1．男生問：老師，什麼是時間局？
時間局無色、無相，非有、非無，無處不在又一無所在。心在則時間局在，心住則時間局住。
人生最穩定的時間局在出生的瞬間，事件最明顯的時間局在心動的剎那。沒有空間則沒有時間，故時間是空間的表達，空間是時間的表達，時間空間一體而異名。
2．女生問：老師，什麼是時間局？
一般人認為：對的時間，遇見對的人，是一生幸福；對的時間，遇見錯的人，是一場心傷。錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐；錯的時間，遇見對的人，是一生歎息。如果你不明白時間局，你會看見荷葉田田，花瓣飄然；如果你明白了時間局，那麼你會發現花開，花落，人來，人往都在那裡。
3．男生問：老師，如何看待天干五合，地支六合？
合是合，化是化，合化是合化。事變理不變，身變人不變。太極生陰陽，太極本在。甲己合化土，甲在，己也在。
4．女生問：老師，如何看待天干五合，地支六合？
捏一個你，塑一個我，將你我都來打破，重捏一個你，再塑一個我，你中有我，我中有你。
5．男生問：老師，如何理解空亡？
天干有十，地支十二。天干走了六圈，地支才走了五圈。心總是快於身，理想總是高於現實。
無論是因為天干走的快而導致匆匆的錯過，還是因為地支走的慢而產生的可望不可即，都是空亡的由來。
6．女生問：老師，如何理解空亡？
六十甲子旬空，稱為六甲旬空。猶如六道的輪迴，是生命的追求，是心中的渴望，是永遠走不完的循環。例如：甲子旬空戌亥。你用心走一遍，甲子、乙丑……在歲月的春夏秋冬裡，太陽漸漸地朝北迴歸線而去，戌亥的飄逸就這樣被隱去。也許我還惦記著你，因此悄悄地留下了伏筆，當甲戌來臨時，我又見到了你，可是此時的你已不是你。
7．男生問：老師，您說三合局是太極圖中的等邊三角形，可以代表一個組織，那麼什麼時候看成一個組織，什麼時候又分別看？
一生二，二生三，三生萬物。三就是一，一就是三。當看一的時候，是一個組織、一個公司、一個國家。當看三的時候，就是領導、幹部、群眾。當你覺得你就是你，公司是公司的時候，三合局不成立。一個公司的總經理，在公司的活動中，他是三合局的將星；在面對孩子的時候，他是父親，已經不在三合局中。心有所住，方生其心。
8．女生問：老師，您說六合是陰陽合，三合、三會是組織的合，為什麼有時候，婚姻也可以用三合局、三會局合入？
國家，國是一，家是三。家庭，家是一，丈夫、妻子、孩子是三。三就是一，一也是三。
在國外，你代表的是中國人，這就是一。在外人面前，你代表的是你的家庭，這也是一。
9．男生問：老師，如何區別時間局中的女人是女朋友、還是女同事？
女人只有當女人的時候才是女人，妻子只有當妻子的時候才是妻子。時間局本不動，只有心動，它才動。在夫妻的臥室中，這個女人就是你的妻子，當走出這個房間，看到孩子的瞬間這個女人就是母親。
10．女生問：老師，為什麼用克我的官星代表丈夫。生活中常常見到的女人管丈夫如何理解？
男人在沒有女人之前，還是一個男孩；男人有了女人之後，才會變成一個男人。官是一個名詞，是一個古代榮耀的詞，他首先代表的不是權利，而是責任。女人管丈夫，用的是食傷，不是官。也就是用嘮叨，不用責任。一般男人沒有實力的時候，會說女人太現實；女人沒有實力的時候，會說男人太花心。
11．男生問：老師，陽日干見天干的劫財，是否也叫羊刃，見比肩是否也叫祿？
五行類像是在天為像，在地成形。無有和，則生陰陽；陰陽和，則生天地；天地和，則生物；物和，則化形；形和，則化象。當其合時，就是羊刃，就是祿。時間局中，當甲見到乙的時候，你用分別心看，甲是甲，乙是乙；當你用合二為一的心去看的時候，甲乙是一，不是二。當這個一出現的時候，這就是祿，這就是羊刃，這就是根，在天有其像，在地有其形。
12．女生問：老師，羊刃是否感覺總是不好，比肩好些？
所謂的十神，都是五行生剋關係的一種別稱。比肩、劫財是同性的五行關係，沒有具體的好壞。羊刃就像一把刀，刀本身無好壞，喜忌關鍵看用刀的人；用刀的人，也沒有好壞，關鍵看做的事。古人將同性的五行比喻兄弟、姐妹、朋友等。我對此的理解有以下四條：
朋友是你對的時候的掌聲，朋友是你錯的時候的鏡子，朋友是你風雨中的一把傘，朋友是你迷茫時的一盞燈。這是朋友在一起學習交流，共同面對困難時的情景。
但在我們咨詢的時候，當我們看到財的時候，比肩劫財常常代表的是破財、爭奪。在家庭中多是為了祖產；在公司合夥經營中多是為了股權、利潤和經營理念的不同。這些問題的發生起源都是恩，結束卻是害。故恩生於害，害生於恩。鏢局生意最好的時候，也就是強盜生意最好的時候。合夥公司最賺錢的時候，也就是爭執最厲害的時候。
13．男生問：老師，我看書的時候，常常看到用神、喜神、忌神、仇神等概念，但老師卻常說時間局沒有用神也沒有忌神，我不明白？
不是沒有，是有。太多的有，所以沒有。所謂用神，就是有用的神；所謂忌神就是所忌諱的神。時間局本是靜的，因為心動而動。有了比較、分別，生剋就會心動。對我有利的稱為喜，對我不利的稱為仇。就一個時間局的字來說，同時存在有利和不利雙重屬性，所以說時間局中的字本沒有喜忌。但具體待人處物的時候，就有了。
小明到海邊散步，看到大海情不自禁地說：大海，母親。一個海浪打到臉上，滿身濕透。他忍不住大罵：你是後媽！大海是喜，還是忌呢？
14．女生問：老師，時間局相同，人和事會不會相同呢？
當然不同。世間沒有兩片相同的葉子，怎麼會有相同的人。在五行學的世界裡，相同的時間局結構關係，由於十神意向的不同，可以導致不同的演繹結果。
15．男生問：老師，那麼在相同的時間、相同的地點出生的人，命運是否一樣呢？
時間局是思辯的工具。既不是人，也不是事。生命是一種存在，生活是一種經歷。
命運的存在是存在中的存在。五行的解釋是為了解釋的解釋。歷史可以驚人的相似，但卻絕對不會相同。
四同生的人相同的是時間局的結構關係，相同的結構關係在陰陽層面上講，存在著自我肯定和自我否定兩個方面。就自我肯定的方面來說是相同的，自我肯定來自時間局本身表達；自我否定來自外界的條件，諸如時代、地域、種族、家庭等等。就像半杯水，肯定部分就是水本身；否定部分是以杯子作為參照物的，可以有半杯水，也可以認為沒有半杯水。
16．女生問：老師，結婚的應期，到底是同居算，還是結婚證書拿到算？
愛是因為相互欣賞而開始，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚。這種零距離的結合就是夫妻宮定在一柱上的原因。
戒指好比愛情，戴在手上，也是戴在心上；傷在心上，便也傷在手上。當戒指不再是一生一世的承諾時，那終生相守的結婚證圖章，就成了紀念傷感的烙印。
當一個人把愛情當做是長出的指甲，剪了長，長了再剪，無關痛癢的時候，就不論愛情，而論遊戲。
17．男生問：老師，很多人想知道，究竟離婚好，還是不離好，該如何回答？
愛一個人，不要隨便牽手，更不要輕易放手。如果，不得不分手，也要心存感激，感謝他（她）給了你生命中的一段記憶。命運有著確定性的一面，就一定有著不確定性的一面。我們可以告訴他確定性的一面，但不確定性的選擇權永遠在他自己手中。盡量幫助他人，但不干涉他人的命運和因果。
18．女生問：老師，如何看幾段感情，哪段可以成婚姻？
在這世間，總有一些無法佔有的感情、無法修復的失落。但它會一直刻在生命裡，哪怕忘了他的聲音，忘了他的笑容，忘了他的臉，可是每次想起他，那種感受，卻永遠不會變。這種情況我們稱為有緣無分。時間局中有緣就一定能相見，無分就是無法長相守。關鍵的關鍵是看在適當的時間空間中，星位和宮位的關係。能合入、能化入、甚至能衝入就是有緣有分；不行就是有緣無分。
19．男生問：老師，您說日支、月支都可以當婚姻來看。究竟是看日支還是月支，如何區別？
月在前，日在後，一般來說月上能和婚姻的星位有關聯，代表感情動得早；日上能和婚姻的星位有關聯，代表婚姻動得晚。無論哪個，只要能和婚姻星位有關聯，就定那個為婚姻柱。如果你一定要區分，那麼月支是戀愛宮，日支是婚姻宮。有時候，年上和時上也可以代表婚姻，不能執一。
20．女生問：老師，如果兩個都和婚姻星有聯繫，如何看呢？
月柱是月亮繞地球一圈形成的，也代表青春期。在戀愛的時候，你想像……在一個年輕的玫瑰花飄香的月晚，一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心，你的他說：前世我們曾經約定……
日支和日元是一體的，是地球自轉一圈形成的。也代表成年。你想像……長相守，意悠然，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
你說兩個都有，那麼月上的那個早晚會成為杯中的酒，飲了下去化作了思念；會成為眼角的淚，落了下來變成了句點。
21．女生問：老師，現代人大多不像您說得如此的古板，很可能是家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄。
很對，很對！當祿星外合或是夫妻宮伏吟的時候，也可能是滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。
22．男生問：老師，在比賽時時間局中，如何定比賽雙方的太極？
時間局有主客之分。日元為主，其他是客。日柱為主，他柱是客。日時為主，年月為客。原局為主，歲運為客。作用關係，總是客作用主。比賽、官司糾紛、採購、銷售乃至招女婿，都可以分主客。主場為主，客場為客。被告為主，原告為客。
23．繼續問：如果雙方沒有辦法分主客場，如何看？
五色可定，比賽的雙方可以色定。八方可定，比賽的雙方可以方位來定。五行貴在變通，隨境而動。
24．女生問：老師，十神如何分主客關係？
時間局中的十神本沒有主客。如強要分主客，在初學的時候，以財、官、食神為主，以印、傷官、比劫為客。在理解十神意向後，既可以用客作用主，也可以反客為主。
以女人為主：男人忽悠女人，叫調戲；以男人為主，男人忽悠女人叫追求。以男人為主：女人忽悠男人叫勾引；以女人為主：女人忽悠男人叫愛要大膽說出來。男女雙方相互忽悠叫愛情。
25．男生問：老師，在論突發事件時，如何定義人和事？
初學時，以日元定義人，以時干定義事件。熟練後可以用十神六親定人，用十天干、十二地支類象來定義事件。精通後，可以用十二長生宮定人和事的發生和發展。
26．女生問：老師，時間局中如果見不到六親的星，是否以宮位定義？
是的。當你對十神六親十分理解並且對六十甲子很熟悉的時候，可以向實求虛。即用已經知道的十神六親推導出沒有見到的十神六親狀態。這要靠悟，無法具體教。
27．繼續問：老師，你常說要悟，那麼如何悟呢？
大勝和大敗一般理解為一對矛盾，正好相反。現在我說兩句話你品一下：中國隊大勝日本隊。中國隊大敗日本隊。
28．男生問：老師，父母宮反吟伏吟是否代表父母離婚？
這樣的情況很多，但不能一概而論。就像財星當令，印星伏藏在藏干內，有父親再娶的意思一樣，是一種經驗的總結，值得參考。
29．女生問：老師，我看時間局只能看到一點點事，但為什麼有些同學可以看到很多事？
明者因境而動，智者隨情而行。你看的是時間局中的字和學過的概念。而能說出很多事的同學，看的不是字，也不是一些名詞概念，他看的是時間局的心路，時間局中的情理，時間局的畫面。比如我說：“女人如果沒有了男人就恐慌了。”你看了就一句話而已，但會看的同學就會這樣看：“女人如果沒有了，男人就恐慌了！”“女人如果沒有了男人，就恐慌了！”
30．男生問：老師，本來對女人來說，生的食神和傷官，同性的為女兒，異性的為兒子。但為什麼逢沖時常常是相反的，到底如何理解沖這個概念？
人要確定一個自我的存在，就要表達自己，當然我們可以稱為價值實現。這種表達要通過愛別人、或恨別人才能確定，也就是通過愛恨情仇來解釋自己。在我們的五行學上叫做刑沖克害。而所有的宗教都認為，你不需要解釋自己，所有的相對解釋都是由“一”來的，都是你自己，萬物同根同源，所以主張慈悲、愛、平等。然而常人總是將外在的物質（包括人的控制）不斷地納入自己，希望逐步達到“一”。當得到的時候，外在的分離和相對性就會暫時的消失，然而在消失的同時，又會出現更大的相對性的人或物，這就是理想和追求，也是慾望和煩惱。命理學的功能是揭示這種相對性，宗教的功能是消除這種相對性。
你說的沖就是這樣產生的，一個事物通過相反的東西表達自己就是沖。所以我常說，逢合論沖，逢沖論合。
31．男生問：老師，學習陰陽五行的捷徑是什麼？
沒有捷徑。如果一定要說有，就是專一。所謂讀萬卷書，不如將一本書讀一萬遍。皇天不負有心人，三千越甲可吞吳。
32．女生問：老師，如何才能學好陰陽五行？
通往高山的路總是曲曲折折的，只要你不放棄，你總會走到山頂，當你跨過了山峰，也就跨過了自己。如果途中，你累了、倦了、想回家了，那麼你就停下來，找一塊青石歇歇。當你回頭看那來時的路時，你會發現沒有人要求你直面懸崖峭壁，你也不需要說我沒有攀巖的鞋、帶鉤的繩。只要你再走幾步，就會發現在某個不經意的轉角，還有一條路直達山峰。
33．男生問：老師，如何在工作中看客戶？
所謂工作，本質在單位這個“一”中，就是你的責任。官是責任義務，煞是你面對的困難。當你承擔了這個責任，解決了這個困難，你就有了榮譽，有了權力。如何承擔、如何解決就要看十神意向。有的人用化，有的人用合，有的人用制。
34．女生問：老師，如何看讀書教育？
讀書大致分為我要讀書和要我讀書兩類。這就要看我和書包的關係。書包重、我輕就是要我讀書；書包輕，我重就是我要讀書。
讀書的好壞有三個環節，第一是好老師、好學校、好環境，這是外因。第二是好的家長的督促，這也是外因。最重要的就是我是否要讀書，這是內因。
在判斷的時候，沒有內因，外因再好也不行；只有內因，沒有外因也不成。外因通過內因起作用，內因通過外因而引發。讀書是這樣，其他也是這樣的。
但讀書好不代表有成就。因為吸收的印星能否發揮出來，還要看食神、傷官和財。
有的時候，不是讀書無用，而是讀的書無用。
35．男生問：老師，如何看待時間局中的純陰純陽？
生活中，陽就像圓，陰就像方。
陽者說話想問題：崇高，遠大，樂觀，盲目，抽像，誇張，總是以高求大。
陰者說話想問題：具體，細節，有力，消極，隱約，刻薄，總是以低求小。
陽動而行，德生，可以說國，說天下。
陰靜而藏，力聚，可以說人，說家。
因此陰多之人，多說病憂。陽多之人，好談喜怒。
36．女生問：老師，如何判斷是病還是災？
一般來說，病的形成總是長期的不良習慣和不良嗜好造成的，也就是內因導致的。我們可以從時間局的原局看出來。具體看法儘管千變萬化，但總原則是平衡問題。或寒、或燥、或傷、或不流通。在細節上，根據五行的發生、發展運動規律最明顯的是“病和衰”兩地的狀態。
災的由來是外因導致的，是人生的軌跡在勻速運動中突然遭到外力的作用，改變了行進路線造成的。在細節上多見於歲運並臨，天克地沖及空亡的填實。
37．男生問：老師，時間局中的大運流年該如何理解？
所謂大運是由月柱根據陽順陰逆的原則推導來的，五年一個循環，分陰陽就是十年。也就是時間局宏觀的展開描述。
所謂流年，指的是每個年份在這個大運循環中的位置。
因此，大運是對時間局的一個階段描述，流年是對這個階段中的每一年的描述。兩者都是時間局中像的展開過程，也是人物和事件發生的應期。
38．女生問：老師，如何看調候？
都說女人是水，冬日裡，天等著陽光而我等著你。都說男人是火，夏日裡，天等著煙雨而我等著你。所謂調候指的是時間局中的寒暖燥濕的平衡。
39．男生問：老師，為什麼有人說“有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財祿兩相隨”？
這是《神峰通考》上的名言。貴以病顯，奇以傷顯。世間萬物本無法表達自己，於是空以色表達，色以空表達，無以有表達，有以無表達。一個人的成就是靠困難表達的。一塊石階問佛像，你為什麼受到千萬人的膜拜，而我卻被千萬人踩？佛像說：我成像時被千刀萬剮，你成像時僅僅受了四刀。
40．女生問：老師，如何理解虛實，顯隱？
所謂虛實指：同柱的天干在地支有根，有生為實，有克有洩為虛。虛實是虛實，旺衰是旺衰。可以旺而實，衰而虛；也可以旺而虛，衰而實。在學習的時候，大是大、小是小、多是多、少是少，大不代表多、小不代表少。
所謂顯隱指：天干為顯，地支為隱。地支本氣為顯，地支餘氣為隱。夜晚，當你看到影子的時候，顯得是影子，隱的是月光。當一個男人手機鈴聲設置是“起來，不願做奴隸的人……”的時候，顯的是鈴聲，隱的是老婆。
41．男生問：老師，有時我們知道一些事，又難以啟口該如何辦？
知之為知之，不知為不知是誠實。以不知為知，知不知是虛詐。以知為不知，不知知為智慧。
有一天，我遇到了一個時間局，不知道如何開口，於是就講了一個故事：古時候，有個人娶妻後，又娶了個妾。他對妻妾說，如果晚上我喝白酒，就會和妾睡；如果我喝紅酒，就和妻子睡。第一天，他喝了白酒；第二天，他還是喝了白酒；第三天，他說，白酒真的很好喝，於是還是喝了白酒。他的妻子，悄悄地把紅酒拿走了，她想：既然那麼喜歡喝白酒，就把紅酒給客人喝吧。
42．男生問：老師，什麼叫自刑，什麼叫反吟伏吟？
心因境動，情隨心行。格局和口訣有助於你理解五行的概念，當你理解後，就要放下這些概念。
比如說，亥亥、酉酉、辰辰的自刑。說的就是一種選擇，既相同又自相矛盾的選擇。
所謂反吟伏吟，其實就是兩個相同的字同時出現，這是自刑概念的延伸。人生最難的就是選擇，是非成敗都是因為選擇。但每個人都希望完美，追求完美本身就是一種高級的弱智。自然界沒有真正意義上圓的物體，就不可能有完美的人。於是反吟伏吟就成了困惑和苦惱，為了擺脫這種困擾，就會猶豫，心一猶豫，人就會動。結婚是這樣，工作也是這樣。有些時候，東邊日出，西邊雨；有時候，東邊是雨，西邊還是雨。
43．女生問：老師，什麼叫自刑，什麼叫反吟伏吟？
說好忘記你，偏偏又想起。雖然曾經答應了你，我卻還沒答應我自己。雖然很努力練習著忘記，但那種感覺還是那麼清晰。
心中的思念一直不曾走遠，記憶的長線一直在腦海中盤旋，卻不得不接受分離的誓言。不經意中你再度出現，飄散在空中依依的目光沉浮在當初分手時的承諾間。想伸手去抓住思念，耳邊，聲聲的後悔卻又響起。要分開真的不容易，怎麼做都很難。
44．男生問：老師，三合局沒有將星算不算合局？
三合局是三個點在太極中形成的一個等邊三角形。在太極圖中有四個這樣的局，分別是：申子辰水局、亥卯未木局、寅午戌火局、巳酉丑金局，其中：申子、亥卯、寅午、巳酉這種組合叫生地半合；子辰、卯未、午戌、酉丑叫墓地半合；辰申、亥未、寅戌、巳丑叫拱合。拱合一般不論合局，只有在歲運將星填實的時候論合局。但五行學貴在通變，不能執一。在戀愛的時候你也可以將它看成是暗戀。
45．女生問：老師，三會局中有沒有半會局？
寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑，四個會局。其中，卯辰論穿害，午未論合，酉戌論穿害，子丑論合。寅卯、巳午、申酉、亥子，可以論半會。三合局好比是一個公司，有目標，有紀律，有領導，有幹部，有群眾。三會局好比是一個協會，有共同的愛好，有會長，有理事，有愛好者。
46．男生問：老師，您說巳酉合可以論生地半合，那麼巳火就不克酉金了嗎？
巳火是蛇，主變化。金旺則合化金，金弱就克金。合的時候存在克，克的時候也存在合。人身體中最富有變化的是舌頭。
47．女生問：老師，在時間局裡，一個日元出現了兩次，您有時說是一個人，有時候說是兩個人，到底是一個人，還是兩個人？
一花一世界，一葉一如來。當論一個人的時候，不可能是兩個人；當論兩個人的時候，也不可能是一個人。有一天，有個麵包很餓了，它想了想後把自己給吃了。
48．男生問：老師，既然我們對時間局這麼理解，是否可以用來做股票發財？
做股票當然可以用五行學來把握時機。但是，在你沒有進入股市前，你看股市是一個太極。當你進入股市的時候，又是另一個太極。參與者和參與的情景共同會構成一個太極。這有點像螳螂捕蟬，黃雀在後。當我們在局外的時候，也就是我們看到螳螂捕蟬，黃雀在後的時候；當我們在局內的時候，我們會覺得這個蟬很傻，螳螂也很傻，黃雀很聰明。其實當我們在拿槍打黃雀時，我們不知道誰在我們的身後面。所以，看對很容易，做對不容易。
49．女生問：老師，您是如何理解時間局中的投資？
提到投資，大多數人都以為是一種錢生錢的商業行為。其實，我們每個人的最初資本只有一樣，就是時間。在人生的這場期貨式的投資過程中，有的人得到了權力，有的人得到了金錢，有的人得到了名聲，有的人得到了朋友，有的人得到了知識。只有那些用羊刃劫財，並且帶殺的人，才適合在股票期貨中搏殺。在這個沒有對錯，只有輸贏的世界裡，每當我看到那艷麗的K線圖時，總覺得是那些用正官、正印、食神的人用無數的鮮血和淚水染紅的。
50．男生問：老師，您上案例分析課的時候，說暗合是租房子？為什麼不能是悄悄地買房子？
熟記和理解的結合，是學習五行學的不二法門。學習五行學的過程是改變你看問題方法的一個過程。
暗合本身沒有說是買房子，還是租房子。只是告訴你，在合的時候還有其他的東西存在而已。如果你能仔細地看看這個存在的其他人的情況，你就知道是什麼了。
51．女生問：老師，為什麼暗合常常是偷情的標誌，但又不是絕對的？
這是一個一模一樣的問題。五行學之所以稱為玄學，是它的思維模型和一般常人用的不太相同。它需要跨過事實一步，再回頭看事實。
52．男生問：老師，如何才能做到改變自己的思維模型？
女生問：老師，如何才能跨過事實本身？
到生活中去感受生活，領悟五行的體用關係。當你用學過的五行學，理解了一些平常已經理解的東西時，你才能真正理解五行的妙用，並樂在其中。天干有十，地支十二。天干永遠快於地支，理想永遠高於現實，因此在生活中，我們對於未來的期待本身常會跨越事實，但具體到實施的時候，我們需要倒退，再倒退，一直到原點，這個原點就是現在能做好的事。
53．男生問：老師，如何理解偏印星在對待孩子的教育方面的心性？
一般書上常把偏印星比喻成後媽。這是有點偏頗的。其實每個父母都是將自己所能給的最好的東西給了自己的孩子，天下無不是的父母。只是偏印用的手段和方法和一般人比起來有些偏激，到底偏激在什麼方面要看五行的本質而定。一般而言，就是想要未必給你，不想要也得要。如果孩子能接受吸收，將來有可能會有創造力、想像力。不能吸收和接受，則會孤僻、冷漠。
經過了歲月滄桑的父母，總是相信他們可以理解的東西，然後用針和線辛苦地將它織成外衣披在孩子的身上，正印星比較傳統些，偏印星有些另類。但他們大多不願去理解他們的相信，因為這是他們父母和他們的時代的事了。
54．女生問：老師，您常說分析時間局要有味則出，無味則入。該如何理解？
這是烹調技術的一種說法。簡單說，就是有味道的東西，你要將它的原汁原味燒出來；如果沒有味道，你要放入有味道的東西，使它有味道。
分析時間局，如果很複雜，你就要將它讀出來；如果很簡單，你就要將引發的各種外因融進去，使它有味道。但原局還是第一中的第一。
55．男生問：老師，偏財為父，有時也為情人，如何區分？
這個問題其實很簡單，一方面論父親就是父親，論情人就是情人。另一方面，父親是和母親關聯的，情人是和夫妻宮關聯的，妻子是和子女關聯的。簡單的用一個十神定義父親和情人不是我們用的方法。
在論第一次婚姻和第二次婚姻也是這樣的，絕對不會是一樣的。相同的十神不同的排列，結果是不同的。
56．男生問：老師，時間局中的十神意向是否就是生活中的目標？
你說得很對。西方的成功學說了很多實現目標的方法，值得借鑒。不過它十分強調絕對。絕對的熱情，絕對的堅強，絕對的勇敢，乃至絕對的寬容，絕對的無怨。這種永不放棄的精神是很值得學習的。
在一些時間局中，比如整個時間局圍繞以木借火刑金，火借土製水的狀態，這種逆行反制的人，是需要這樣的勇氣和決心才能成功的。然而，很多人是用水制火，用金製木的，這種人就需要順行。如果逆行就會不斷地受傷，生活中這些來自上天的寵兒有一種特有的孤獨和驕傲，為了證明和表現往往會折騰。生命有著其獨特的節奏，你設定的目標要符合這種韻律才會幸福。
57．女生問：老師，命運是由性格造成的，那麼性格是由什麼造成的呢？
時間局是一個人，也是多個人，乃至所有和你有緣的人。其中最重要的是你的六親，也就是爸爸媽媽、兄弟姐妹、爺爺奶奶，外公外婆以及子女。看時間局的時候，你是沒有“我”這個概念的，也就是無我相。你的性格的原始生成，小時候就是你的六親；長大後輪到你的同學、老師、領導和朋友了。在先天上，天地用其獨有的方式造就了你；後天上，你周圍的人用他們的言行舉止成就了你。
在五行學的世界裡，時間是經，空間是維，就這樣縱橫交錯形成了人生的悲歡離合、喜怒哀樂。生活在其中的你，也許很茫然，如果你肯仔細的回憶，慢慢的追尋，你就會領悟到每個節點上的愛恨情仇都是你快樂和憂傷的來處，同時也是你性格形成的原因。
58．男生問：老師，如何把握時間局中的人物性格？
初學性格的時候，只要理解十天干和十二地支的基本屬性，就可以論性格了。等到熟練掌握後，就要從五行的全息理論來理解。我講幾點自己的體會供你參考，但不可執一。
（1）陰陽的對立統一方面
性格形成時，那些來自家庭和時代的影響同時存在。人的長處必然是他的短處，優點必然是他的缺點。人內在的這種矛盾的相互衝戰，相互轉化是生命的一種展現方式。
（2）空間和時間的統一性
空間上相遇的有緣人，和時間有著天然的聯繫。時間的節點上所呈現的萬象和空間也有著天然的聯繫。相同的空間、不同的時間，性格風貌是有差異的；同樣相同的時間、不同的空間，性格表現也是有差異的。但這種性格差異性並不排斥性格的穩定性。
簡單地說，在年月外在空間上叱吒風雲的項羽，到了日時內在空間時，有可能百煉鋼化成繞指柔。年月（少時）調戲宮女的嬴政，並不妨礙日時（成年）成為一代英雄偉人。
但這種差異性，並不能排斥性格本身的定向性。就術語來說，甲是甲，見到己的時候，甲己合化為土。乙是乙，乙見到庚的時候合化為金。這裡的土和金就是差異性，但甲木和乙木的定向性的木還是存在，並一直存在。
（3）時間的流動性和多樣性
性格的構成是整個時間局共同完成的，具有多樣性。但這種多樣性不是簡單的相加，是有機的組合，它的整體組合要像時間一樣具備流動性和無縫的平滑連接性。
（4）性格論中的錯誤
一般人總是認為有一個統一的我的性格，事實上在時間局的構架中並不存在統一的一個我，而是存在多個我。一個人的性格擁有選擇性，沒有統一性。在生活中，遇到不同的人，你會發現自己的性格是不同的。
59．男生問：老師，子和午到底是陰還是陽？
時間是一種平滑的過渡。子午是陰陽的一種過渡轉換過程。初學的時候以子對應癸水，午對應丁火來論事。等熟悉後，子可以對應壬癸，午可以對應丙丁。巳亥的用法也是如此。
60．女生問：老師，我在整理筆記的時候發現很難歸類，因此很苦惱。
陰陽五行學是一種全息的學問，你用現代學科制的方法分別歸類記憶當然很苦惱。就像我問你一加一等於幾？沒有標準答案。可以是二，可以是十，可以是個田。8的一半可以是4，可以是0，也可以是3一樣。
61．男生問：老師，我發現一種方法，記憶六十甲子很方便，不用死記硬背。
五行學基本功需要以拙勝巧，五行學的技法需要以無勝有，五行學的咨詢需要以靜制動。基本功學習的過程中，記憶有多方便，實踐就有多不方便。
62．女生問：老師，上課的時候能不能先給一個明確的說法，以後再慢慢的糾正？否則很難學習。
經過十年的探索，老師認為對和錯、是和非、好和壞、喜和忌都要放到兩邊才能領會五行的本意，開始越明確，將來就越糊塗。建議從糊塗中學起，從明白中出來。有多少人學易十年而不會應用，沒有別的原因，就是他的分別心太重了。你說的方法是，身是明鏡台，心是菩提樹，時時勤拂試，勿使惹塵埃的方法，也是目前各種培訓機構用的方法，但不是我們的方法。
63．男生問：老師，改善命運該如何著手？
從時間局的太極點著手，也就是不將生命的力量浪費到毫無價值的事件中，並用行動去克制自我形象的糾纏，從而逐步擺脫自我重要感。
64．女生問：老師，改善命運該如何著手？
我們要有勇氣沉默認命，卻絕不愚蠢地盲從。時間局中的刑沖克害穿都是自我矛盾的衝突。當一個母親不斷在孩子面前證明丈夫無能的時候，她其實在證明自己的犧牲和付出，只是她不知道當她打敗了自己最親密伴侶的時候，自己也會輸了一切，並且會將這種信息圖像傳給下一代。沒有結婚的時候，夫妻宮是你；結婚後夫妻宮是他，也是你。
65．男生問：老師，我們不按格局論命，那麼如何判斷一個人的成功呢？
一般人對於成功有兩個標準：
陽的一面是物質：就是金錢，權勢，地位等等
陰的一面是精神：藝術，喜樂，宗教等等。
每個人對於成功會有自己不同的標準，我們一般以十神意向的成敗論成功與否。簡單地說就是：一個人能以自己認同的生活方式生活就是成功，反之則不成功。
66．女生問：老師，如何看待有錢人和沒錢人的時間局？
有錢沒錢，其實是一種境緣。我個人的觀點是：沒有錢的人買自行車到馬路上騎，有錢的人買自行車是回家騎。
你的故事要你去說，我的生活要我去過，春夏秋冬，我們只能各佔一個星座。
67．男生問：老師，您常說時間局無喜忌，只是人生的一種寫照，但我在實際論事的時候常常能判斷出和六親關係的好壞，這是為什麼呢？
時間局本無喜忌，但具體到時間局中的具體事和人的時候就有了喜忌。這是對立的統一，並不矛盾。舉例來說，你如果發現母親宮和星是忌神，你就會發現實際確實如此。但如果你一再證明你的判斷是對的時候，你就會陷入宿命論的泥潭。如果這個人想改善自己命運的時候，你就會束手無策，因為喜忌是從自我太極出發的一種觀點。
68．女生問：老師，當子息宮對日元很不利的時候，我發現孩子的教育常常是個問題，該如何解決呢？
一般的父母總是希望自己的孩子能成龍成鳳，如果時間局很順利當然很好，當時間局不順利的時候，就要對時間局進行太極的調整，這時候所要做的不是考慮一個母親需要什麼樣的孩子，而是一個孩子需要什麼樣的母親。所要堅持的原則只有一個，孩子永遠是對的。
69．男生問：老師，穿害的用法中，原局有合局是否更嚴重些？
穿害的形成是因為有合局的存在。原局的有無是內在的必然性問題，是內因和外因的問題，不是力量的大小問題，也就談不上嚴重與否。一般來說，原局有就是一定會發生，原局沒有，歲運帶來的是可能發生。
70．女生問：老師，時間局中如果很簡單，我常常看不出什麼來，怎麼辦？
我常說有味則出，無味則入。原局複雜，就複雜地讀出來；原局簡單，就加上各種五行基本常識，將簡單的東西讀出不同的味道。這就像中國的烹飪技術，一塊豆腐，你可以用不同的佐料燒出不同的味道，但看到的、吃到的還是原局的豆腐，比如說，子加一個丑就是一種味道，加一個申是另一種味道，你只要將不同的歲運加入，就能讀出不同的味道來。當你能熟練地運用這些五行基本常識，就可以無中生有，以虛御實。
71．男生問：老師，如何看時間局中的死亡？
死亡是一出生就被決定的一種安排，在具體的時間局中則是一種意向。鑒於人的自我防禦機制的需要，一般人會限於一種自欺的感覺中，彷彿相信只要不去想死亡，就能避免死亡。這種想法對於自我保護，不為死亡擔心是有其意義的。但就實際的效果而言，這種自我模式的保護則是一個笑話。就陰陽五行的理論來說，如果生命的展現是陽，那麼生命的死亡就是陰。有生必有死，這是秩序，這是規律。
在生命的過程中，就陰陽來說其實只有兩個參與者，一個就是自己，另一個就是死亡。一個是主，一個是客。這種主客的關係在每個人的時間局的十神意向是不同的。有的人認為死亡是客是一種煞，是對我們的摧毀，是一種無情的壓迫。有的人認為生命是客是對死亡的挑戰。生命的意義就是超越自己擊敗死亡。這樣就會產生兩種不同的人生態度。但一般人鑒於對自我重要性的基本認知，會認為自己是主，死亡是客。
72．女生：老師，如何看時間局中的死亡？
時間局中的死亡主要看食神，其次是傷官，也就是我生的五行。生命是一種展現，如果無法展現就意味者死亡。輔助的看就是祿和印。祿代表身體的物質器官，印是生我的信息和能量。
在看的時候，要注意看最弱的而不是最強的。一般來說有克無生，全局沒有救應，才論死亡，只要有救只能論有災難。在應期方面，要重視墓庫的區別，弱而傷入墓，多而旺入庫。死亡的應期常常和墓有著天然的聯繫。
73．男生問：老師，如何能改善時間局的自我運動模式？
這是個很難用語言和概念描述的問題。在五行學的世界裡像這樣的問題無論如何回答都會有自相矛盾的地方。但具體到一個人或是一件事則不會有矛盾。我就這個問題簡單地說一下，但不可執著於說的文字概念。
人一般執著於日常世界的一切像，無論是圖像、聲音、感覺還是味道，而這一切體驗的結果僅僅是一種自我的反映，並不是這個世界的真實存在。我們看到的、聽到的，在人體都是被限制過的一種體驗。
第一層限制就是感覺器官，你的眼睛、耳朵和鼻子都是被限制過的。同時這種限制還進行了分類。於是你感覺的世界並不是一個全息的世界。
第二層就是你的經驗和信仰。當一個世界的存在經過你感覺器官的過濾，進入你的意識後，你的意識將會對這些東西進行再加工。這種加工會帶上你的經驗和信仰，美化它們或醜化它們，於是有了分別和偏見。經驗的產生往往從你在母親懷孕就開始了，而信仰則是後天的教育導致的。
人大多時候是活在這種自我反映的鏡緣之中，並以自我為中心建立和世界聯繫的一種太極陰陽五行的自我運動模式中。而人以自我為中心能保持對世界認知的穩定性和一貫性。就心智而言是十分必要的一種保護。於是每個人都會有一種天然的自我重要感，並常常認為自己是對的。然而在十分孤獨、發高燒、遇到危險、極度憤怒的時候，我們會出現一些奇異的感覺經驗，這種經驗並非是期待、假設、想像，而是一種直接的體驗。對此我們一般會感到害怕和恐懼，又感到十分的有吸引力。一般人由於經驗認知和信仰教育，會回到自己的模式中，這樣才能保持自己建立的太極穩定運行。如果無法回到自己的運動模型中，就會出現身心分離的現象。當人有兩個以上的太極中心出現時，就會有奇異的感覺和功能。如果無法控制就會出現了人格分裂，或精神分裂。
要改善自我這種運動模式是十分困難的一件工作。就我們常人而言，比較好的辦法，是後天的教育和信仰。而做到這點必須要讓自己走出自己的鏡緣來回看自己。也就是在不改變太極的基礎上，將主客關係先換一下。這就是反省，懺悔。每個成年人只有自己才能成為自己的老師，其他人僅僅是提供一種輔助的幫助。一個人只有自己有改變的意願才可能被改變，這就是所謂信則靈的道理。一個人的自我重要性和自我中心性如果改變，會出現心智穩定性的問題，所以大多數人是拒絕改變的。也因此我們可以算準別人的命運。
如果一個人願意改變，那麼首先要做的就是反省，只有深刻地反省和懺悔才有可能擺脫命運中那些無始無終的糾纏，重建自己的生命運動軌跡。
如果一個人願意改變，還可以將自己的意願專一集中，使自己有一種極為清晰的目的感和使命感。當這種目的感和使命感可以做到不被任何相對的利益和慾望干擾的時候，命運的軌跡也會根據意願有所改變。這就是不以自己為中心，而是以自己的十神意向為中心。其實古代所謂的從格，說的就是不以自我為中心，以十神意向為中心的一種特殊論命方法。
74．女生問：老師，如何反省和懺悔？
關於這點古今中外有很多的經典可以參考。一般人檢視過去，無論是個人的過去，還是歷史事件的過去，都是替自己當下的行為或未來的行為尋找一個理由或解釋，並嘗試建立一種模式。
而我們陰陽五行學說的反省，主要目的是審視整個自我反映模型的運行規律。並找到這個規律中和自我形象不斷糾纏的關鍵點，並能理解自己、原諒自己，同時理解他人、並原諒他人。
這種反省最重要的就是用自己心靈去感覺自己感官受到的種種傷害，體會這些糾纏的由來，而不是用感官去體會自己的心受傷害的過程，產生一種自憐的意識。
大多數人的生活是很機械的，很難有一種自我存在的察覺。反省的根本就是要你能感覺到自己的存在，同時又能感覺到客觀情景的存在，然後將兩種統一起來。最好的反省不是找一個固定的時間來檢查自己的錯誤，而是在明晰自己時間局的條件下，常常告訴自己：我在。
75．男生問：老師，五行的行到底是什麼意思？
這個行，用現代的詞彙來解釋，可以代表能量的運動形式。運動分運和動兩種形式。運是一種內在看不到的動，動是一種外在看的到的動。
76．女生問：老師，為什麼叫陰陽五行？
陰陽用現代的詞語解釋為對立統一。五行指五種能量的變化。陰陽五行的說法是指陰陽中含有五行的變化，也指五行中有陰陽的變化。他們的關係是同時存在的。儒家思想是修身養性、齊家治國、平天下，看上去很積極樂觀為陽，那麼我們就應該知道，這門學問一定很傳統和保守。道家思想，恬靜虛無，、無為而治，看上去是消極，我們就該知道這門學問一定可以用來法治和打仗，最是積極主動。
77．男生問：老師，太極、陰陽、五行的關係是什麼呢？
太極指的是一，這個一沒有大，沒有小。當然有的人也說是皇極，元極。太就是其大無外，其小無內。極就是現代數學中的無限的意思。太極是含有陰陽的，陰陽是含有五行的。陰陽五行說的是運動變化，但既然有變化，就有一個永遠不變的東西，這個東西就是太極。有人說永遠不變的就是變化，很有哲理。不過太極是道、是佛、是神、是不可說的真理。因為這個東西是唯一，是永恆，是一切一切的特殊性中的普遍性。它存在於一切中，但一切都不是它。
78．女生問：老師，什麼是生剋？
生剋是兩種五行的作用關係。比如說表揚你就是生，批評你的就是克。在學習過程中，很多人喜歡將生理解成好，將克理解成不好。這不是五行學的思維模式，因為批評你的人，也是對你負責的一種表現。也就是說，該生的時候要生，該克的時候要克，生剋沒有好壞之分。
79．男生問：老師，什麼是貴人？
所謂貴人指的是，在你需要幫助的時候能夠幫助你的人。在時間局中，你可以看出哪一類人是你的貴人。在我的體驗中，他們大多是你的父母、妻子、親戚、朋友、直接領導等等。現實生活大多數人認為貴人就是大人、聖人。這種理解很片面，有權有勢的人為大人，這種人如果能成為你的貴人當然力量很大，但他們未必是你的貴人。聖人一般指道德修養極高的人，這種人不會幫助你，只會教訓你。
80．女生問：老師，如何在生活中找到貴人？
從專業的角度來說，你可以用神煞和喜忌來尋找。但喜非永喜，忌非永忌，要在恰當的時間取用。從一般的人體驗來看，就是看你周圍的有緣人，什麼人總是在你最困難的時候能幫助你。這種看法一定要拋開你五官的感受，用一種客觀的、非我的理性去看。在看的時候，必須有二個角度。媽媽的關心和嘮叨應該是同時來的，貴人的幫助和你的感恩應該是同時具備的。要找到貴人，先學會感恩。
81．男生問：老師，為什麼說沐浴可以代表桃花？
一個男人如果每天都沐浴更衣，就是代表他戀愛了。甲在子，是用房子、自己的公司或權力以及學問。乙在巳，是用甜言密語和工作。丙在卯，也是工作單位、學識。丁在申，是用金錢和地位。戊在卯，是用勤奮努力和工作。己在申，是用技能和良好的態度。庚在午，是用自己的工作成績和體面的打扮。辛在亥，是自己的形象和學識，包括一份好的收入。壬在酉，用的是自己的聰明和修養。癸在寅，用的是善良、直爽以及給予幫助。
82．男生問：老師，什麼是信仰？
相信有一個無所不能的偉大存在，並決定將自己一生都交付給你相信的存在，你就有了信仰。
83．女生問：老師，什麼是信仰？
信仰的關鍵在信和仰。所謂信，就是沒有什麼可以斟酌，沒有什麼可以盤算，更不存在什麼計較。不可思議，不可研究，不可討論這就是信。所謂仰，就是虔敬和讚美。
84．男生問：老師，什麼是占卜？
極數知來謂占，通變為事，陰陽不測謂神。五行學中有象、數、理、通、變五個方面的學問。一般書中介紹的大多數是象、數、理三個方面。其中象數用現代話來說就是自然科學部分；理屬於哲學和社會科學部分；這個通不僅僅指融會貫通的意思，還有都相通和相關聯的意思；變就是變化，通了後能變化，變化後就能通。
根據象、數、理知道未來叫做占。人和物的各種相互關係變化叫做事。
所謂占卜中的通變有三種情況：
第一流的人才知道未來的變化，在事物將變未變的時候，引領它來變化。
第二流的人才在事物已經開始變化，把握住機會及時調整自己來適應變化。
第三流的人才在事物已經變化了一段時間，然後跟在他人後面變化。
如果事物已經開始變化，但還是不知道變化，就是死板和僵化。陰陽五行在不斷變化中進行著，因此陰陽五行學的思辯模型中，沒有死板僵化的永恆。其中包括了對和錯、善和惡、好和壞。
所謂神，這個神是指形而上的符號名稱。你可以理解為上帝、佛、道等等那些不可說，不可說，一說就是錯的抽像。當然本質上它是存在的，不過這個存在本體不在陰上，也不在陽上，陰陽僅僅是它的用。因此陰陽是無法測量它的。
很多人認為，手裡拿個銅錢搖啊搖叫占卜，其實這不是占卜，叫算卦。就像一個女人說：他不愛我。然後痛哭，不叫愛情，叫哭。
85．女生問：老師，什麼是緣？
我相信緣是生命中自我的展現，我相信緣是上蒼的一種安排。我相信你我的相遇是一種共同的意願。如果世間真有輪迴，那麼我們今天的相逢一定是為了能夠相互明白。儘管一切都是那麼的模糊，無法仔細地分辯，也無法一一的訴說，然而恍惚的感覺中，總有一種未了的等待，就中還有那麼多期盼。
86．男生問：老師，什麼是暗合？
暗合就是當相合的時候，不是很純粹。在現實生活中，比如單位的掛靠、借資質等；在住房的時候，只有使用權，沒有所有權。在軍事中，暗中投靠或間諜活動等等。
87．女生問：老師，什麼是暗合？
你聽我說兩段暗合，自己體會一下吧。
暗合（一）
其實我盼望的
也不過是像一棵樹那樣和你站在一起
而根卻能相握在地裡
當一陣陣的風吹來 相互回應的葉子可以相觸一直到雲裡
我知道 沒有人聽懂我們的言語
只是因為我們彷彿永遠分離 卻又終生相依
暗合（二）
我沒有奢望得到你的一生
與你相遇
只願能深深的相愛一次再別離
可是
我感覺總是有第三個人在你身邊
然而
我數來數去，發現只有我和你
88．男生問：老師，如何理解偏官星是情人這個概念？
偏官星是比較大的壓力和責任，是挑戰、是征服、是追求。追女孩子當然可以用這種方式表達。
89．女生問：老師，為什麼說偏官可以當情人來看？
偏官是壓力，有制化的時候當偏官看，沒有制化的時候當煞來看。我說一段現代詩歌，你體會一下：我站在家中傾聽他的腳步聲，那時候我感覺，樹葉靜了，風停了。只有那腳步聲在心房中敲擊，我始終無法讓它平靜。當愛來了，坐在我身旁，我的身軀震顫，我的眼睫下垂，夜更深了，風吹燈滅，雲片在繁星上曳過輕紗。
90．男生問：老師，一般說傷官見官不好，但又說金水傷官可以見官？
你可以從很多角度去理解。比如金水是秋冬，水的傷官需要調候，就需要陽光這個官星。又比如金水傷官的女人一般金白水清，有魅力等等。
你想理解的話，看看這段經過改編的金水傷官女人的內心讀白：
來吧，如果你總是想用茶壺將茶杯灌滿，那麼你就來吧。來到我的湖水中，你的圍紗將褪落到腳上；如果你想撇下嬉游跳進水裡，那就來吧，蔚藍的水將沒過你，蓋住你，它是清涼的，深到無底，它沉黑得像無夢的睡眠，在它的深處，黑夜就是白天，白天也是黑夜。如果你想投入死亡，那就來吧。
91．女生問：老師，婚姻中官星當丈夫看，和偏官星當丈夫看有什麼不同？
官星是本位，偏官星是偏位。
正官星對婚姻愛情的理解大致如下：愛情本該是一種定義，手握著手，眼戀著眼，這樣開始了我們心的紀錄。這是一個又予又留，又隱又現的遊戲；有些微笑，有些嬌羞，也有些甜柔地、無用地抵攔；我們付出、我們獲取，這就夠了。我不明白為什麼要探求現在以外的神秘，也不理解為什麼非要將喜樂壓成苦酒，然後舉著那空空的酒杯去尋找希望以外的魅惑。
92．男生問：老師，為什麼您常要求我們要清晰地理解基本概念，卻又在教材上總不明確地定義？
文字是人寫出來的，生命卻不是寫出來的，而是靠人活出來的。我們在萬物的運動中存在，時間卻在我們身體裡運行。概念的理解靠的是體悟，不是靠文字的定義。
93．女生問：老師，為什麼您常要求我們要清晰地理解基本概念，卻又在教材上總不明確地定義？
沒有一支筆可以畫出一個季節的顏色，沒有一把尺可以丈量出人和人之間的距離，一切的語言都是重複，一切的生活都是沒有結局的開始。
94．男生問：老師，我是學管理的，您能不能就陰陽五行學來談談領導的藝術？
公司的管理在五行中就是一個做局的概念。領導就是將星，將星的本質是氣專。所謂氣專指的就是將自己的精力和時間用在想要成就的事上。因此安定從容是領導必須的素質，而其中最重要的就是一個定字。要做到定，就要靜，要靜就不能過多參與事件本身。只有將星的靜定才能成就整個局的目標和方向。所以，唐僧是將星，悟空不是將星。因為陰陽五行學中只有靜定才能產生太極，智慧是圍繞靜定轉的，而不是靜定圍繞智慧轉的。
95．女生問：老師，我是學管理的，您能不能就陰陽五行學來談談領導的藝術？
公司管理中的將星就是領導，而所有的將星都是陰不是陽，也就是說在管理中，成於陰而顯於陽是領導做事的原則。簡單地說，就是說了才做，還是做了才說。也可以理解為領導做事要注意保密。所謂君不密則失臣，臣不密則失身，己事不密則事不成。
96．男生問：老師，您說將星主要的特點就是氣專，是不是做事要有恆心？
這樣理解是對的。子午卯酉四個將星除了氣專外，還有就是它們佔據了太極的四個正位。也就是作為領導除了要氣專外，就是要中正。中正不是做人道德品質的好壞，中正最重要的體現在賞罰，賞貴信，罰貴公。
97．女生問：老師，您說的將星氣專在實際運用中是否就是要有目標、計劃、步驟？
這樣理解是對的。子午卯酉四個將星擔負著整個局的方向問題，因此要做到氣專的前提就是制人，而不被人制。人若被制，則命運就掌控在他人手中。而要制人必須以知人為前提，而知人的工具最好莫過於陰陽五行學說。
98．男生問：老師，什麼爭合？
天干的爭合指一個甲見到兩個以上的己，或一個己見到兩個以上的甲。地支的爭合一般指日支。比如一個子水見到兩個以上的醜，或一個子水見到兩個以上的申或辰。這種情況叫爭合。
如果論工作，一般代表兩份工作，兩個公司等等。具體還需要看是如何爭的。比如兩個申是爭合一個子水，兩個子水爭一個申是不同的。年月爭合日，這是外爭；一個在年月、一個在時上叫內外相爭。另外還有一種爭合，比如說，一個卯爭兩個申；或相反，一個申爭兩個卯，諸如此類這叫做暗爭。
99．女生問：老師，如何理解感情中爭合？
愛情是兩個人之間的幸福，當愛情中出現第三個人的時候，就不得不承受痛苦。當一個甲面對兩個己，或一個己面對兩個甲的時候，就出現了爭合。在別人愛情裡出現也許是命運的一種安排，活在其中的人很難定義是對是錯、是幸運還是不幸。幸運的是找到了自己愛的人，不幸的是自己愛的人並不是全然愛著自己。當人們在命運那根沒有繩子的線的牽引之下，無法控制地去守護自己所愛的人的時候，常會發現自己陷入一種難以自拔的矛盾，不知道是該卑鄙地拆散他人，還是該道義地成全別人。我常常會被他們感動，也常會為他們心痛，我看到了他們在得不到承諾情況下的真誠。我很想對他們說一句：有情人終成眷屬。
我更想對無法全然愛著他或她的人說一句，珍惜身邊的人吧，就為了她或他的這份真誠。
100．男生問：老師，什麼是進氣和退氣？
你說的這個概念是《滴天髓》中的概念，其實就是十二長生宮的用法。進氣是從胎開始，到帝旺結束；退氣就是從衰開始到墓結束。十二長生宮說的是事物和人的狀態，並不是旺衰平衡的問題。從人的角度來看就好像是胎兒到死亡的一個過程。從事的角度來看，就像是一件事物從醞釀開始到事件的結束。
101．女生問：老師，在時間局中如何看前後左右上下等方位？
這是個很好的問題，也很複雜。我先說一些，你參考，但不可執著。一般來說，天干是容易看到的地方，地支是不易看到的地方。年月為上身，日時為下身。天干在前，地支在後。寅卯辰在左，申酉戌在右。巳午未在前，在頂（其中巳偏左，未靠右）。亥子丑在後，在尾（其中，亥靠右，丑偏左）。旺的空間比較大，衰的空間比較小。
102．男生問：老師，如何區分主客？
一般而言，時間局為主，歲運為客。在一個時間局裡，日時為主，年月為客。在日時裡，日為主，時為客。在日中，天干為主，地支為客。
103．女生問：老師，如何理解主客關係？
一個事件的構成，可大致分兩種情況。其一是人與人的關係，其二為人與客觀情況的關係。人與人之間的關係，總是以咨詢人為主，被咨詢人為客。人與客觀情況的關係，也是以參與者為主，客觀情況為客。雖然大多數理論上說是以客觀為主，但本質上，還是由主對客的認知來決定的。這種主體對他人或事件的客觀情況的認知，往往帶有先天的偏見和缺陷，正是這種先天的的認知缺陷導致了主客之間的生剋關係。因為在絕對意義上，主客是相互作用，相互影響，互為體用關係。在相對意義上，是客體作用主體的關係。