邶鄘衛乃一體，不可分，誤為人分為三。《左傳》襄二十九，吳季札聞樂於魯，尚不分。邶鄘衛篇章皆是衛詩，而蒙以邶鄘故名者，明音之所自；此是北風，以對南音（詳上章）。
《柏舟》 女子不見愛於其夫，困於群妾，作此勞歌。
《綠衣》 此亦悲歌，但所悲何事未明。此是興體，朱子誤以為比。女子製衣，且制且歡。
《燕燕》 相傳為莊姜送戴媯歸之詞。然陳女媯姓，並非任姓，「仲氏任只」，猶《大雅》「摯仲氏任」，雖非一人而同名。若大任之名，後來為人借用以呼一切賢善女子，則此詩可為涉莊姜戴媯者，否則名姓不同，必另是一事。此為送別之悲歌則無疑。
《日月》 婦見棄於夫之哀歌。
《終風》 婦不見愛於其夫，其夫「謔浪笑敖」以待之，傷而歌此。
以上四詩，《毛詩》以為莊姜傳，《魯詩》遺說可考者，則以《柏舟》為寡姜詩，《燕燕》為定姜詩（《韓詩》同），《日月》為宣姜詩，其實皆無征，但為婦人見棄之詞耳。
《擊鼓》 丈夫行役於外念及室家，思其舊盟，而為哀歌。「平陳與宋」，或雲是州吁聯合宋、陳、蔡以伐鄭納太叔段事（此事記載《史記》《左傳》各不同），不可詳考。
《凱風》 孝子之辭，自怨自艾，謂母氏聖善，而已無令德。《毛詩序》以為其母有七子而不安其室，恐怕說得太多了。
《雄雉》 婦思其夫行役在外，悲其不能來，德音慰之。
《匏有苦葉》 義未詳，四章不接，恐已錯亂。
《谷風》 婦人為夫所棄，為此悲痛之歌。
《式微》 《列女傳》（劉向傳《魯詩》）以為是蔡莊夫人與其傅之辟。《毛詩序》以為蔡侯失國久寓於衛，其臣勸之歸。毛說較通，然未必有據。
《旄丘》 行役在外之人輾轉無定，怨其叔伯不致之歸。
《簡兮》 形容萬舞之士而美之。
《泉水》 衛女出嫁諸侯，思歸寧而不可屢歸。初章言思歸，次章三章言歸寧之行，末章是後來又思歸寧也。
《北門》 士不得志，窮而且勞。
《北風》 男女相愛，同行同歸。
《靜女》 此亦同上，為男女相愛之辭。
《新台》 本事已亡，詩義不詳。《毛詩序》以為剌宣公詩，甚覺不切。此篇與下篇之毛義，朱子皆疑之。
《二子乘舟》 魯說以為伋、壽二子傅母作，毛以為國人傷伋、壽之死而作，然詩中無可證此義者。
《柏舟》 母氏欲其嫁一人，而自願別嫁一人，以死矢之。
《牆有茨》 言衛宮淫亂。
《君子偕老》 美君夫人之辭，全無剌義。「不淑」即「不吊」，王引之吳大澂已證之。
《桑中》 男女相愛之詩。
《鶉之奔奔》 刺其上之詞。
《定之方中》 《左傳》《史記》皆載衛懿公滅於狄事。懿公戰死，「宋桓公逆諸河……衛之遺民男女七百有三十人，益之以共滕之民為五千人，立戴公以廬於漕。齊侯使公子無虧率車二百乘，甲士三千人，以戍漕」。「戴公元年卒，齊桓公以衛數亂，乃率諸侯伐狄，為衛築楚丘，立戴公弟毀為衛君，是為文公」。「文大布之衣，大帛之冠，務材，訓農，通商，惠工，敬教，勸學，受方，任能，元年革車三十乘，季年乃三百乘」。此詩中言「作於楚宮」，「作於楚室」，「以望楚矣」，其為衛文公營楚丘詩甚明。末云「牝三千」，生息已繁矣。
《蝃蝀》 義不詳。初二章言行遠父母，卒章言無信不知命，當有錯亂。
《相鼠》 剌無禮。
《干旄》 此詩本事已亡，義不能詳。
《載馳》 此許穆夫人詩。《列女傳》三：「許穆夫人者，衛懿公之女，許穆公之夫人也。初，許求之，齊亦求之，懿公將與許。女因其傅母而言曰：『古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援於大國也。今者許小而遠，齊大而近，若今之世，強者為雄，如使邊境有寇我之事，維有四方之故，赴告大國，妾在不猶愈乎？今捨近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與立社稷？』衛侯不聽，而嫁之於許。其後翟人攻衛，大破之，而許不能救衛侯，遂奔走涉河而南，至楚丘。齊侯往而存之，遂城楚且以居衛侯，於是悔不用其言。當敗之時，許人馳驅而弔唁衛侯，因疾之而作詩雲……君子善其慈惠而遠識也。」按此段所記與《左傳》《史記》皆不合，許穆夫人為懿公之妹，非其女。且懿公被殺，國亡，齊先立戴公，以城於漕，次立文公，以城楚丘。《列女傳》當是本之《魯詩》說，未采《左傳》《史記》。《毛詩》：「序《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑，許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。」按此說本之《魯詩》而稍改善，猶有不妥處，即謂許穆夫人思歸而不得；詩文中則許穆夫人固已「言至於漕」矣。
解此詩最善者，無過朱子。從朱子之解，詩中文義可通。蓋許穆夫人已至於漕，而許大夫追之使反，憤而為此詩。朱說易見，且文繁，故不錄。
《淇澳》 自《魯詩》以來相傳以為美衛武公之作。詩本文無證，要之為美「君子」之時則然也。
《考槃》 隱居不仕者之詩。
《碩人》 自《魯詩》以來，相傳以為為莊姜作。以詩本文論，此說是也。此詩魯以為刺，毛以為憫，其實不含刺憫，但形容莊姜容貌意態之美耳。蓋莊姜初由齊至衛，衛人驚其美而有儀，乃作此歌。故先敘其家世，末敘其媵從也。此與《召南》之《何彼穠矣》，《大雅》之《韓奕》，皆歌初嫁之詩。《左傳》「美而無子，衛人所為賦《碩人》也」，此乃發明《毛傳》所謂憫者，詩文全不涉及「無子」。《左傳》中論詩義者多劉歆諸人羼入，成其古文學之系統，前人論之詳矣。
《氓》 婦人為夫所棄之勞歌，與《谷風》同。
《竹竿》 諸侯女嫁於衛，思歸寧而不得之辭（非衛女嫁於侯者之辭）。
《芄蘭》 所謂不詳。
《河廣》 《毛序》以為宋桓夫人作。「宋桓夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作是詩以自止。」不知此說是否，其為思宋之詩則無疑。
《伯兮》 丈夫行役在外，其妻思之。
《有狐》 丈夫行役在外，其妻慮其無衣無裳。
《木瓜》 男女相好之辭。