孝 宗
孝宗皇帝，諱慎，太祖七世孫、秀王子偁之子。高宗無子，立為皇太子，在位二十七年。
原文 高宗遜位皇太子，自稱太上皇，謂群臣曰：「付託得人，吾無憾矣！」
直解 皇太子初封建王，至是帝傳位太子，自稱太上皇帝，退居德壽宮。帝對百官說：「天下大事，君位重任，不可授非其人。今得其人，我可無恨矣。」
原文 召張浚入朝，以為江淮宣撫使，封魏國公。浚入見，帝改容曰：「朝廷所恃惟公。」浚從容言：「人主之學，以一心為本。一心合天，何事不濟。所謂天者，天下之公理而已。」又勸帝堅意以圖恢復。帝嘉納之。
直解 帝召張浚入朝，以建康判擢為江淮宣撫使，封魏國公。浚入覲，帝喜形於面，說：「朝廷事體艱難重大，擔當肩任，甚難其人。今日惟恃公在朝耳。」於是浚從容講說：「陛下在今日所急者惟學耳。但帝王之學與士庶不同，要以一心為本，心又以法天為本。法天則自強不息，大公無我，而動與天合，事事當理。若舟楫然，巨川亦濟；若調羹然，五味亦濟。自然無有抵牾，無有偏倚，方為合天，何謂合天，天者如無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平，無反無側，王道正直，是公理也。」又勸帝說：「陛下新嗣服之時，立志不可不堅。立志一堅，則思忠邪之當辨；志一堅，則思祖業之當守；志一堅，則思恥辱之當雪。況中原幾為金人蹂躪矣，稱臣幾為祖宗玷辱矣。恢而復之是在陛下，勿便己私，勿圖苟安，聽忠臣義士之良謨而意誠堅，何慮金人為。」帝於是嘉納之。
原文 詔復岳飛官，以禮改葬，官其孫六人。
直解 孝宗新立，夙知秦檜和議之失，岳飛恢復中原之忠，為檜矯詔誣坐，致之於死，己為惜之。然死於枉法，檜亦不容其善葬。至是帝念其戰功忠誠，乃以成禮改葬之，其子雲枉法棄市。雲子有六人，具命之官秩，以榮其父子盡忠。
原文 以張浚為樞密使，都督江淮軍馬，開府建康。浚子栻為機宜文字，其所綜畫，幕府諸人不及也。
直解 張浚初為江淮宣撫使，此又進樞密使，都督江淮，開府建康。浚子栻前赴行在見上，即進言：「陛下上念宗社之仇恥，下憫中原之塗炭，惕然於中而思以振之，則今日之功可以立成。」帝大異其言，以為機宜文字，掌職文書。其所裁定草創，俱核事理，即夙諳幕府中事者，俱讓其能事雲。
原文 以辛次膺同知樞密院事。初，次膺力諫和讓，為秦檜所怒，流落者二十年。帝召為中丞。帝呼其官而不名。渡江以後，直言之臣，次膺為首。
直解 辛次膺初不主和議，秦檜久已罷其官。至此帝即位，心切報仇，故特起次膺是職，時帝召為中丞。帝但呼官銜而不呼其名，尊之也。自高宗渡江以至於今，無直言者，惟次膺一人。
原文 張浚使邵宏淵、李顯忠帥師伐金。顯忠復靈璧及宿州。捷聞，帝手書勞浚曰：「近日邊報，中外鼓舞，十年來無此克捷。」邵宏淵謂顯忠曰：「招撫，真關西將軍。」
直解 邵宏淵、李顯忠是二名將。張浚命統兵伐金，復靈璧、宿州二縣，奏捷。帝說建炎以來，十四處戰功，皆因其來而與戰，今往而征之，故說十年以來，從未有此美舉也。顯忠，關西人。
原文 帝以符離之敗，乃議講和，遺盧仲賢使金軍。金人書定四事：一、欲通書稱叔侄，二、欲得唐、鄧、海、泗四州，三、欲歲幣銀絹之數如舊，四、欲歸彼叛臣及歸正人。帝大悔。
直解 帝以李顯忠、邵宏淵師敗於符離地方，乃聽湯思退議如金講和，議遣盧仲賢使金軍以議。金人寫定四件事：一要書札往來稱叔侄，二金畫唐、鄧、海、泗四州，三要每年幣銀絹之數照舊，四要送還他的叛臣及正人。金人先寫定這四件以要宋。帝悔之。
原文 詔侍從台諫集議和金得失，召張浚還。浚曰：「今之和議，失中原將士、四海仰慕之心。夫立大事以人心為本，人心既失，他日復誰為陛下用命哉！」帝乃令胡昉諭金以四州不可割。金以失信執之。帝曰：「和議不成，天也。自此事當歸一矣。」
直解 帝詔群臣議與金人講和是否。召浚還。時浚還揚州，上疏劾李顯忠納印待罪，帝慰之。至是召還議和金得失。浚曰：「今之和議，大失人心。立天下大事，以人心為本。撫即後，虐即仇，人心至愚而神者也。倘人心一失，就如土之崩，如瓦之解，一有不虞便散而之四方，誰與皇家出死力以相衛哉！」帝於是命胡昉往金諭之，說通書稱叔侄可也，歲幣銀絹之數可也，歸彼叛臣及正人可也。欲割唐、鄧、海、泗四州，則祖宗世傳之土宇，豈容分裂與人。胡昉一露其意，金遂以宋朝語言不實。當先秦檜遣使來講定和好，道中國決無反覆。今人吝四州之割，汝來何干。拘留不容返國。帝聞報曰：「前者秦檜力主講和，今講和已定，又欺凌如此。和好不成，真天意有在。祖宗之有靈也，今後中國一以恢復為事矣。」
原文 魏杞至金，金人以國書稱大宋，脅杞去大字。杞拒之，卒正敵國禮而還。
直解 先是秦檜奉表稱臣於金，今宗正少卿魏杞易表為國書，改臣字而稱侄，以宋字上加大字。金人逼杞止稱宋，不許稱大宋。杞不從，終以大宋為敵國之禮而歸。
原文 帝以射弩斷弦傷目。陳俊卿言於帝曰：「陛下未能忘騎射者，蓋志圖恢復耳。誠使任智謀之士以為腹心，仗武猛之將以為爪牙，明賞罰以鼓士氣，恢信義以懷歸附，則英聲義烈，不出樽俎之間，而敵人固已逡巡震懾於千萬里之遠，尚何待區區馳射於百步之外哉！」
直解 帝日思二帝被虜，中原失土，以復仇雪恥為急，從事弓馬，不意為弓弩弦絕傷目。陳俊卿奏曰：「武備中有弓弩以禦寇也，亦凶器也。陛下宵旰於萬幾，勤思乎民祚，誠寢食不遑者。然而未能忘情於騎射者，蓋念祖宗以積德累仁，奄有疆土，而金人以背逆不仁，殘我土宇，蓋志圖恢復耳。若果能委任智術謀議之士以為運籌幃幄而腹心待之，全仗武毅勇猛之將，以爪牙寄之。賞有功，罰有罪，誠明白不爽，則士氣奮；敦其信，明其義，崇厚不薄，則眾雲集。如是則英發之聲，高義之烈，即在樽俎間雍容禮法之場，而金人固己退縮畏懼於千里之外矣。何必於身親武夫之事，僅僅馳馬射箭於咫尺百步之近已哉！」
原文 起復劉珙，同知樞密院事。珙辭不拜，其上札子略云：「陛下卑宮室，菲飲食，未明求衣，日旰而食，惟恢復是圖。然而曠日持久，績用未著者，有恢復之形，而未盡恢復之實故也。荊襄兵單財乏，要當責兩路帥臣，練兵以壯軍聲，令荊南守臣措置以廣邊用，此荊襄今日之急務也。然荊襄四支也，朝廷腹心元氣也。元氣強，則四支壯。故以修己為本，求賢為先，恤民為重，而後用將養兵，此本末先後之序。政事之大，亦無過四者。願陛下強固根本，增修德政，此恢復之上策也。人事若盡，以興六月之師，犁庭掃穴，在反掌間耳。」時六詔起之，而劉珙亦六疏辭之。帝納其言為寢前詔。
直解 初，劉珙同知樞密院事，罷為端明殿學士，至是復起同知樞密院事，為荊襄宣撫使。珙不受職不拜，所上札子大略有雲者：「儉德勤政，總為恢復中原計也。偏荊襄二府，中原樞要所在，譬之人之手足一般。至於朝廷，人之腹心元氣一般。元氣強足，則四支榮壯。所以人君修己之本根，求賢為先，務恤民為重事，然後用良將、養精兵。緩急輕重之序，無出於此，而國家政事之極大，亦無有過於此四者。願陛下堅固其根本，增修其德政，方是恢復中原之第一策也。然此皆是人事，若人事不盡，則志卑身辱，不可言矣。倘人事能盡，猶之興六月之師，犁庭掃穴，如反手之易耳。」劉珙方罷職，以和議不成，帝六降詔起之，珙亦六疏辭之。帝雖納札子所上之言，而前六詔遂寢。
原文 六年，詔求直言。知建康軍朱熹上疏言：「天下之大務，莫大於恤民。恤民之本，又在人君正心術以立紀綱。」大要以民貧賦重，宜計軍實、去浮冗為言，反覆切至。
直解 孝宗是時，近習盜權，而民貧賦重，不堪其憂。文公一疏，惓惓於恤民，計軍實，去浮冗，治屯田，其要也。而恤民之本，又在於正心術以立紀綱。非苦口良藥，而中孝宗之膏肓乎？帝讀之大怒，熹以疾辭。詔以提舉江西常平茶鹽。
原文 左司員外郎兼侍講張栻罷。栻在朝僅一年，召對至六七。所言皆修身務學，畏天恤民，抑僥倖，屏讒諛，故宰執近習皆憚之。罷知袁州，改右殿修撰。病且死，猶手疏勸帝親君子，遠小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理。天下傳誦之。栻嘗言：「學莫先於義利之辨。義者，本心之當為，非有為而為之也。有為而為，則皆人欲，非天理矣。」學者稱為南軒先生。
直解 張栻，張浚子，號南軒，罷左司員外郎兼侍講，緣宰相虞允文陰主張說故也。時張說籤書樞密院事。栻立朝止一年，召對六七次，帝遇之重矣。凡對所言，皆修身等正事，近習小人皆畏忌之，故落職袁州。及改右殿修撰，至病，臨終手疏皆忠君愛國之誠，死而不忘，誠不負所學矣！
原文 著作郎呂祖謙，學以關洛為宗，少辯急，一日誦孔子「躬自厚而薄責於人」，忽覺平時忿懥渙然冰釋。朱熹言：「伯恭方能變化氣質，既臥病，而任重道遠之志不衰。居家之政，皆可為後世法。」學者稱為東萊先生。
直解 關洛，即周敦頤、邵雍諸先儒，為理學之正宗。呂祖謙，字伯恭，其祖即好問。祖謙心平氣和，不立崖異，言論不事辨給，一讀躬自厚句，驟然把是己非人念頭鎔化。朱文公嘗說：「呂伯恭之氣質，皆從涵養得定，一應浮薄都消釋如冰鎔。即臥病時，而任重則以仁為己任，道遠則力仁，死而後已。至於居家，自有法度，不異居官，可永為天下後世法。」
原文 以黃治為御史中丞。治質重有大臣體，嘗言居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。
直解 黃治敦重嚴整，有大臣立朝之丰度。嘗自說：居家盡孝於親，無涯之報，罔極之恩，何容有欺？出仕盡忠於君，竭股肱之力，效靖獻之忱，何容有欺？至於自修，則仰不愧於天，俯不怍於人，幽不欺鬼神，如屍居而龍見，淵默有雷聲，為五不欺。