這裡終年不見天日,水霧瀰漫,使得附近那些植物極度陰鬱,加上天氣悶熱潮濕,容易使人產生一種莫名地煩躁不安.
我參照金匣中描繪地情景找了一陣,見峽谷中有條岔口,裡面是乾涸地青石河道,進去不深就到了盡頭,是條嵌在高山中地瀑布,不過瀑布不是改道就是干了,已經沒有了水源,迎面只剩下一堵溜滑地峭壁.
在瀑布乾涸之前,已不知將這堵山壁沖刷了幾千幾萬年,平滑光潔得就如同一面石鏡,壁前有五株濃密地老樹.枝叉生得張牙舞爪,竟與金匣上地圖案極為神似,仙人用神筆畫門處,理應就是無水瀑布處地巖壁了.
可眼前地山勢渾然一體,絕無任何人工修整過地痕跡,用毛筆在上面畫一道門就可以進去了？怎麼想也都是不太可能,除非那觀山神筆,真是一支可以描繪出奇跡地「神筆」.
眾人到此面面相覷,誰會笨到拿著筆去山上畫門開路？回去被人知道了,「摸金校尉」地英名豈不淪為笑柄？
我想了想,對胖子說：「當年在軍區保育院地時候,咱們那地阿姨就已經看出你有藝術細胞了,別地小孩尿床都是沒品味地瞎尿,唯獨王司令你今天尿個大火車,明天尿個大輪船,每天都不帶重樣地,真是讓人佩服不已,最近這兩年我看你已經有當畢加索地潛質了,要不……你過去畫道大門讓我們欣賞欣賞怎樣？」
第四卷 第二十四章 地中有山
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胖子道：「你小子少來這套，這是阿里巴巴干的傻事兒要干你自己去幹，甭想拿我當槍使，否則回去之後要是讓大金牙他們知道了，肯定又要給胖爺編新段子了，本司令這點冷峻孤高的氣質和作派，培養得多不容易？怎麼能全讓你給糟蹋了。」
最後胖子出了個嗖主意，如果孫教授可以不要面子過去畫門，就先還他半本筆記，孫九爺一聽這個條件可以接受，連二話都沒說，當場就表示願意去當「阿里巴巴」。
我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且鄭重其事地囑咐他說：「盡量畫得像一點，畫完後千萬別忘了念——芝麻開門。」
孫教授歎道：「大概是我過去太聰明了，現在才犯糊塗，用毛筆在山上畫門取路……這……這不是我這輩子最聰明的舉動，就是我這輩子最愚蠢的舉動，可不管怎麼樣，我這也都是教你們給逼的……」他一邊絮絮叨叨地抱怨著，一邊提了筆走到峭壁前，抬筆先畫了一個大方框，又在中間加了一豎道，兩邊各畫了兩個圓圈，作為「門環」，這道山門就算是畫完了，雖然畫得潦草了一些，可卻也算得上是形神兼備之作。
眾人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外漫長，感覺心都揪起來了，我心中反覆默念著：「芝麻開門吧……」
過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽谷中的山壁上，畫出來的大門卻沒有任何動靜，墨痕漸漸干了，仍然只是一幅畫。
我們望山興歎。雖知可能是未解「觀山神筆」之奧妙所在，才致使畫門無功，卻再也想不到還有什麼辦法能使畫出來的大門開啟，我只好按照先前的約定，讓胖子把孫教授工作筆記的前半部分還給了他，後半本記載著他研究「歸墟卦鏡」的部分，仍然要暫時留在我們手中。
胖子對孫教授說：「別愁眉苦臉的呀，是不是沒把筆記全還給您，覺得我們有點不仗義？可別忘了是九爺您不仁在先。哪座廟裡都有屈死的鬼。唯獨您孫老九，一向沒少做瞞天欺心的勾當，想喊冤恐怕都難理直氣壯，所以聽胖爺良言相勸，乾脆就別想不開了。趕緊把這半本筆記先拿著。」
孫教授鐵青著臉接過筆記本藏在懷中，對胖子說道：「事到如今，你們以為我還在乎這本筆記？我是發愁咱們下一步怎麼辦？」說完又轉頭來問我：「胡八一，你還有鬼主意沒有？」
這種時候，我自然不能流露出半分難色，只能撿些拍胸脯子的話來說：「觀山神筆畫地為門之事，咱們恐怕一時參悟不透，不過這峽谷底部沒有死屍，正是南海秘寶歸墟卦鏡的用武之地。如果情況不到萬不得已，原本是不想用這招殺手鑭的，但此地已是棺材峽山窮水盡之處，再不使盜墓古術更待何時？」盜墓之術，其實不單觀山形察地勢的風水秘術，還可以「觀泥痕、觀土質、觀水流、觀草色，更有嗅土、聽地、問天打甲之術，若用此法百不失一。」
我當即找了塊平整的石頭。把「青銅卦鏡」和「魚龍卦符」取出，準備施展盜墓四訣中——「問」字訣的上法。
孫教授癡迷於這面神秘無比的「歸墟卦鏡」已久，只是苦於不會使用「照燭鏡卜」之法，又對我的辦法不太信任，當下便湊到近前問個不休。
Shirley楊也對此很感興趣，畢竟「問墓」之術的傳說，至今已失傳了上千年，現在很少有人能說其中的名堂。包括當年的卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨。也對此毫無瞭解。
我只好對孫教授和Shirley楊做了些簡單的解釋，在漢唐時期的「摸金校尉」手段中，就有問天打卦的舉動，也就是所謂的「問墓」之術，根據使用巫卜器物的不同，此術自古有兩種方式，一個是「燭照鏡卜」，另一個是「燭照龜卜」。
「摸金秘術」的核心元素是《易》，《易》的核心則是「天人相應、生生不息」，如果換置到現代的概念，可以理解成介於「心」與「物」之間，「心」與「物」應該是一體的，「心」即是人，「物」即是天，心與物本是一體，既不能純粹的唯心，也不能徹底的唯物。
連接在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的「氣」，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形無質的「生氣」。
能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反覆使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用「問墓占驗」的古老方法倒斗了，這是此術失傳的主要原因。
孫教授聲稱，他在一些歷史資料中看到過不止一次，這「問」字訣應該是確有其事的，不是什麼唯心的傳說，不過「歸墟卦鏡」不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不瞭解古老的卦圖卦象，誰又知道怎麼使用？
我沒有立即回答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的「十六字周天古卦」，包含「卦象、卦詞、卦數」三項，他們的關係是——由「卦數」推演「卦象」，再由「卦詞」解讀「卦象」，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。
對此三項記載最為周全詳盡的，應該是「周天十六卦全圖」，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在「地仙村」古墓裡還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯捨家撇業，不遠萬里地跟我們來到這裡冒險。
我以前對於真正的「周天十六卦全圖」幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，通過對「周天卦數」和「青銅卦鏡、青銅卦符」的反覆推演，找出了使用「歸墟古鏡」的方法。
我對孫教授和Shirley楊說：「周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的循環，專門用來佔驗古墓墟址的方位和空間。」
孫教授連連搖頭：「謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象徵，或者是生靈的象徵，還多少有幾分可信的程度，但它們怎麼能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。」
以前在崑崙山的經歷，使Shirley楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：「我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於占驗古墓空間方位，可否有什麼依據？」
我對眾人說道：「別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他只能想像出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。」
孫教授一本正經地說：「我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什麼聯繫？我醜話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈回來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。」
我不屑地「哼」了一聲。對孫教授說：「我要真想隨便廢了這面青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。」
我指著「歸墟卦鏡」背面的周天銅匭讓孫教授看，每個銅匭上都有一個符號，青銅卦符就要分嵌入其中相對應的位置，銅符無眼，實則並非無眼，而是代表著生命的空間局限性，確切點說應該是「看不見」。
中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。
四枚銅符分別是「魚、龍、人、鬼」，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，「風」應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層裡。和魚生活在水中是一樣的，都是生活在一種自身看不到的物質裡。
而「鬼」則看不見土地，在古代人的觀念裡，幽靈向來是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在風中或是魚在水中，當然「鬼」和「龍」都只是中國傳統文件中的一個概念。
孫教授聽到這裡，已有頓悟之感。連拍自己的頭頂：「對呀……人不見風、鬼不見地、魚不見水，我當初怎麼就沒想到。那……那龍呢？龍和鬼一樣是個虛幻的概念，龍看不見什麼？快說快說……」
我看孫教授急得夠戧，看來是動了真火，激動之餘抽風的可能性也不是沒有，便不再同他賣關子了，直言相告：「龍在古人的觀念中，乃是圖騰中的萬物之靈，而龍本身，卻完全看不見任何物質，龍只能看見有生命在旦夕，也就是那些具有靈魂的存在，其餘的不管是風是水還是地，龍一律看不見，這就古人中反覆提及的——龍不見一切物。」
所以「魚、龍、人、鬼」四符，實際是一個週而復始的空間概括，按照「人不見風、鬼不見地、魚不見水、龍不見一切物」的相應標記，把卦符納入古鏡背面的銅匭中，再點燃一支南海鮫人油膏提煉的蠟燭，就可以占驗古墓方位了。
Shirley楊說：「知道原理就好辦了，可咱們手中只有四枚銅符中的兩枚，四缺其二，卻如何是好？」
我嘬了嘬牙花子，青銅卦符不全，確實是極為難之處，當年「搬山、卸嶺」合夥盜發河西瓶山古墓，曾掘出「銅人、銅鬼」二符，但時至今日，兩枚古符和瓶山丹宮中的丹爐，都已被納入湖南博物館的珍寶庫中，我們連見到真品都難，更別說拿來尋龍倒斗了。
幸好我手中的兩枚銅符中，有一枚「青銅龍符」，佔了總符，再有一枚「青銅魚符」相輔，至少可在古鏡中推演出一半的卦象，或許不會太過精確，但只要能有一個模糊的暗示，就應該心滿意足了，話又說回來，即便真有四枚銅符，能在鏡中照出週一卦象，我不知卦詞，多半也是有象無解，還不如半邊的後天卦象容易解讀。
孫教授聽我解說明白了，這才放心讓我動手，我將卦符安放在「歸墟古鏡」背面，讓眾人圍成一圈，點起了一支「鮫魚蠟燭」，那銅符眼中的窟窿，恰好是個卦眼，燭光好似從中漏在鏡背卦圖上。
這時還要參照天干、地支，以及甲子時辰等等，來轉動古鏡背面可以活動的一圈機數，最後銅龍、銅魚中照出的燭影，分別投在了兩個古老的圖形當中，銅鏡中所剩不多的海氣，也在此時又散去了一些。
孫九爺研究龍骨天書多年，最基礎的那些河圖洛數和卦象，早已看得熟了，見卦象呈現，連聲稱奇，喜道：「這是坤啊，另一個是……艮，都是些什麼意思？地仙村古墓在哪？」
我凝視著歸墟古鏡背面的卦象，對眾人說道：「這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山裡面。」
眾人聽我所言，便都再次抬首仰望面前的高山，「棺材峽」中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展「千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮」的手段，僅憑一句「地中有山「，針對地底的古墓而言，範圍還是太寬泛了一些。
我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道只能一米一米的排摸過去？那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離「地仙村古墓「越來越近。
可我們根本不知「地仙村古墓」的規模佈局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，只可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學「聽聲辨穴」的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其迴響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也只能空自著急沒有咒念。
我猛然想起搬山填海術裡好像有「呼風喚雨」的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深谷中，正好有出現雷雨的跡象，可「搬山道人」的方術太過神秘，並不是每一項我們都能輕易理解的。按照記載，想求大雷雨，至少需要有一枚「雄鼠卵」，大概是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨。將之浸泡入角杯水中，不過我從沒聽說過什麼「雄鼠卵」了，雌雄陰陽倒是知道的，推測可能是公耗子蛋，可公耗子又怎麼會產卵？而且就是母耗子也不應該下蛋啊，心中疑惑從生，就找Shirley楊打聽，難道這樣簡單的辦法就可以讓老天爺打雷下雨？老天爺的脾氣一向很大的，而且喜怒無常。他能這麼聽話讓幹什麼就幹什麼嗎？
Shirley楊記性奇佳，幾乎有過目不忘的本事，她說，「搬山術」中的具體說法應該是——陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這原來是「匈奴法」，漢代的時候，在草原大漠上的巫卜活動中才會用到，以淨水一盆浸泡特殊石子，反覆淘洗不斷，密持咒語良久，既會降雨，石子名為「鮓答」，最大的有雞蛋大小，最小的如同豆粒。這些石子全是地上走獸腹中所產，其中以牛馬二寶最妙。也最為難得，後來此術流傳到搬山道人手中，雖然不知咒言，但照此方以水浸石，也可可致雨。
我看基本上已經懂了一多半了，這東西就和我們要找的古屍「內丹」差不多，只不過一死一活，走獸腹中之寶，也屬於「內丹」，實際上都是內結石的一種，是飛禽走獸吸取日月之精華，年深日久所得，日月之精也既是天地間陰陽之氣，以清水浸潤摩擦混合，正是經卷典籍中所言的「陰陽合而後有雨」，才使得附近雲雨聚合、雷電激盪。
Shirley楊說了又說，凡是走獸腹中的結石，雖然在古人眼中統稱為「內丹」，但各自都另有名目，所謂的「雄鼠卵」，就是老鼠的內丹，用「雄鼠卵」在山中致雷雨最有奇效，可以說是百試百驗。
自然造化所鍾之奇，難以掌理論測，比如凡是雄鼠所產結石，其上都有天然生成的符文，這在《本草綱目》上都有明確的記載，倒非是妖妄流傳之言。又比如百歲老刺蝟腋下會生有鏡印，豬羊的結石上會有印篆，也都各自有其異效，牛有黃在膽、犬有墨在腎，牛的結石叫做牛黃，生在膽囊之中；犬的結石生在腎臟，叫做「犬墨」。另外馬之寶、駝之黃、鹿角之玉、兜角之通天，都是此類事物，功效作用各異，舉不勝舉。
與屍丹一樣，都是可遇而不可求的珍異之物，眼下又去哪找這些東西？再說古代人留下的東西，現代人反而有許多是沒辦法理解的，所以即便真找到了也未必靈驗，Shirley楊就勸我先不要異想天開了，現在毫無頭緒了，著急上火也於世無補，一路到得此地，眾人都已有些疲憊了，不妨就地休整一下再作道理。
我一看大伙確實整天沒吃東西，五臟六腑十二重樓空了許久，這會兒餓得前心貼著後背，都已有些擾不住了，又看這山谷裡空山寂寂，不會有什麼猛獸出沒，只好決定暫時原地休息一夜，然後再從長計議。
眾人七手八腳在附近山根裡鋪設睡袋，連營火都懶得點了，胡亂吃了些壓縮餅乾和罐頭，我滿腹心事，和Shirley楊商議了一番明天的行動方案，並沒顧得上吃多少東西，就讓其餘的四人先行休息，由我先來守夜。
第四卷 第二十五章 畫門

我獨自依在山巖上，腦海裡只是反覆琢磨著「地中有山」之意，覺得此象屬於「謙」卦，其中應該還有「以靜制動、虛懷若谷」之意，看來要暫時潛伏隱藏，等待時機出現。
到後來，不覺困乏起來，這些年我睡覺都是睜著一隻眼，可不知今天是怎麼了，上下眼皮打起架來，稍一閉眼就再也睜不開了，睡夢中忽然閃過一個模糊不清的念頭——在「棺材峽」這片陰森的陵區裡怎好全伙睡覺？
隨即猛地警醒起來，山區晝夜溫差很大，只覺夜涼如水，深處這峽谷底部，也不見月光，四下裡都是黑茫茫的，原來已是睡了許久了，我使勁搖了搖頭，讓自己清醒一些，眼睛逐漸適應了黑夜的環境，隱約覺得周圍有些不大對勁，仔細一看，眼中竟然出現了奇跡般的景象，先前用「觀山神筆」畫在峭壁石屏上的那道大門，正自悄然無聲地緩緩開啟。
乾涸的瀑布石屏，高可百米，即使在漆黑的夜晚，看過去也能見到一大片模糊的白色岩層，我忽然發現畫在那石屏上的大門赫然洞開，露出了一個漆黑的山洞口。
初時我又驚又奇，還道是在夢中，或是在黑夜裡看花眼了，使勁揉了揉眼睛，再次凝神觀看，只見那黑呼呼的山洞竟然還在微微蠕動，不僅如此，我還隨即察覺到，在空氣中有一種奇怪的微微振顫之聲。
我不敢大意，急忙把Shirley楊等人從睡夢中推醒，眾人見到巖壁上的異狀，皆是倍覺訝異，一時間不明究竟，誰都沒敢輕舉妄動，只得繼續伏在原地，目不轉睛地觀察動靜。
只聽得峽谷底部的樹叢中，到處都是嗡嗡振翅的聲音，那嗡鳴之聲慢慢變得密集起來，我心中一動，覺得這聲音似曾相識，應該是某種成群結隊的飛蟲，卻不像是峽谷裡的「茅仙草鬼」。
這時就聽孫教授脫口叫道：「蟄蜂！用毛筆畫門在巖壁上全是蟄蜂……」他話一出口，又趕緊伸手將自己的嘴緊緊摀住，惟恐慌聲音太大，驚動了山裡的野蜂。
我也已經看出了些許端睨，原來四面八方陸續有一群群的野蜂湧了過來，看樣子似乎是「觀山神筆」留下的墨跡中，含有某種引蜂的藥物，才使得群蜂出巢，山裡的野蜂多是「胡蜂」，蟄到人可不是鬧著玩的，但我和胖子以前捅了不知多少馬蜂窩，歷來熟知野蜂習性，此刻雖覺得納罕，不知觀山神筆畫門之法有些什麼古怪，卻並沒有對峽谷裡出現大群野蜂而感到驚慌失措。
我見孫教授有些慌了，便低聲告訴他說：「別慌，除非是蜂巢受到威脅，否則野蜂不會輕易攻擊不相干的人，只要趴在這裡不動，應該不會有太大危險。」
孫教授聽後稍覺心安，可他從前下鄉收集文物的時候，曾被山區裡的野蜂蟄過，見四周有無數野蜂越聚越多，群蜂洶湧，望去猶如雲霧飄動，蔚為奇觀，野蜂振翅之聲在林間鳴動鼓噪，他切實領教過蟄蜂的厲害之處，一朝被蛇咬，十年怕井繩，始終認為，即使是山裡的熊獅虎豹，也沒有如此大規模的蜂群來得恐怖。
此刻見了黑壓壓的蜂群鋪天蓋地而來，孫九爺自然免不了心膽皆顫，腦瓜皮一陣陣的發乍，只好閉上眼睛，又用手堵住耳朵，不去聽蜂群「嗡嗡嗡」的飛動聲，可那聲音卻仍像一隻隻粗大有力的胡蜂使勁往人腦袋裡鑽，臉上的神色難看已極。
我沒想到墨筆畫痕竟會有如此效力，驅使著大群野蜂，不顧夜深源源不斷的洶湧而來，萬一野蜂突然炸亂起來傷人，我們在峽谷中插翅難逃，不免也有慄慄自危之意，暗罵觀山太保封師古這老地主頭子，騙人用藥筆藥墨引來蜂群，究竟是他媽要唱哪出戲？
Shirley楊壓低聲音在我耳邊說：「老胡，我看這倒像是搬山分甲的方術，咱們切莫冒然行動，靜觀其變方為上策。」
我點了點頭，對正準備往河邊跑的胖子打了個手勢，讓眾人先不要急著逃走脫身，壯著膽子看看再說。
沒過多久，野蜂們似乎已被「觀山神筆」所留的墨痕氣息，撩撥得熏熏欲醉，就近在山壁旁的一株橫空樹杈上分泌蠟質，結起了數座蜂巢。
從各方聚來的野蜂似乎並不屬於同一種群，有些毛蜂是利用土石結巢，又有些壁蜂將巢築在了野胡蜂的巢壁之上，但黑尾黑頭的野胡蜂數量最眾，遠遠多過其它蜂群，更是營巢的能手，它們把自己的蜂巢越築越大，逐漸將幾個大蜂巢連為一體，形成了一個碩大的窩巢，周圍其餘的蜂巢都被它裹了進去。
前後大約一個小時的時間，那蜂巢便已有兩三米見方了，密密麻麻的蜂蛹在其上爬進爬出、鼓噪而動，掛著它的大樹杈都被墜得彎了下來，顫微微地幾乎壓在了地上。
我們越看越奇，忽覺得山壁上有片白光閃爍，畫在山巖上的大門，在野蜂來回爬動摩擦之下，逐漸產生某種變化，漆黑的墨跡呈現出一抹飄忽閃爍的瑩光，在夜晚裡看來，就如同有一團詭異的白色鬼火。
聚集在碩大蜂巢裡的野胡蜂們，似乎受到巖壁上鬼火的驚嚇，紛紛從巢中飛出，亂哄哄地在空中，圍繞著巢穴盤旋打轉。
我恍然醒悟，岩石上的墨痕，隨著時間的推移逐漸出現了夜光之狀，竟然製造出了一種光焰升騰，烈火燃燒的假象，使得巢中的大群野蜂中計發懵，誤以為林中火起危及巢穴，這才亂了陣腳脫巢而出。
我們勉強壓抑住心中的惶恐不安，雖然知道觀山太保擅於異術，除了對陰陽風水之道的掌握不輸於「摸金校尉」，並且在生剋制化的方術等奇詭之道上，比其「搬山道人」來，恐怕也是不逞多讓，一時看不破其中機關，只好硬撐著繼續窺視。
接下來發生的事情，更是令人瞠目結舌，只見群蜂出巢後，很快就從混亂的狀況中恢復了秩序，其物雖小，似乎也有其號令法度，並無逃竄離群的跡象，反而為了不讓火焰燒燬巢穴，一股股地集結起來，飛到蜂巢上方遺溺淋濕蜂巢，「蜂溺」一詞是方術家所言，實則並非是「溺」，應該是野蜂的一種分泌物，透明而無嗅，一隻野胡蜂最多可分泌出一滴眼淚大小的「蜂溺」，而且只有在蜂巢起火之時，野胡蜂才會有「蜂溺」產生。
數以萬計的蜂群爭先恐後，很快就用「蜂溺」把蜂巢淋得濕漉漉的，不消片刻，「蜂溺」已經淌滿了蜂巢，不斷滴落到正下方的青石板上。
「蜂溺」觸石，如酸腐鐵，地下的青石表面上，頃刻間就被「蜂溺」無聲無息地蝕出一個直徑約有數尺的大坑，隨著更多的「蜂溺」滴落，蜂巢下方穿石破土，迅速形成了一個很深的大窟窿。
我看到此處，終於看出了頭緒，原來是這麼個「畫地為門」，地仙村古墓的入口不在乾枯的瀑布處，而是在對面的老樹之下，當此情形，我也不得不佩服「觀山太保」之術果然奇詭無方，又想起好像「搬山分甲」術中，也曾有過類似的記載。
深山裡的野胡蜂本來無毒，有穿土破石之效，只是自蜂巢上淌落後，不能保留，所以這洞只能打直上直下的，另外如果用野胡蔥汁與之混合，能制巫毒，塗於箭簇，以之刺狸子，狸子走一步而死，以後用此箭射熊，熊中箭後同樣也走一步即死，倘若狸子走兩步而死，熊也同樣走兩步而死。其中原理外人難窺奧妙，現在這些土人巫術也已失傳日久，在盜墓之術中，僅有「蜂溺穿山」的辦法流傳下來。
我想到此處，不禁驀然生出一陣感慨，自己平生所見所聞的奇絕秘術，如今大多都已失傳，各種倒斗秘術也已式微沒落，傳下來的內容越來越少，估計過不了多少年，同樣會徹底失傳斷絕，就像我們進入過的那些古墓，古代人死了就喜歡把生前的秘密和財富一起帶走，寧可在地下腐朽成泥，也不願留給不相干的世人。
眼看著山石上的窟窿越來越深，仍然見不到底，我們心裡都開始有些犯嘀咕了，實不知那座古墓藏在地下多深，地仙村裡又會是什麼光景？
孫教授這時緩過了神，看到青綠色的泥土下，全是銀白色的岩層，立刻顯得格外激動，顫聲道：「肯定是地仙村古墓了……那白花花的岩層都是死銀子，這就是鐵壁銀屏啊。」
據說白銀堆積年久，便會腐朽為銀泥，也就是民間俗稱的「死銀子」，朽爛的銀泥風化後堅硬如鐵，用開山的鎯頭錘子去砸，也僅僅只能砸出一道白痕，如果用「銀屏」作為墓牆屏障，遠比普通夯土牆來得結實穩固。
而且銀屏厚重，聲音難以傳導，即便有耳音敏銳者，都無法使用聽風聽雷之術，探測到地下古墓的方位，死銀子另有一個妙處，若是附近有聚銀蟻之類的昆蟲，銀層中間出現破損，它還以通過蟲蟻的活動來自行滋生填補，也就是說，這座古墓的入口，只是暫時出現，隨後銀屏鐵壁又會再次關閉，仍舊被泥土草木覆蓋，不知具體地點的人根本無法找到準確位置。
此法原自「金苗」之術，是古代金苗頭領才能掌握的一種古老「迷咒」，會的人本就十分有限，而且由於太過保密，現在已經失傳了數百年，世上無人再通此道，只是學方術之人大都知道幾百年前曾經有過這麼一套神秘的「符咒」。金苗使用的所謂「方術」，也可以稱為「法術」，實際上這個「法」的意思就是「方法」，是使用「術」的「方法」，是包括符咒、訣語、字號、卦歌、道具、秘方諸多法門在內的總稱。每一夥金苗中都有一個首領，被視為「金頭」，只有金頭掌握著古老而又神秘的方術「憋金咒」。
深埋地下的金銀財寶，時間久了，便得精氣靈生，這套憋金的古代逆咒，就是專門用於將「金魂銀魄」從地下逼出，然後用針紮住它，順籐摸瓜，就能找到地下寶藏。可要是沒有「金頭」的迷咒使金銀之魄歸位，挖出來的全部金銀會腐爛得如黑泥朽木，毫無價值，土人謂之「金銀糞」，但死銀子物性特殊，堅固異常，斧砍錘鑿一個白點，故稱銀屏鐵壁。
只不過大量「死銀子」需要沉年積累，並非在短期內可以輕易形成銀屏鐵壁，在墓藏中並不多見，唯獨「地仙村古墓」中早就有此類傳說，所以孫教授當即斷定，這銀屍岩層之下，必定是「地仙村古墓」的入口無疑了，只是誰也不曾料到，古墓的入口會以如此方式出現在眾人眼前。
乾涸瀑布故道處的鬼火藥味漸漸暗淡下來，群蜂兀自不停地滴落「蜂溺」，忽聞地下磚石崩裂之聲暴起，一縷白煙從地穴中直衝上來，將樹杈上那巨大的蜂巢慣向了半空，蜂巢裂為數瓣，有的落在林中，有的撞擊在峭壁之上，那許多野胡蜂被地穴中的白煙一衝，更是非死即傷，地上留下一大片死蜂，其餘的見巢穴沒了，便樹倒猢猻散，都逃得一乾二淨了。
我們正躲在附近的岩石下觀看動靜，突然見到地穴中噴出白煙，半空裡下起了一陣蜂雨，無數死蜂辟哩叭啦地掉落下來，落得滿頭滿身都是，濃烈的白霧隨即擴散而至。
眾人急忙摀住口鼻向後閃躲，但還是晚了半步，覺得臉上像是突然被人狠狠撒了一把石灰，又辣又嗆，鼻涕眼淚頓時淌下來，耳鳴眼花之餘還不住的咳嗽，好在是在地穴側面，距離也不算近，沒有直接被古墓中冒出白煙噴到，即使是這樣也覺噁心乾嘔，難受了好一陣子，那陣刺人眼目口鼻的白霧，來得急去得快，瞬間就消散無蹤了，等我們撥落身上的死蜂之後，再看那株老樹之下，只剩下了一個深不見底的地窟。