太祖皇帝，姓趙氏，名匡胤，涿郡人，生於洛陽之夾馬營，有紫雲黑龍之瑞。周世宗時，為殿前都點檢，屢立大功，人心歸服。及恭帝嗣位，為眾軍所擁立，遂受周禪而有天下。在位十七年，廟號太祖。
原文 二月，尊母南郡夫人杜氏為皇太后。後，定州安喜人，治家嚴而有法。生五子，曰匡濟、匡胤、光義、光美、匡贊。匡濟、匡贊早卒。陳橋之變，先遣楚昭輔入汴，慰安家人。後聞之曰：「吾兒素有大志，今果然矣！」及尊為皇太后，太祖拜於殿上，群臣稱賀，後愀然不樂。左右進曰：「臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂？」後曰：「吾聞為君難。天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊。苟或失馭，求為匹夫不可得。是吾所以憂也。」太祖再拜曰：「謹受教。」
直解 定州，即今真定府所屬定州。安喜，是縣名，即定州地方。陳橋，是驛名。汴，是宋建都之地，即今開封府。《宋史》記建隆元年二月，太祖既立太廟，追崇祖考，即尊奉其母南郡夫人杜氏為皇太后。史臣因敘說，太后乃定州安喜縣人，有賢德，治家嚴正，事事都有家法。生五子，長曰匡濟，次匡胤，即太祖，次光義，即太宗，次光美，次匡贊。匡濟、匡贊早卒。太祖為都點檢時，領兵出御漢寇，行至陳橋驛，諸將士逼立太祖為天子，把黃袍加在身上。太祖不得已而從之。那時，家眷都在汴梁。太祖先遣麾下楚昭輔入汴，慰安家人。母后聞之說道：「吾兒見天下久亂，素有濟世安民的大志，今果為天子，不負其志矣。」及是尊為皇太后，太祖拜於殿上，群臣稱賀，滿朝無不欣躍。太后獨愀然不樂，憂形於色。左右因進說：「臣聞母以子貴，今子做了天子，尊為太后，似這等極貴，何故反有不樂？」太后答說：「吾聞之古語，為君的最難。蓋天子以一身處於四海兆民之上，任大責重，若兢兢業業，治之得其道，則兆民允懷，此位可以久居，才是尊貴。苟少有忽略，失所以制馭之道，則民心離散，爭奪並起，求為匹夫而不可得矣，何尊之有。此吾所以憂之也。」太祖聞其言，深有儆悟，乃再拜說：「謹受母后之教。」夫人君受命而興，以弘太平之業，必有賢母篤生而訓迪之。太后受冊之日，不以得位為樂，而深以失馭為憂，丁寧懇切，有古儆戒之風焉，可不謂賢哉！所以成太祖之仁明，而培宋家之元氣者，其本原深遠矣。
原文 以竇儀為翰林學士。先是翰林學士王著以酒先貶官。太祖謂宰相曰：「深嚴之地，當使宿儒處之。」范質等對曰：「竇儀清介重厚，然已自翰林遷端明矣。」太祖曰：「非斯人不可。」即日復入翰林。嘗召儀草制，至苑門，儀見太祖岸幘跣足而坐，因卻立不肯進。太祖遽索冠帶而後召入。儀遂言曰：「陛下創業垂統，宜以禮示天下，恐豪傑聞而解體也。」太祖斂容謝之。繇是對近臣，未嘗不束帶。
直解 端明，是殿名。宋有端明殿學士官，備顧問，預議論，班在翰林學士上。挺冠露額，叫做岸幘。太祖用竇儀為翰林院學士。先是翰林學士王著，以醉酒亂性，致有過失，貶為比部員外郎。太祖與宰相范質等說：「翰林學士職掌制誥，宿直禁中。禁中是深邃嚴審之地，不宜濫用浮薄少年，當選老成的儒者處之。」范質等對說：「原任學士竇儀，清修廉介，持重敦厚，最為稱職。但其資望既深，已從翰林升端明殿學士了。今復用為翰林學士，恰似降了他官階一般。」太祖說：「翰林職任清要，非此人不可。」當日命下，還入翰林，雖若落其端明，實則加以寵任也。一日太祖要降制書，召儀起草。儀到內苑門邊，看見太祖挺冠露額，跣足而坐，因退立不肯進去。太祖知其意，就便討索冠帶，整理威儀而後召入。竇儀因奏說：「陛下新得天下，創業垂統，乃後嗣之所取法，四方之所瞻仰，必須動遵禮法，以示天下。若或輕褻威儀，侮慢賢士，臣恐豪傑聞之，以為陛下不能尊德樂道，不足與有為，將解體而散去也。」太祖深納其言，肅然斂容謝之。自此之後，雖對近褻之臣，未嘗不矜莊束帶焉。故有宋一代之君，待士大夫最有禮，皆太祖之家法也。
原文 太祖又嘗以幽燕地圖示普，問進取之策。普曰：「圖必出曹翰。」太祖曰：「然。」因曰：「翰可取否？」普曰：「翰可取，孰可守？」太祖曰：「以翰守之。」普曰：「翰死，孰可代？」太祖默然良久，曰：「卿可謂深慮矣！」普嘗薦某人為某官。太祖不許。明日，普復奏其人，亦不許。明日，普又以其人奏。太祖大怒，裂碎奏牘擲地。普顏色不變，跪而拾之以歸，他日補綴舊牘，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
直解 幽燕，即今順天府地方。太祖即位之時，幽燕之地，尚屬北虜契丹。太祖急欲取之。一日嘗以幽燕地圖示宰相趙普，計議進兵的方略。普以幽燕之地，久為契丹所據，彼國無釁，恐攻之未必能取，就使取得，未必能守。而蔡州團練使曹翰，往往喜立功名，疑其希旨為之，乃先問說：「這地圖必出於曹翰之手。」太祖說：「果然。」因問說：「朕今就用曹翰為將，卿料他取得幽燕否？」普對說：「論翰才力，或亦可取，但此地取之固難，守之尤難。不知既取之後，誰可守之。」太祖說：「就著曹翰守之。」普對說：「假如翰死，誰可替他？」太祖默然無言，思之良久，乃悟，說：「卿為國忠謀，可謂憂深慮遠矣！」普曾在太祖前，薦舉某人為某官，太祖不許。明日普復奏其人，太祖亦不許。明日，普又以其人奏。太祖見其違旨奏擾，大怒，把奏本扯碎，棄擲在地。普顏色不變，跪於地下，將碎紙拾起，懷之以歸。他日也不再寫，只將舊本補綴，復奏如初。太祖始知普為國薦賢，非有私意，卒用其人焉。大抵忠臣事君，惟論事之可否，而不敢阿旨取容，以負委託。趙普之於太祖，於其所欲取者，則力阻之而不以為抗，於其所不欲用者，則力薦之而不以為嫌，可謂忠於謀國矣。而太祖皆能從之。君臣之際，相得益彰，所以開一代之太平者，豈偶然哉！
原文 又有群臣當遷官。太祖素惡其人，不與。普堅以為請。太祖怒曰：「朕固不為遷，卿若之何？」普曰：「刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞，天下之刑賞，陛下豈得以喜怒專之。」太祖怒甚，起，普亦隨之。太祖入宮，普立宮門，久之不去，竟得俞允。其剛毅果斷類如此。然從太祖久，得志，屢以微時所不足於太祖及己者為言。太祖曰：「若塵埃中可識天子宰相，則人皆物色之矣。」自是不復敢言。
直解 《宋史》又敘趙普事，說趙普為宰相時，有群臣資望相應，合該陞官。太祖素不喜此人，不准推升。普再三執奏說，其人可用。太祖大怒，說道：「朕決定不用此人，卿將我如之何？」普又奏說：「刑罰所以懲惡，爵賞所以勸功。此乃古今之常道，不易之定理也。此人有功，豈可不與升賞。且刑賞乃天下之刑賞，非一人之刑賞也。天下以為當刑，雖天子不得以私喜而廢法。天下以為當賞，雖天子不得以私怒而靳恩。陛下豈得以私喜私怒專制刑賞之柄，不顧天下之公議乎！」太祖見趙普不依順他，越發惱怒，不顧而起。趙普也不退，逕跟隨著行。太祖入宮，普立宮門外，良久不去，竟得太祖感悟，准升此官。其剛毅果斷，執法不撓，大率如此。然普從太祖起側微以至宰相，為日最久。及既得志，屢以微時輕慢太祖與自己的人言之於上，意圖報復舊怨。太祖說：「凡人識見短淺，豈能逆說未來。若使茫茫塵埃之中，可識某人他日當做天子，某人他日當做宰相，則人人皆將訪求物色，都去結納他了。大英雄豪傑處窮困之時，被人輕賤，亦理之常，無足怪者，區區舊怨，何足記乎！」自此以後普悔悟，不敢復為報怨之言。大抵人心各有所蔽，亦各有所明。太祖不用素惡之人，趙普說天下刑賞不可以喜怒專之，此真宰相之言。至於趙普不忘索怨之人，太祖也說塵埃中不可識天子宰相，亦是天子之量。君臣之間，各以所明，攻其所蔽，故能成一代之治如此。
原文 初，全斌之伐蜀也，屬汴京大雪。太祖設氈帷於講武殿，衣紫貂裘帽以視事。忽謂左右曰：「我被服如此，體尚覺寒。念西征將士沖冒霜雪，何以堪處。」即解裘帽，遣中使馳賜全斌，仍諭諸將曰：「不能遍及也。」全斌拜賜感泣，故所向有功。
直解 初，太祖遣大將王全斌將兵伐蜀之時，會汴京大雪，寒甚。太祖設氈帷於講武殿，尚著紫貂裘帽，出以視事。忽謂左右說：「朕在氈帷裡面，穿了這等溫暖的衣服，身上猶覺寒冷。我思那西征的將士，日夜在原野中，沖霜冒雪，不知何以堪處。」即解下所服裘帽，遣中使馳至蜀中，賜與全斌，仍慰諭眾將說：「朝廷深知爾等寒苦，但裘帽有限，勢不能遍及也。」全斌拜賜，感激殊恩，至於泣下。諸將士亦人人思奮，願效死力，故所向輒有成功。出兵六十日，而兩川悉定，蜀主孟昶舉族來降，皆太祖有以勵之也。按此事與古投醪挾纊事相類。昔楚人有獻酒醪於楚莊王者，莊王欲分給諸將士，以人眾不能遍，乃以酒傾在河裡，令諸將士迎流而飲之，三軍皆醉。又楚師伐宋，值天氣甚寒，楚王念將士寒苦，以溫言拊恤之，三軍之士，人人感奮，暖如挾纊纊是綿絮。一般。蓋將士身冒鋒鏑，百死一生，常患朝廷不能知之。朝廷一加存恤，則其氣自倍而成功，易矣。古之英君，所以鼓舞豪傑者類如此。將將者所當法也。
原文 太祖嘗見昶寶裝溺器，命撞碎之。曰：「汝以七寶飭此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待也。」
直解 溺器，是便溺的淨器。昶，是蜀主孟昶。太祖平蜀之後，見孟昶一個便溺的淨器，是七樣寶貝鑲嵌的。太祖大怒，就命打碎之。說道：「器用貴賤，各有所宜。這溺器，是器之至穢至賤者，汝乃以七寶裝飭，不知又用甚麼樣的器皿去盛貯飲食。似你這等暴殄天物，驕奢淫縱，不惟損一己之福，亦且盡百姓之財，如此而不滅亡，更待何時哉！」此可見亡國之主，與興王之君，其奢儉迥別如此。大抵創業之君，生長民間，備嘗艱苦，故能節用愛民，垂法後世。亡國之君，沉溺富貴，不知小民疾苦，縱慾自恣，而邪佞之臣，又往往阿意逢迎，導之以奢侈淫佚之事，卒之樂極生悲，民窮財盡，或自促其壽命，或覆亡其國家。從古以來，興亡之跡如出一轍，可不戒哉！
原文 春正月，太祖自聞蜀兵亂，凡使者至，各令陳王全斌等不法事，遂盡得其狀，乃皆征還，以其初立功，不欲屬吏，但令中書問狀。全斌等具伏黷貨殺降之罪。命責授全斌崇義節度留後，崔彥進昭化節度留後，王仁瞻為右衛大將軍。以劉光義、劉廷讓廉謹，並進爵秩。曹彬自蜀還，橐中唯圖書衣裳。又能戢下，秋毫無犯，太祖深嘉之，以為宣徽南院使。彬辭曰：「征西將士俱得罪，臣何敢獨受賞。」太祖曰：「卿有茂功，又不矜伐。懲勸，國之常典，又何辭焉。」
直解 宋時有宣徽院，設南、北二院使，總領內諸司及內侍之籍，蓋貴近之職也。初全斌等平蜀之後，縱飲貪財，不恤軍士，蜀兵因而作亂，兩川之民爭應之。全斌又誘殺成都降兵三萬，眾心愈益憤怨，蜀地幾不可守。乾德五年春正月，太祖自聞蜀兵作亂，凡有公差從蜀中來的，都著他一一陳奏王全斌等不法的事情。於是盡得其罪狀，乃皆召還京師。念其初立大功，不欲付法司究治，只教中書省宰相審問他事情的虛實。全斌等不能隱情，將貪黷財貨、殺戮已降的罪名都招認了。太祖因他吐實認罪，又以其有大功，姑從輕處，降授全斌為崇義節度留後副都部署，崔彥進為昭化節度留後都監，王仁瞻為右衛大將軍，於內有都部署劉光義、副都部署劉廷讓，這兩員將官廉靖謹飭，乃並升爵秩以獎之。又有都監曹彬，平素清介自持。諸將在蜀中多取子女玉帛，彬自蜀還，橐中惟圖書、衣服而已，且能禁戢部下，所過秋毫無犯，太祖深嘉歎之，升為宣徽南院使。彬辭說：「臣與諸將同功一體，今征西將士皆得罪左遷，臣何敢獨受上賞。」太祖說：「卿有平蜀大功，又不以此矜驕誇伐，與諸將貪肆的不同。一懲一勸，乃國家常典，何必以諸將之故而辭之。」竟不許。其後曹彬卒為名將。按征西將士，全斌為主帥，曹彬等副之，是全斌乃功首也。太祖於全斌則貶降而不顧，於曹彬則擢用而不疑，豈非以彬之廉謹有恤民之惠，而全斌之功，不足以贖貪酷之罪哉！《易》經上說：「開國承家，小人勿用。」太祖得之矣。
原文 春三月，征處士王昭素為國子博士。昭素有學行，著《易論》三十三篇，學者多從之。太祖召見於便殿，年已七十餘矣。令講乾卦，至九五飛龍在天，則斂容對曰：「此爻正當陛下今日之事。」引援證據，因示風諫微旨。太祖大悅，問以治世養身之術。對曰：「治世莫若愛民，養身莫若寡慾。」太祖愛其言，書於屏幾。
直解 處士，是隱居有道之士。太祖開寶三年春三月，徵聘河南處士王昭素為國子監博士。昭素為人，素有文學德行，精通易理，曾撰著《易經論說》三十三篇，一時學者多師事之。太祖聞其名，召見於便殿。此時昭素年已七十餘歲矣。太祖命他講解《易》經中乾卦，至第五爻辭，「九五飛龍在天」。「九」是陽數，「五」是君位，以九居五，是聖人為天子之象，就如龍稟純陽之氣，飛在天上，能興雲致雨，潤澤萬物一般。昭素講到此處，就斂容正色而奏，說此爻正當陛下今日為天子之事，乃援引古今之事，以為證據，因而寓諷諫的微意，以見天位至艱，君身至重，不可以不慎也。太祖大喜，就問他治天下與養身的道理。昭素對說：「治世莫如保愛萬民，養身莫如寡省嗜欲。蓋民為邦本，治天下者，必輕徭薄賦，布德施惠，使百姓安樂，則邦本寧固，而太平可保。故治世莫如愛民也。欲為身害，養身者，必愛養精神。凡一切傷生伐性之事，皆絕而不為，則身體康健，而壽命延長。故養身莫如寡慾也。」太祖愛他這言語切於實用，書寫在屏風及几案上，以時時警省焉。然寡慾愛民，固皆致治之要，而寡慾一言，又為愛民之本。蓋自古百姓不安，皆因人主多欲。人主多欲，則奸諛之徒，必巧為進奉。閭閻之下，必困於誅求，虧損德業，無甚於此者。故寡慾一言，不但可以養身，亦愛民治國之要也。
原文 秋七月，永寧公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中，太祖謂曰：「汝當以此與我，自今勿復為此飭。」公主笑曰：「此所用翠羽幾何？」太祖曰：「不然。主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之繇。汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端？」主慚謝。主因侍坐，與皇后同言曰：「官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出入。」太祖笑曰：「我以四海之富，宮殿悉以金銀為飭，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用。古稱以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉養為意，使天下之人何仰哉！當勿復言。」
直解 襦，即今之披氅。官家，是天子之稱。肩輿，是抬的小轎。開寶五年秋七月，太祖的女永寧公主，曾穿一領貼繡鋪翠的襦入宮中。太祖嫌其奢侈，向公主說：「汝可解此襦與我，自今以後，再不要如此裝飭。」公主笑說：「此衣用得幾多翠羽，卻以為過費。」太祖說：「我之所惜者，不專為這件衣服。主家既穿此衣，宮中妃嬪及皇親貴戚每見了，必都相倣傚，所用翠羽必多，京城中翠羽之價必貴。百姓每逐利，見此物可以取利，必然都去捕捉那翠鳥展轉販賣。傷生害命，從此漸廣，皆汝此衣有以致之，主罪過多矣。汝生長富貴，不知艱苦，當思人生福分有限，不可用盡，愛惜樽節，長得受用，豈宜造此惡業之端，自損己福耶！」公主乃惶恐謝罪。又一日公主侍坐於太祖之側，與皇后同勸太祖說：「官家做天子日久，便受用些也不為過。豈不能用黃金裝飭肩輿，乘以出入乎！」太祖笑說：「我為天子，富有四海之內，莫說肩輿，就將宮殿都以金銀為飭，力亦可辦。但思這財物乃是天下萬民的膏血，我為天下主，不過為天下守此財物，以備緩急耳，豈可將來自己妄費，不顧天下利害乎！古人有言，人君置身兆庶之上，當以一人之勤儉，拊治天下，不當以天下之財力，供奉一人。苟專以自家奉養為意，則窮奢極欲，無所不至，民力必然耗竭，帑藏必然空虛。一旦天災流行，民窮盜起，天下何所仰賴哉！此我所以不敢恣意妄費也。汝等當識此意，不可再以為言。」夫宮闈之好尚，系四方之觀法，服飭無度，則天下化之，漸以成風，樸散實漓，民窮財盡，皆繇於此。其害不止於傷生折福而已。太祖身歷艱難，不敢以一身之奉，竭天下之財，故其訓戒於家庭者，最為激切。創業之君，其用心類如此，守成者所當時時警省也。
原文 九月，命曹彬帥師伐唐。初，帝屢遣使喻江南國主入朝，不至。乃命曹彬為西南路行營都部署，潘美為都監，曹翰為先鋒都指揮使，將兵十萬以伐之。將行，帝戒彬曰：「江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順，不須急擊也。」又曰：「城陷之日，慎無殺戮。設若困鬥，則李煜一門不可加害。」且以劍授彬曰：「副將而下，不用命者斬之。」潘美等皆失色。自王全斌平蜀多殺人，上每恨之。彬性仁厚，故專任焉。
直解 唐，是南唐。五代之亂，有李忭者，據有江南地方，自稱為南唐。傳子及孫李煜，國勢日削，貶號為江南國主。開寶七年九月，太祖命曹彬統領兵馬以伐南唐。先是江南國主李煜稟奉宋朝正朔，太祖累次差人喻意，征他入朝，李煜拒命不至。太祖大怒，乃命曹彬為西南路行營都部署官，潘美為都監官，曹翰為先鋒都指揮使官，統兵十萬以伐之。彬等辭朝將行，太祖戒諭之說：「江南軍旅之事，一切都委任於卿，切不可恣為暴虐，殺掠生民，務要廣佈朝廷威德信義，使其自然歸順，不須急圖成功，只務攻擊也。」既又丁寧之說：「李煜無道，暴虐其民，我遣汝征之，本為救此一方人性命。城破之日，切不可殺戮平民。設使李煜不降，擁兵困鬥，罪雖難赦，情亦可憐，則煜一門家口，務要保全，不可殺害。」太祖既囑付曹彬了，又以一口劍授之，說道：「大將有權，然後朝廷恩威得行，今以此劍與你，凡副將以下，有不遵號令者，並許先斬後奏。」潘美等正是副將，聞之，皆悚懼失色，無不遵奉號令者。先是王全斌平蜀之時，縱兵擄掠，多殺生命，上每以為恨。以曹彬素性仁厚，故專任以江南之事焉。其後曹彬下江南，不妄殺一人，李煜既降，待之極有禮。固彬之能奉行德意，亦太祖之仁恩及於無窮也。
原文 一日罷朝，坐便殿，不樂者久之。左右請其故。曰：「爾謂為天子容易邪？早作乘快，誤決一事，故不樂耳。」嘗宴近臣紫雲樓下，因論及民事，謂宰相曰：「愚下之民，雖不分菽麥，藩侯不為撫養，務行苛虐，朕斷不容之。」京城新宮成，御正殿坐，令洞開諸門，皆端直軒豁，無有壅蔽，因謂左右曰：「此如我心，少有邪曲，人皆見之矣。」
直解 太祖一日視朝畢，退坐於便殿中，怏怏有不樂之色，如此者久之。左右請問其故。太祖說：「汝等見天子尊榮，只說這皇帝是容易做的，不知為君者日臨萬幾，事事當理，心裡才放得下。朕早間臨朝，有一事不及深思，乘著一時快意，輕率就處分了，遂致差誤，即今悔之無及，是以不樂，可見做天子甚不易也。」太祖又嘗宴近臣於紫雲樓下，因論及民間疾苦的事，乃諭宰相說：「那田野小民，雖有愚蠢無知，不能辨菽與麥的，也都是朝廷的赤子。藩侯專制一方，民命所關，若不為朝廷撫字愛養，務行苛虐之政，嚴刑暴斂，使小民無所控訴，朕決當盡法處之，斷不姑容也。」又京城宮殿新成，太祖御正殿坐，令前面洞開諸門，望之皆端直軒豁，無有壅塞遮蔽處。因謂左右說：「這門庭正直光明，容不得一些邪曲，恰似我心一般，少有一毫邪曲，人皆得而見之，無所逃蔽矣。」按太祖創業之初，憂勤惕勵，惟恐一事之誤，致萬幾之叢脞，一民之困，貽四海之怨咨，故其言之懇切如此。至於心無邪曲之一言，尤為知本之論，為事為民，皆繇此出，漢唐諸君所不能道也。其身致太平，而開有宋三百年之業，宜哉！
原文 又嘗謂宰相薛居正等曰：「古之為君，鮮能正心自致無過之地。朕嘗夙夜畏懼，防非窒慾，庶幾以德化人之義。如唐太宗受人諫疏，直詆其失，曾不愧恥，豈若不為之而使下無間言哉！」
直解 太祖又曾與宰相薛居正等說：「君心乃萬化之原，心正而後身修，身修而後天下國家可理也。朕觀自古為君的，少有能正其心，而自致於無討之地者。朕為此故，早夜不寧，悚然畏懼，惟恐此心一為非僻所幹，則救之無及，必乘其未發而防範之，恐此心一為嗜欲所蔽，則攻之甚難，必及其未行而窒塞之。欲以先正其心，立於無過，以庶幾古帝王以德化人之義耳。若唐太宗天性高明，不護己短，受人諫諍之疏，雖至於直言相詆，以彰其失，也欣然受之而不愧恥，人皆稱之。然以朕觀之，與其既為不善而後更改，孰若防之於微，而不為不善，使上無失德，而下無間言，豈不更為勝哉！」蓋人君一有過失，雖即改之，所損已多。唐太宗雖能改過，而不求無過，故太祖譏之如此。但人非聖賢，不能無過，喜聞其過，則其過將日寡矣。自謂無過，則其過將日積矣。夏禹懸鐘鼓鐸磬，以求四方之言而興；周厲王使衛巫監謗，道路以目而亡。然則唐太宗之樂聞直諫，亦自不可及，此又明主之所當知也。