穆 宗
穆宗皇帝，名恆，是憲宗第三子，在位四年。
原文 二年春，上之初即位也，兩河略定，蕭俛、段文昌以為「天下已太平，漸宜銷兵，請密詔天下，軍鎮有兵處，每歲百人之中限八人逃、死」。上方荒宴，不以國事為意，遂可其奏。軍士落籍者眾，皆聚山澤為盜。及朱克融、王庭湊作亂，一呼而士卒皆集。詔征諸道兵討之，諸道兵既少，皆臨時召募，烏合之眾，故每戰多敗。
直解 長慶二年春，初，穆宗新即位之時，河南、河北之亂，才得平定，人心尚未帖服，正該養威蓄眾，圖維善後事宜，以防反側。宰相蕭俛、段文昌慮不及遠，便說天下已太平無事了，議欲以漸銷兵用省軍費，乃請密下詔書，令天下軍鎮有兵的所在，每年百人之中，限八人或以逃、或以死除其籍，為漸次銷減之法。那時穆宗方溺於荒淫宴樂，不以國事為意，遂不論可否即從其奏。繇是軍士除籍者日眾，無所歸著，都去山澤中聚而為盜。未幾亂果復作。幽州軍士囚了節度使張弘靖，推朱克融為留後，成德兵馬使王庭湊殺了節度使田弘正，自稱留後。兩人同時作反，一呼而士卒皆往從之。朝廷下詔調各道兵討賊，各道兵在籍者既少，都一時倉卒，召募烏合之眾。平素既無恩威，又未加訓練，誰肯用命，所以每戰多敗，皆輕議銷兵之過也。夫禍亂初定之時，如疾病方痊，恃其已安而遂廢藥石，則病將復生而不可救矣。唐之銷兵何以異此？況兵非土著，散之最難。蕭俛等不思所以馭之安之之法，而鏝去其籍，是驅坐待衣食之輩，而責之歸農，非其情也，其為寇兵之資也，又何怪乎！
原文 又凡用兵，舉動皆自禁中授以方略，朝令夕改，不知所從，不度可否，故雖以諸道十五萬之眾，裴度元臣宿望，烏重胤、李光顏皆當時名將，討幽、鎮萬餘之眾，屯守逾年，竟無成功，財竭力盡。崔植、杜元穎、王播為相，皆庸才，無遠略。史憲誠既逼殺田布，朝廷不能討，遂並朱克融，王庭湊以節鉞授之。繇是再失河朔，訖於唐亡，不能復取。
直解 幽、鎮，都是藩名。時朱克融反於幽州，王庭湊反於鎮州。朝廷承銷兵之後，行伍空虛，乃倉卒募兵征討。兵既不精，及其遣用將帥，又不假以事權，凡諸將一舉一動，必須從禁中授以方略，進退掣肘，不得自專。朝令夕改，事無成算，以致眾心眩惑，莫知所從。忽然而行，忽然而止，全不審酌機宜，度量可否。故雖以諸道十萬之眾，聲勢聯絡，兵不為不多，而領兵者若裴度為耆德元臣，烏重胤、李光顏皆當時知名大將，將不為不良，然而幽、鎮二州其眾不過萬餘，大軍討之，屯守經年，竟無成功，徒致財用困竭，民力疲勞，坐受其敝，則繇廟堂之上，輔相不得其人故耳。蓋此時崔植、杜元穎、王播為相，這三人都是庸下凡材，無有深謀遠略。魏博牙將史憲誠，既鼓扇眾軍逼令節度使田布自殺，崔植等不能力贊朝廷討正其罪，因以憲誠代布，遂將朱克融、王庭湊一併姑息，授以節鉞，以克融為平盧節度使、庭湊為成德節度使。繇是河朔一帶地方，在先朝歸順者復為強臣所有，天下大勢既去，迄於唐亡，寸土寸疆不能復取，皆宰相不得其人之故也。夫河朔諸鎮，在憲宗朝得裴度諸賢，則叛者服，及穆宗用崔植諸人，則服者叛，相道得失，而國家之理亂因之，所繫誠至重矣。然憲宗之用裴度也，言聽計從，雖大奸如李逢吉不能阻撓。而穆宗出度於外，反使庸鄙如崔植等得從中制，度亦安得以有為哉！故人君欲盡賢相之用，尤必信任專一而後可。
原文 五月，以尚書左丞柳公綽為山南東道節度使。公綽過鄧縣，有二吏，一犯贓，一舞文。眾謂公綽必殺犯贓者。公綽判曰：「贓吏犯法，法在；奸吏亂法，法亡。」竟誅舞文者。
直解 山南東道，即今湖廣襄陽等府。鄧縣，即今鄧州地方。吏書作弊，舞弄文法，叫做舞文。長慶三年五月，穆宗以尚書左丞柳公綽為山南東道節度使。公綽巡行所屬，過鄧縣審錄囚犯，適有兩個犯罪吏，一個是要錢貪贓的，一個是作弊舞文的。眾人私擬公綽素性廉介，贓吏罪重，必然殺犯贓者。公綽判斷其案說道：「贓吏貪財，自干法紀，其於國家之法只是犯之而已，卻不曾變壞了法度，是法猶在也。若奸吏舞文，則增損律例，改易公私輕重，皆出其手，虛實無從而稽，把國家之法全然變亂了，是法因之而亡也。」於是竟誅舞文者，眾人鹹服其明。夫國家所以綱紀天下，成畫一之治者，恃有法在耳。惟是積胥巨猾，欺公罔上，奸弊百端，主司者或受其愚弄而不能察，或被其把持而不能禁，甚且曲為隱護以自蓋其疏虞，於是奸吏接跡，不可勝誅，而法益蕩滅矣。然吏之所以敢於亂法者，實皆貪心所使，則誅贓吏亦所以弭奸吏也。欲澄清天下者，宜加意焉。
原文 四年春，初，柳泌等既誅，方士稍復因左右以進，上餌其金石之藥。有處士張皋者上疏，以為：「神慮澹則血氣和，嗜欲勝則疾疹作。藥以攻疾，無疾不可餌也。先帝信方士妄言，餌藥致疾，豈得復循其覆轍乎！」
直解 先是憲宗因服方士柳泌之藥，致疾而崩，穆宗即位已將柳泌等杖殺。至長慶四年，諸方士稍又因左右近幸之人干求進用。穆宗志意怠荒，不能懲戒往事，仍又服其金石之藥，欲求長生。有處士張皋者上疏，諫說：「人稟血氣以生，貴於和平，而忌偏勝。惟能澄神定慮，使本原之地，寧靜澹泊，不為情慾所擾，則血氣自然和平，而百病不侵。設使恣情縱慾，或耽於聲色，或荒於游宴，嗜欲既勝，則血氣必致損耗，而疾病斯作矣。人惟致有疾病，所以必須用藥攻治，是藥本為攻疾而設也。若本無疾病而輕服藥餌，反使藥力有所偏助，其患立見。君身所繫至重，豈可如此。昔先帝聽信柳泌妄言，謂服藥可得長生，以致躁渴舉發，遘病而崩。此陛下所親見者，正宜懲其既往之失，永為鑒戒，豈得再踵其覆轍乎！」穆宗徒善其言，終不能用也。按神慮澹泊之言，最得養生之理。蓋人君一心，眾欲交攻，必須愛惜精神，減省思慮，於凡可喜可好之事，泊然如水，一無所動其中，才能培養壽命之原，永綏和平之福。而其要又在講學勤政，使志意既有所專，然後神慮斯無所雜。未有無所事事而心能澹然者也。明主宜留意焉。