光宗皇帝，諱惇，孝宗第三子。年四十受禪，孝宗即退居重華宮。在位四年。
原文 帝欲誅宦者，近習皆懼，遂謀離間兩宮，帝疑之。頃之，內宴，後請嘉王擴為太子，壽皇不許。後退，持嘉王泣訴於帝，謂壽皇有廢立意。帝惑之，遂不朝壽皇。後又以黃貴妃有寵，謀殺之，以暴疾聞。翼日，合祭天地，風雨大作，黃壇燭滅，不能成禮而罷。帝既聞貴妃卒，又值此變，震懼增疾，遂不視朝。
直解 光宗即位，尊孝宗皇帝為壽皇聖帝。嘉王擴，光宗第三子。光宗年四十即位，宜立擴為太子。時後性悍妒，亟欲立子，又因宦者離間，後泣訴於帝，謂壽皇有廢立意。帝惑之，遂不朝壽皇。後以貴妃有寵，後殺之，以暴疾聞。及祭天地，因天變，不成禮而罷，遂增疾，至不能視朝。
原文 帝疾不朝重華宮。吏部尚書趙汝愚諫，秀王伯圭調護，兩宮之情始通。帝乃朝，竟日而還，都人大悅。
直解 帝有疾，重華溫清之禮，與誕辰節序，屢以壽王傳旨免。既而帝稍愈，百官請帝朝者，至叩頭引裾，即夙駕而不果，都人始以為憂。至是趙尚書，王嗣伯圭，往復言而悟，帝擬朝，壽皇允朝，兩宮通意，帝遂朝。父子聚歡終日，都人憂改而為喜。
原文 陳亮才氣超邁，善談兵，議論風生，志在經濟。淳熙中詣闕上書，極言時事。孝宗將擢用，亮辭。帝至是問禮樂刑政之要。亮對策以君道師道對。帝大喜，以為善處父子之間，御筆擢為第一，授僉書建康府判官。
直解 陳亮才氣英發，善講兵法，筆舌如懸河，而留心經濟。淳熙中上書言事，帝善之。大臣惡其切直，交沮之。是時對策，甚切帝心事，帝喜，以為善調停骨肉之間。
原文 韓侘胄欲推定策功。趙汝愚曰：「吾宗臣，汝外戚也。何可以言功。」但遷侘胄為汝州防禦使。侘胄大失望，然猶以傳道詔旨，浸見親幸，時時乘間竊弄威福。葉適聞侘胄觖望，言於汝愚曰：「侘胄所望，不過節鉞，宜與之。」不從。適歎曰：「禍自此始矣！」
直解 韓侘胄，韓皇后季父。立嘉王，侘胄亦與定策。趙汝愚，宋太祖宗室，故說宗臣。侘胄於韓皇后面為外戚。宗臣外戚俱矜不得功。但侘胄以防禦使不能有節鉞之任，大失所望。然猶以御座前傳宣詔令，漸見親愛，時時伺有可下手處，便將朝廷威權竊弄。時左選郎官葉適聞韓侘胄怨望朝廷薄待之語，對汝愚說：「侘胄本意，不過欲得節鉞為榮，此分所宜與者。」汝愚不聽，是終虛其望矣。適曰：「侘胄能竊弄威權，何難伸怨於人，禍根始此矣！」
原文 煥章閣待制兼侍講朱熹進講，務積誠意以動帝心。講畢，極言四事：一、諫修東宮，二、定省太皇，三、諫左右竊柄，四、為壽皇求吉地。熹仕於外者僅九考。立朝四十六日，進講者七，內引奏事者再。熹急於致君，知無不言，言無不盡，亦頗見嚴憚，帝遂罷熹職，侘胄益無所忌。
直解 朱熹每進經筵前一日，必沐浴端居，積誠以為獻納地。講畢有可以開益帝德者，罄竭無隱，帝亦虛心加納焉。其所最急切者四件：一、修東宮以儲太子；二、辰昏必定省太皇安否；三、左右竊弄威權，以中傷忠良；四、為孝宗皇帝宜葬，急須勘吉地以為山陵。熹自出仕以來，已歷九考，而立朝止四十六日，進講經筵者七次，內召對者二次。熹以堯舜之君望君，有所學則有所知，知無不言，言無不盡，以下不負所學。光宗頗有畏憚之意。倘帝以四事一一行之，而使久於其位，進講豈止於七，奏事豈止於再，於凡陳善閉邪，進賢遠奸，用以啟心沃心，而君臣之間嚴憚如對師保，朝夕納誨以輔德，則中原可復，恥辱可雪，而名分可正，豈至偏安於一隅已耶？奈何熹進言而終為侘胄所嫉，一罷職而只為侘胄恣行無忌，贅旒其君之地耳。
原文 國子祭酒李祥抗疏言：「趙汝愚勳勞著於社稷，精忠貫於天地，乃卒受黯黮而去，天下後世其謂何？」李沐劾為黨，斥之。
直解 韓侂胄欲逐趙汝愚，謀於京鏜。鏜曰：「誣以謀危社稷，則一網打盡矣。」侂胄乃引李沐為右正言，使劾汝愚將不利社稷，乞罷為觀文殿大學士，出知福州。時祭酒李祥見方正不容，讒諂蔽明，邪曲害公，乃上疏言：「功勞昭然於社稷，精誠忠悃達於天地，翊皇上以登九五，如此鴻功偉積，乃受誣陷而去位，近而天下，遠而後世，其何以解？」右正言李沐劾為惡黨，斥逐之。
原文 太學生楊宏中與周端朝、張道、林仲麟、蔣傅、余范等六人伏闕上書，言：「趙汝愚之忠勤，祥等之非黨，乞竄李沐以謝天下。」疏上，韓侂胄大怒，內批編管六人五百里外，天下號為六君子。
直解 太學生六人伏闕上書，言：「趙汝愚定策翊主，勤勞王室，李祥救汝愚，為致君，非黨惡。李沐計劾汝愚以同姓居相位，將不利社稷而乞罷政，使陛下孤立，萬民喪氣。陛下降竄逐之詔，快天下之心。」侂胄聞之大怒，矯詔流放六人於五百里遠方，天下稱六君子。
原文 蔡元定生而穎異，父發博覽群書，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張子《正蒙》，授元定，曰：「此孔孟正脈也。」元定深涵其義。既長，聞熹名，往師之。熹叩其學，大驚曰：「此吾老友，不當在弟子列。」至是被竄，與從游者餞之，坐客歎泣，元定不異平時。熹喟然曰：「朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。」至舂陵，遠近來學日眾。愛元定者，謂宜謝生徒。元定曰：「若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。」元定貽書訓子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。勿以吾得罪故，遂懈其志。」在道逾年卒。學者尊曰「西山先生」。
直解 時韓侂胄命沈繼祖論朱熹十罪：「又收召四方無所義之徒，以益其黨。其徒蔡元定佐熹為妖。」詔：「熹落職罷祠，竄元定於道州。」元定幼年英敏不群。其父名發，博覽萬卷，以程頤《語錄》、邵雍《皇極經世書》、張載《正蒙》授元定，說：「此孔孟相傳正脈也。」元定潛心以涵泳其義理。及長，聞朱熹名譽，負笈去，師事之。熹探問其夙學，大駭曰：「汝年雖少，乃似老學，不是弟子輩中人也。」此時被竄，熹與同門游者餞行，坐間客或歎其以學為聖賢，乃蒙罪累事不可解，至於泣下。獨元定坦然如平時。熹歎曰：「友朋相愛之誼，季通百折不回之志，俱得之矣。」元定乃言：「數該有禍患，不是閉戶絕跡可脫的。俗言閉門家裡坐，禍從天上來。」言非人所自取也。元定留家訓於子說：「莊子有云：「獨行不愧影」，言所為可對天日。云「獨寢不愧衾」，言所行不欺暗室。汝勿謂吾以為善得罪而遂懈於修身力學也。」明年卒於道州路次。先生字季通，又以居洞庭之西山，學者稱「西山先生」。
原文 放前起居舍人劉光祖於房州。光祖撰《涪州學記》，言：「學之大者，明聖道以修身，而世以道為偽；小者治文章以達志，而時以文為病。好惡出於一時，是非定於萬世。」諫議大夫張釜劾光祖佐逆罔上，遂落職。
直解 涪州，是郡名。劉光祖是時重修涪州學，作記以記之。但當時以名儒為黨人，以聖學為偽學。御史胡紘乞禁用偽學之黨。沈繼祖論朱熹十罪。至鄉會試取家狀，必書不是偽學。劉德秀奏毀《語錄》、《四書》、《六經》。所以光祖記云：「大者明聖道以修身，而世以道為偽。大凡立學校以養人才，為士者明歷代聖賢之道以治身，而近世以道為虛偽無實之物而毀之。立學以興文運，作文者明經傳義理之蘊以成文，而近世以文為張浮駕誕之物而禁之。好則奸邪合志，惡則忠正違心。不知是是非非，公論千萬世不泯滅者也。」時諫議大夫張釜希韓侂胄之旨，劾光祖輔佐背逆以欺上，貶職。
原文 時攻偽學日急，而朱熹日與諸生講學。改《大學》誠意章，此為絕筆。門人黃幹嘗曰：「道之正統待人而後傳，能使斯道章著者一二人。繇孔子而後曾子、子思得其微，至孟子而始著。繇孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。」眾以為知言。李燔初見熹，熹告以曾子弘毅之語。燔因以「弘」名其齋。熹語人曰：「李燔進學可畏，處事不苟。他日任師道者，必燔也。」燔嘗曰：「凡人不必待仕宦有職事，方為功業。但隨力到處有以及物，即功業也。」陳淳少習舉子業，得《近思錄》讀之，遂棄其業而學焉。及熹至漳，淳受學，熹曰：「吾南來喜得陳淳。」繇是所聞見皆切要語。淳義理貫通，恬退自守，名播天下。李方子初見熹，熹曰：「子於寬大中要規矩，和緩中要果決。」方子遂以「果」名齋。嘗曰：「吾幸於大本有見處，此心嘗覺泰然。」
直解 時韓侂胄攻偽學，附之者御史陳賈、京鏜、李沐、胡紘、沈繼祖、諫議大夫張釜輩。外面攻偽學嚴緊，而熹日與門人講學不輟，至《大學》誠意章，手為輯定。其門人黃幹，字直卿，嘗說：「道統之正傳，必待其人，使斯道章明昭著者，千古來不過一二。自孔子而後，曾子與子思得道之傳，而尚微而未著。至孟子而道始章明昭著於戰國之際矣。孟子而後，又歷千百年，周敦頤、程顥、張載繼其垂絕，至朱熹而又章明昭著於有宋矣。」看黃幹此言，深識道脈之淵源者也。又門人李燔初見熹，熹告以曾子「士不可以不弘毅」一語。燔因以「弘」題其齋額。熹語人曰：「吾門李燔，其勇猛精進，一往之概，令人可畏。及其臨事，無論物來順應，即盤根錯節，亦游刃處之，無難事矣。今日無論，即他日任師範者，必燔也。」燔嘗說：「凡人何必出仕有職事，方展經濟，立勳績。但隨我本分，隨所造詣，有以濟人利物，即功業也。」又門人陳淳，字安卿。少時習舉子業，所學未博，尚是無本之學。及見《近思錄》讀之，翻然有悟，遂改其前習而學焉。及熹至漳。漳，漳州府，屬福建省。陳淳受學。熹曰：「吾自南方來此，喜得陳淳一人。凡所聞，無不切要語。」淳潛心養道，凡義理看得透徹，恬退自得，不以爵祿為榮，不以意氣為尚，其聲譽播滿天下。李方子，字正叔，熹高弟。初見熹，熹對說：「子天資近道，而端謹純篤，氣度寬宏，尤須合規矩，稟性和易，尤須作事果斷。」方子遂於「果」題其書齋，說：「吾幸於大本根上看透，此心便自覺得與義命皆安，與乾坤同泰。」
原文 史彌遠殺韓侂胄於玉津園。
直解 侂胄以金人欲罪首謀，乃復銳意出師，中外憂懼。吏部侍郎史彌遠陳危迫之勢，誅侂胄以安邦國。帝始允可。翌日侂胄入朝，彌遠以兵擁侂胄至玉津園，殛殺之。
原文 以真德秀為江東轉運副使。德秀論邊事，上奏曰：「臣觀韃靼之在今日，無異昔者女直方興之時，一旦與我為鄰，亦必祖述女直已行之故智。陛下宜以宣、政為監，不可不預圖以應之也。」
直解 真德秀，號西山，論當日邊事上奏云：「韃靼，夷人也，在今日就如向者女直盛時，歸燕城，通和好，一旦與相鄰近，亦必要照依女直所行舊事。陛下當以宣和、政和為戒，不可不防備以應敵也。」
原文 簽書樞密院事任希夷嘗從朱熹學，篤信力行。為禮部尚書。以周敦頤、程顥、程頤、張載未有贈謚，乃上言：「四人為百代絕學之倡，乞定議賜謚。」朝廷從之。
直解 任希夷說：「朱熹謚『文』，張栻謚曰『宣』，呂祖謙謚曰『成』，皆已賜謚。而四人繼續百代之絕學，求亦賜謚以褒賢哲。」言上，朝廷遂賜謚。
原文 權知棗陽軍孟宗政大敗金人。金自是不敢窺襄漢。中原遺民來歸者，宗政發倉贍之，籍其壯者號忠順軍。繇是威名大振，金人呼為孟爺爺。宗政信賞必罰，好賢樂善，為一時名將循吏雲。
直解 棗陽之勝，孟宗政竭力於內，扈再興合兵於外，金人自大敗於棗陽軍，並襄陽、漢陽二府，俱不敢窺望。棗陽縣，屬襄陽府。此時遭亂之民歸者，宗政以倉廩發賑之，選其年壯者號為忠順軍。宗政自此威名大著，金人以爺爺呼之，畏之、重之也。即賞必信，罰必果，好賢人，樂善事，為當時名將良有司雲。
原文 真德秀朝奏五事：一曰宗社之恥不可忘，二曰比鄰之道不可輕，三曰幸安之謀不可恃，四曰導諛之言不可聽，五曰至公之論不可忽。
直解 一言，國家於金虜萬世必報之仇，今天亡此胡，近在朝夕，何憚而猶事之？且重於絕虜者，畏召禍而啟畔也。然能不召怨於亡虜，而不能不啟釁於新敵。權其利害，孰重孰輕？二言，韃靼及山東之盜，苟得志而鄰於吾，莫大之憂也。願朝廷毋輕二賊，日夜講求攻守之策，以杜窺窬之心。三言，議者以金之存亡為我欣戚，聞危蹙之報，則冀其非，實得安青之耗則幸其必然。願陛下勵自強之志，恢用武之經，毋以虜在為喜，虜去為安，則大勢舉矣。四言，邊事方殷，正君臣戒懼之日，而小人工為諛說，或以五福足恃為言。天象告警，邇日尤甚，其可恃讖緯不經之說而忽昭昭之儆戒哉！五言，公論國之元氣，元氣痞腷，不可以為人，公論湮鬱，不可以為國。倘能以言者為愛君為報國，無猜忌之意，而有聽用之誠，則公論自此伸矣。若以言者為沮事，為徼名，無聽用之誠，而有猜忌之意，則公自此屈矣。五事之論俱老成謀國之念，寧宗當惕然於中，昭示中外，與群臣朝夕策勵，強固國本，俟敵有釁，然後起而圖之，何難哉！
原文 以魏了翁為起居郎。開禧初，了翁以武學博士對策，諫開邊事。御史徐相劾其狂妄，遂辭去。築室白鶴山下，開門受徒，士爭負笈從之，繇是蜀人盡知禮義之學。
直解 魏了翁，字華父，號鶴山。時寧宗改年號嘉定，前者號開禧。初，了翁官武學博士，召試學士院，對策諫開邊事。時和戰未定，有提兵臨邊戰者，徐相劾其說為迂闊狂妄。了翁辭職，築室於嘉定府卬縣西白鶴山下，以講學受徒。士子慕其文藝道德，負橐而從。四川人始知聖賢義理之學而文盛。