司馬灰奇道：「老子什麼時候死過？這麼緊要的事我自己怎麼不記得了？」
高思揚對勝香鄰說：「考古隊裡也就是你頭腦清醒，為什麼也會相信鬼怪？這到底是怎麼回事？」
巫楚壁畫雖然撲朔迷離，常把一些自然現象超自然化，涉及到許多不可理解的古怪傳說，但勝香鄰到大神農架山區以來，與這些謎團接觸得多了，也漸漸摸索到了其中的規律，她發現巖洞裡暗藏的壁畫，確實記述了很多詭異的事件，加之勝香鄰的專業是勘探測繪，又懂些山徑水法和歷史典故，所以能領悟到楚幽王壁畫裡的一些神秘內容，當即將礦燈照在壁畫上，向司馬灰等人說出自己的推測。
這神獸楚載中的壁畫，是兩千年前的楚幽王命人描繪在此，它以時間為經、事件作緯，如同史詩長卷般壯闊瑰麗：每個場景底部，都有站在巨鯨上的裸身力士擎托，長蛇、大龜、翼鳥，以及各種怪物分佈周圍。由遂古之初為始，支撐在天地間的八根柱子有兩根倒塌，水汽與大氣共存一體，到處濃雲密佈，迷迷濛濛的沒有明暗之分，後來出現雷電狂風，暴雨濁流，大雨下了很久，水越聚越多，匯入千川萬壑，形成了原始的海洋。那時的神農架是片浩洋不息的大海，水下則有雄偉的高山，深邃的海溝與峽谷，遼闊的海底平原和一些孤立的洋底火山。直到地門大開吞盡了海水，山脈得以隆起，成為了如今群峰逶迤的神農架。
滄海桑田輪換之際，有一座島嶼陷在地裂之間，這島上的史前植物群落還保存著原貌，後有一些頭飾怪角，身軀長大的古人，於山中架木為巢，追逐鳥獸，這些人可能就是上古神農氏了。由於地底古島中多有奇木異獸，人蹤也就逐步跟隨到此，並發現島上的洞窟通往更深處，其下有大壑，實為無底之谷。
壑中有山闕如門，即是所謂的「陰山」，它時有時無，鬼怪出沒期間。四周儘是漆黑幽暗不可抵達的去處。古人在一個地方找到了「遺骸」，這壁畫裡描繪的「遺骸」，其實就是一些地脈最深處的礦物，雖然像是人形骷髏，但實際上只是形狀輪廓相似的黃金水晶，傳至春秋戰國時期，傳說中發現「遺骸」的地點十分奇特，按照壁畫上描繪，那是許多奇形怪狀的圓盤形物體，形狀並不十分規則，大小也不相等。其上紋路斑斕，除了鑄刻在禹王鼎上的山海圖之外，各類的古代文獻和地理典籍中對此也毫無記載，顯得很是神秘，而巖洞內的巫楚壁畫同樣是循環成圓，彷彿是個預示著生死輪迴無始無終的怪圈。
勝香鄰推測壁畫的循環佈局，默示著楚人的生死觀，另外壁畫中還提及祭鬼之事古以有之，因為古時候普遍認為：「有生之氣，有形之狀，造化之始終，陰陽之所變者，謂之生死。」人死之後為鬼，只有多加祭祭祀，王者才能變龍升天，不至墜入虛無，「遺骸」正是一件最為重要的祭器，這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。
楚幽王喪女後以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭祀，可巫者佔之不吉，於是置重器鎮鬼，將洞內岩石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再佔，又不吉。楚幽王疑心這具「遺骸」來自深淵，並非人間之物，也許是留在世上受鬼神所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。
據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總要會有個限數，楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者占問吉凶，他便厥身殞斃，乘龍而去了。
勝香鄰說洞口附近的壁畫，是楚幽王未能進行的祭鬼過程，一旦揭開銅盒玉匣，使「遺骸」暴露在外，洞窟裡便會陰風四起，湧出愁雲慘霧，這時唯有石函內部可以容人躲藏。記載楚幽王乘龍升天之後那幅壁畫裡所繪的情形，便是由數十名頭戴面具的巫者，把「遺骸」擺在洞中一個特定的位置，楚載便會將之帶到地底。壁畫中那些通天神巫分置幾處，除了在洞裡守護著遺骸的幾個人，還有幾名巫者站在石函外，一個個都顯得驚慌失措，不論其形態如何，霧中都會有個身影與之重疊，還有不少人橫屍就地。這壁畫似乎是指在將「遺骸」運往陰山的途中，如果有人妄圖違背王命逃跑，就會被慘遭橫死。而那陰風鬼霧深處，還有許多妖異飄忽，身體細長的女仙圍繞著楚載巨獸，唯獨此處最難解釋。
司馬灰聽勝香鄰分析得倒是十分合理，壁畫中這些佩戴鬼神面具的楚國巫者，大都死在了附近，屍骨早已成了灰土，「遺骸」則裝在銅盒玉匣裡兩千多年未動，顯然是楚幽王死後，巫者們沒有遵照王命行事。奈何陰峪海下的洞窟已被填埋，另一條穿過古島通往山腹的秘徑只有楚幽王才知道，因此無路可逃，但這些巫者寧肯死在原地，也不敢帶著「遺骸」去尋找陰山地脈。不過根據這壁畫所繪——「任何進到霧中的人，都會遇到自己的亡魂」，那到底是怎麼回事？莫非真能預先看到了自己死後的情形？為什麼直到打開銅盒之後才會有霧出現？這是否與「遺骸」有關？羅大舌頭身上到底發生了什麼事？又是誰對「老蛇」發出的指令？
眾人都想盡快解開這些疑問，可勝香鄰在壁畫中找到的線索也不多，她現在只能告訴司馬灰：「霧裡出現的東西，並不是你死後的亡魂，用幽靈形容才比較恰當，或者說那是一個『靈體』。」
第五卷 失落的北緯30度 第二話 攜靈
「二學生」家裡頭還有個姐姐，在文革期間負責看管校舍，常從被封的圖書館裡給他帶些書來讀，看完了再悄悄還回去。當初「二學生」要來大神農架林場，其姐到火車站送行說：「某某家的孩子去北大荒，他爹媽又是給買手錶，又是到百貨大樓添置御寒的衣物，姐沒本事，什麼也給不了你，知道你愛看書，今後只能常給你寄書。」所以，「二學生」這些年看了無數本書。那種條件下找到書看就不錯了，哪還有挑三揀四這麼一說，只要是帶字兒的，不分內容深淺，也不論種類，他都能看得癡迷其中，因此最先領悟了勝香鄰的意思：姑且不管這種說法是否合理，總之人死之後才有鬼魂，但人活著的時候身上都會有靈體存在，這屬於「生物攜靈現象」，是一個肉眼根本察覺不到的影子。
羅大舌頭不解地問道：「我可真是越聽越糊塗了，你小子怎麼淨說活人聽不懂的鬼話？」
司馬灰卻聽出了一些頭緒，依相物古理而言，形神氣質是活人由內到外的表現，憑借「金木水火土」五行，通達於「言貌視聽思」五事，其增損升降，變化萬般，說白了這就是「人活一口氣」，當時看到出現在銅盒旁的人，只是自身留在霧中的氣息。
勝香鄰點頭道：「有些地脈間分佈著濃密的磁雲，古人認為是霧根。前些年森勘一大隊的人員進入四川黑竹溝，也遇到過磁雲形成的迷霧。那種霧就像有生命一樣，一遇風吹草動便會出現，雖不致命，但它使能見度降到極限，讓人找不到方向。我看巫楚壁畫裡描繪的詭異事件，表明神農架地底應該也蘊藏著磁雲，霧中出現的東西，只是你接觸磁雲後被吸收的『靈體』，是個沒有生命的幽靈，所以很快就消失不見了。
不過這陣陰風慘霧出沒無常，與黑竹溝裡的現象並不完全相同，也許正是『遺骸』把霧引了出來。」
「二學生」道：「四川黑竹溝與大神農架原始森林，同樣處在北緯30度地帶，這一點可別忽略了。」
司馬灰稍一思索，覺得勝香鄰是根據實際情況作出分析，有一定的道理，北緯30度本身就是怪事多發的地帶，這也能解釋先前在銅盒旁看到的現象，但前提條件是活人被霧根吞沒，迅速脫離後的一霎那，會從霧的表面看到自身殘留的「靈體」。那麼適才與土賊對峙之時，出現在涵洞裡的東西是什麼？那個身影雖然模糊不清，可戴著「PithHelmet」的輪廓卻隱約可辨，當時眾人躲入洞中已久，整個過程中沒再與霧氣有過接觸，就算有的話，也不應該只看到自己一個人的身形，這又是何緣故？
勝香鄰這才知道司馬灰另有所遇。從見到那具「遺骸」開始，很短的時間內出現了很多詭異變故，每個人又只親身經歷了其中的一部分，使的整個事件變得更加離奇。不過勝香鄰思維敏捷，擅於從各種未知、危險、矛盾的複雜信息中找出線索，此時她秀眉緊蹙，抬頭望向巫楚壁畫道：「因為霧裡還有別的東西，大概其餘的謎團都和它有關……」
司馬灰想起在楚幽王銅盒旁，忽覺一陣陰風吹至，好像有只人手突然搭在了背後，惡寒之意透入骨髓，他根本沒敢回頭，立刻起身逃離。那種毛骨悚然的感覺不會有假，看來那道黑氣中確實有某些非常恐怖的東西存在，會是巫楚壁畫上描繪的女仙嗎？司馬灰對此難以揣測。畢竟只有羅大舌頭困在霧中的時間最久，而這傢伙被拖進洞裡之後，已經是具冰冷僵硬的死屍，如今又突然活轉過來，嘴裡說的倒也都是人話，卻不知道還有沒有人心？
司馬灰並非疑神疑鬼之輩，但此事太過反常，如今洞外黑霧瀰漫，恐怕出去看一眼命就沒了，他也不得不刨根問底，於是讓羅大舌頭仔細想想，當時有沒有看到什麼，那霧中是否出現了壁畫上的東西？
羅大舌頭聞言看向牆上的巫楚壁畫，驀然有種驚懼之感，吸了口冷氣道：「壁畫上的這些女子是鬼是怪？」隨即搖著腦袋表示什麼也沒有看到，當時雲昏霧暗，陰風吹滅了照幽銅燭，驚慌中就覺有道黑氣迎面撞來，轉瞬間連安裝在「PithHelmet」上的礦燈都不亮了，在完全沒有光源的情況下，眼前黑得跟抹了鍋底灰似地，又不是火眼金睛，誰能看得見東西？
勝香鄰說：「不管壁畫裡的妖怪究竟是什麼，幸好都被擋在了楚載之外，可咱們也不能一直躲在這。」
司馬灰定下神來想了想：先前完全沒料到「綠色墳墓」會出現在陰峪海下，更不知道這個幽靈會潛伏在什麼地方，土賊老蛇先是在通訊所無線電中接收到了指令，隨後又在黑霧裡聽到首腦發出暗號，因為神農架陰峪海下除了自己這夥人和那土賊之外，應該沒有其餘的人存在。加上老蛇並不知道首腦的底細，所以誤認為司馬灰就是「綠色墳墓」。但這些事件也讓「綠色墳墓」的特徵愈發凸顯，首先它還是不敢露出真實面目；其次是行動能力有限，只能利用他人達成任務；另外首腦的行動目標以及時間，也很可能與考古隊重疊了，這表明「黃金蜘蛛城」與「羅布泊望遠鏡」裡的所有線索，最終全部集中在「大神農架陰峪海」。看來這具從深淵而來的「遺骸」，一定就是朝向謎底的指針。另外司馬灰始終認為「綠色墳墓」並不是真正意義上的幽靈，因為幽靈不具形體，倘若可以做到埋蹤滅影或變化形體，則完全沒有必要隱藏真實面目。
至此別無退路，唯有繼續解開「遺骸」之謎，找到通往陰山地脈的途徑。
司馬灰打定主意，就背上槍支，同羅大舌頭上前搬起「遺骸」，兩人一個抱頭一個抱腳，上了手才覺的很是沉重，那遺骸骨骼皆是赤金，通體都被幾條銅蛇緊緊箍住，酷似森林古猿的骷髏眼窩內詭波流轉，讓人不敢逼視。
眾人參照壁畫上的場景找尋過去。只見洞室內有兩尊銅獸，規模大於逾常制。其中一尊人面虎軀，生有九尾；另一尊人面鳥身，背生雙翅。巫楚壁畫裡對此也有描繪，是古楚傳說中的凶神。兩尊銅獸對峙而立，地下石台雕有人頭圖案，眼部呈圓窩形凸起，口部很大，眉骨以陰刻紋表現，嘴裡儘是尖銳獠牙，模樣顯得十分誇張。在前往陰山地脈的壁畫中，楚國巫者正是將「遺骸」擺放在此處。
司馬灰正想按壁畫描繪的樣子放下「遺骸」，高思揚卻忽然說道：「你們先等一下，我始終覺得有件事不太對勁。」「二學生」低聲提醒高思揚：「按照摩非定律來講，如果一切情況看起來都很正常，那才是最不正常的。」
高思揚沒理會「二學生」，她繼續對司馬灰說：「這方面我本不該多問，可你千萬別忘了，是綠色墳墓的首腦，讓土賊把遺骸帶到洞中，而且你說首腦並不是幽靈，只是以一種誰也想不到的辦法躲在附近，也許咱們的一舉一動，都在其窺覷之下，沒準把遺骸帶到深淵裡，正是首腦想要得到的結果，至少你不能忽略這種可能。」
司馬灰理解高思揚的顧慮所在，當前的情況變得越來越叵測，不確定的因素實在太多，她是擔心考古隊同那土賊一樣，都是受到「綠色墳墓」控制利用的棋子，一旦成為事實，將是最為可怕的結果，真要是那樣可就太糟糕了。
司馬灰見勝香鄰等人也都對此感到不安，就說這件事我已經想過了，咱們必須透過迷霧重重的表象，盡量看清整個事件的本質，我估計「綠色墳墓」和考古隊，都有各自想要尋求的「結果」，但我估計「綠色墳墓」並不能洞悉前因後果，否則他早派探險隊通過大神農架陰峪海，進入那個地底深淵了，沒必要等到現在才來。全國解放至今已有二十餘年，如今的大神農架山區，既不像戰局混亂的緬甸，也不像五六十年代那會兒潛伏在各地的特務很多，隨著時間的推移和政權的穩固，地下組織的成員被逐漸肅清，如今連老蛇這種沒被洗過腦的土賊都被啟用，看來該組織在境內的行動能力，已經消弱到了極限。
司馬灰又說最開始的時候，關於「綠色墳墓」的一切都是謎，到現在也想不透它是怎麼知道考古隊在羅布泊找到的線索，不過經歷了「野人山裂谷、羅布泊望遠鏡、大神農架陰峪海」一系列事件之後，首腦的秘密已逐漸暴露，這個地下組織存在的歷史很久，但直到民國年間的趙老憋，從「匣子」中逃脫，另外也帶走了占婆王朝黃金蜘蛛城的情報，從此被咱們稱為「綠色墳墓」的這個首腦，才真正意義上開始控制這個地下組織，並著手探尋通往地底深淵的途徑。根據死亡在樓蘭的法國探險隊屍骨推測，這個時間應該在二三十年代。
如果「綠色墳墓」真的瞭解一切前因後果，根本沒必要選擇在1974年採取行動。我覺得首腦在大神農架陰峪海的最初計劃，是打算讓土賊老蛇搶到考古隊前邊，把塔寧夫探險隊的地圖藏起來，因為它在解放前，就知道有這份記載巫楚寶藏的地圖了，只是完全沒想到楚幽王傳說中的陰山地脈，竟會是通往深淵的大門，但地圖最終落在了考古隊手裡，它才再次指使老蛇把「遺骸」帶到洞中。我想「綠色墳墓」應該是在巫楚壁畫外層的淺浮雕裡，發現了「遺骸」的秘密，它之前則完全不知情，所以我敢斷定，「綠色墳墓」也許瞭解最終的謎底，但絕不清楚整個過程以及找到謎底後出現的結果，而且它跟咱們都會受到「摩非定律」的干擾。如果咱們現在半途而廢，不僅前功盡棄，性命難保，還會永遠失去唯一揭開首腦真實面目的機會。
眾人聽了司馬灰的分析紛紛稱是，「二學生」卻說：「綠色墳墓的確不知道結果，其實它連謎底也不知道。」
第五卷 失落的北緯30度 第三話 海森堡不確定原理
「二學生」瞅冷子冒出這麼一句，立刻引起了司馬灰等人的警覺，所謂「謎底」就是深淵裡埋藏的秘密，「結果」則是找到這個秘密之後發生的事，從邏輯上分析，首腦想找到進入深淵的途徑，一定有著不可告人的意圖存在，所以「綠色墳墓」應該掌握著謎底的真相，否則這些事就不會發生了，「二學生」無非一介在林場插隊的知青，憑什麼認定首腦不清楚「謎底」？
「二學生」見司馬灰面露疑惑，就進一步肯定地表態：「從理論角度來講，綠色墳墓確實不可能知道謎底。」
司馬灰將「遺骸」放在地下，對「二學生」說：「咱是行伍出身，讀的書少，不比你這知識分子滿腹錦繡一肚子花花腸子，所以你最好講淺顯些，這種事怎麼還有理論依據？」
「二學生」說當年有個德國物理學家海森堡，提出了一個闡述不確定性的原理，稱為「海森堡不確定性原理」，大意是指你觀察測量一個物體的時候，所得到的數據永遠都不會是真實全面的。哪怕只是借助光線去觀察物體，光也會使物體產生改變，雖然那只是肉眼察覺不到的細微變化，但我們終究還是無法洞察真實的本質，因為一切動量基礎就來源於這些細微渺小的變化。這個原理揭示了人類的無知，這種無知客觀存在，同時又是完全難以跨越的。既然連物理層面的細微變化都無法確定，命運和事件的發展就更加難以預料了。所以除非「綠色墳墓」是神，否則他所掌握的秘密，也僅僅是片面主觀和不確定的。
羅大舌頭道：「這我心裡可就敞亮多了，說句唯心主義的話，最後會發生什麼事，你不知道，我不知道，『綠色墳墓』也不知道，大概只有老天爺知道。」
司馬灰雖然不太理解什麼是「海森堡不確定原理」，但聽「二學生」說的有理有據，估摸著無非應了「世事難料」那句舊話，這些事老祖宗們在幾千年前就已經琢磨透了，反正咱就別管那麼多了，硬著頭皮堅持到底就是，可不能遇上些困難就對前途喪失信心，要知道「挫折只是成功者的勳章，疾風勁草，方顯英雄本色，洪波洶湧，愈見生命不息。」
勝香鄰也點頭表示同意，高思揚卻認為：「二學生那套理論，一會兒是唯心主義，一會兒又是唯物主義，實際上無非是找借口替司馬灰的行徑開脫，不過他有一點倒是說對了，誰也不知道接下來會發生什麼情況，如今這具遺骸放在地上許久了，怎地始終不見任何動靜？」
按照壁畫上描繪的場面，把這「遺骸」放在兩尊銅獸之下，「楚載」就會成為通往陰山地脈的途徑。司馬灰摸索地面凹凸不平的雕刻，並沒有發現有機括縫隙存在。
這「楚載」無非是個沉重無比的巨岩，也不知那壁畫裡神秘怪異的內容是否屬實。眾人心下皆感迷茫，完全想不出什麼頭緒。
司馬灰只得再次對照巫楚壁畫，見其中描繪的銅獸兩目露出凶光，與現實中的陰鬱暗淡截然不同，就湊近察看，卻見銅獸眼珠裡有轉槽，內部中空，藏著半瓦狀燈盤，形制精妙。由於灰塵積的多了，不到近處很難發現，於是以撥開蓋子，看燈體內有些蠟狀殘留物，還剩下半截燈芯，推測燃料是動物脂肪或蠟燭，與龍髓完全不同，或許點燃滅掉了兩千餘年的銅燈，就會有意想不到的事情發生。
司馬灰想到這裡，便吩咐「二學生」拿火把點燃獸首內的銅燈。
羅大舌頭不解地問：「這石函莫非是下礦井的箱型電梯？點燃了銅燈就等於通了電，可以啟動它深入地下？」
司馬灰捉摸不透其中有什麼名堂，眼下只能依照壁畫裡描繪的樣子去做，雖說古時候沒有「電梯」，但相傳早在五千多年前，黃帝破蚩尤於北海，曾在迷霧中造「指南車」，據說坐在車上，不用推引，機括自然圓轉無窮，欲東則東，欲西則西，上置木人以別四方，那是最古老的機械原理了，因此黃帝號為軒轅氏，「軒轅」二字不止是地名，也應當與製造車輛有關。想這「楚載」是春秋戰國時期埋在地下，距離軒轅黃帝造車司南，已經過了數千年之久，如果山洞中設置著什麼機關，能使它移向陰山地脈，那倒並不奇怪。