遊戲，你贏，他人就會輸；他人贏，你就會輸。而是你用自己的資源幫助他人得到餅，你會得到更大的餅。
四、子卯刑
子水是生卯木的，但是子水是將星，有著自己的原則和方向；卯是受生的，但也有著自己的主張和理念。子生卯的過程中就會產生刑的概念。特別是介入了午火或者酉金的時候。
五、自刑
辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥是自刑，是自己和自己過不去，也叫伏吟。在相同的時空有兩種難下決定的選擇。
六、反吟 伏吟
地支相同的字為伏吟，天干相同的字為反吟。古代命理書上說：反吟伏吟淚哭淋淋。我們五行對反吟伏吟的理解是：在相同的時間和空間裡出現的一種選擇。反吟主要體現在決定，伏吟主要體現在選擇。以下是筆者的感悟。
人生每一次重要的抉擇，都像去開啟一扇未知的門。周圍每個想幫助你的人，都會給你一把他們認為可以開啟的鑰匙，這一大把鑰匙中，只有一把是對的，並且開啟的機會也只有一次。在極端情況下，你甚至會發現，周圍的人給你的所有鑰匙沒有一把是對的，這時候你還是需要做出抉擇。如果你抉擇對了，那麼功勞成績需和大家一起分享，特別是提供給你鑰匙的人；如果你抉擇錯了，後果將由你一人承受。當你的知識和邏輯無法為此做出判斷時，此時你需要問你的心而不是頭腦，用你的直覺而不是知識。
在這條來了又去了的人生路上，很多人輸就輸在天真地認為一切可以重來，天真地認為這把打不開，可以換一把。然而事實是等待你的機會只有一次，當你在有效時間內止步不前時，你就會失去它，不是暫時，是永遠地失去它。
一個人每當面臨重要抉擇時，總是會猶豫，在猶豫中希望找到一個可以推卸責任的理由。於是義務來了，責任來了，壓力來了，所有世情中的牽絆都會帶著不同的面具一起到來。
當理解了五行學中的反吟伏吟後，你會明白在人生的每個岔口，都需靜下心來。無論你選擇哪一個，都會有另一個事件或者人物與你背道而馳。因為在生命的這場遊戲中，你的選擇機會只有一次。
一般的人鑒於安全感的需要，鑒於自我心理和行為模型的習慣，在面對機會的時候，常會感到不自在，有回歸常規的心理需求，同時也有著對新機會的好奇和渴望，這時候就會出現進進退退的猶豫，上上下下的起伏。要知道，已經過去的，你已經無能為力了，但此刻還可以把握，期盼，經營。
第八節 地支暗合 破
一、地支暗合
午亥暗合、寅丑暗合、申卯暗合，此為常見的三種暗合，不是常用的，不在本書介紹。
三種暗合的主要區別是：卯申是一對多，午亥是兩對兩，寅丑是多對多。在生活中的暗合，比如做公司，可能需要借資質；住房，只有使用權，沒有所有權；沒有結婚證書的同居或者婚外戀等等。
二、暗合論
終而又始，始而又終；不合不偶；悅於內，窮於外；待時後復。暗合多限於當下而遺身後，或因財物，或因情境。初入局，所失甚小；若有守有為，則不失其中。已建之局，像位不當，不可涉越，否則內外不合必困於其中。若逢大局，能明其性，可得其功，入居而宜其立，可得其利。事之成敗，行之功罪，皆有自己，無悔無怨能得星月之朗，秋月之明。遇數之所終，當盡人順天，當和合來，離和合去。
三、地支之破
金水一派，木火一派。破是這兩派中的將星與將星之間的不和諧。酉和子，卯和午，誰也不服誰。破有破損、殘缺的意思。見圖14：
圖14 五行相破
四、地支同宮
根據五行學的理論，時間局裡的所有字和字之間應該都有關係。筆者發現戌和亥、未和申、辰和巳、丑和寅在一起的時候，它們是有著共同的信息，卻很難描述。
經過長時間的思索，筆者認為這種關係是介於友誼、親情和愛情之間的情感。男人和男人之間是一種比親兄弟更鐵的哥們關係；女人和女人之間也是一種比姐妹更好的閨中密友的關係；男人和女人之間就非常難把握。如果說愛人之間的關係是同床，那麼這種關係應該是同宮的關係。
什麼是同宮關係呢？
當你受到傷害的時候，你第一時間會想起他（她），總覺得有許多話不能告訴自己的愛人，不能告訴自己最親近的女（男）友，但卻可以向他（她）傾訴，總希望能得到他（她）的呵護，卻不想為他（她）去愛、去恨、去折磨自己。而這個男人（女人）也許平時不怎麼掛念你，卻（總）能在你出現的時候，為你的每一滴眼淚而心疼。
在黑夜，你很想跨越現實的種種限制，可是見到他（她）的時候，你會對自己說這沒有可能，卻怎麼也不想放手。在白天，你有時候很想對他（她）表白，但卻害怕這樣會失去最知心的朋友。