民國十一年春末，旱象初起，華夏十二個省區滴雨未降，千餘縣城陷於乾旱之中。夏糧絕收，秋糧未能下種，連續兩季顆粒無收。民國本是亂世，百姓大多疾苦，除了少數殷實人家之外，絕大部分農家都很少存糧，一般都是收一茬莊稼吃一季糧。這樣，在兩季絕收的情況下，災情於此年秋至之時便迅速蔓延開來。
『地無餘濕，屋鮮盡藏，赤地千里，萬井封鎖無煙』。
『殷實之家，舉室啼嘰，中下各戶，延頸待斃』。
成千上萬饑民在田野上搜尋草根、樹皮充飢；很多人四處揀集鳥糞，用水淘洗之後挑食其中未完全消化的糧食顆粒；少數災民吞食白土充飢，食後不久即腹附而死；耕牛騾馬，宰殺無存，狗、貓、老鼠、蟲豸，都成了災民捕捉吞嚥對像……
冬來之時災情愈演愈烈，大批走投無路的災民背鄉離井，出外逃荒；數十萬婦女兒童，被賣出省外；各地餓斃災民的數字，成倍加番地往上增長；吞食人肉的慘劇也相繼發生。
在各縣之中，買賣婦女兒童已成為種合法營生，所有縣街上都公開設有人市市場，被賣兒童或婦女身插草標，明碼標價：婦女價格每人二、三元不等，兒童格則要更低一些。
當時糧價飛漲，小麥每斗價格在五八元之間，少數地界已漲至每鬥十餘元。那些被賣婦女兒童的身價，尚不及斗麥的三分之一。很多婦女為了活命，只好自賣自身，分文不取。
從那些豐足省份蜂擁而至的人販子，成群結隊地將低價收買到的大批婦女孺運出關隘，重利出售。雖說各省政府曾通令各縣禁販人口、查拿人販，但這種禁令實際只是官樣文章，一紙空文，許多人販手持的賣身文契，就是由當地的縣府官吏代書代寫的，名為查拿人販子，實則抽人頭稅。
婦女每人過境需繳納出省費十餘，當時關中通往潼關的大道上，饑民載途，哭聲震野，許多婦女兒童餓斃在出逃的途中，路旁的淺溝和田野裡餓殍隨處可見。
鄉野之中，每每那農家便易子而食，甚至挖掘新葬之人的屍骸果腹，也不乏其人……
在此情形之下，也不知那個大帥忽然發現條路子，在那大旱之地買了許多姿色上佳的少女，然後轉手賣至南洋，然後再輾轉換取了最新式的洋車和武器——如此厚利重酬的路子旁人又怎會視而不見，頓時所有人都蜂擁走了這條路。
先是利益驅使，後來是見到了那旁的大帥紛紛得到了各種新式軍備，心中不免怕旁人勢力大增之後自己被吞併，所以更加積極於此，就連那密宗上師之令也有些陽奉陰違，不怎地遵……
等到年末，那聖母峰上諸多法門也以為事兒就這般了結的時候，忽然傳出個消息：密宗七大上師中準備派遣四人前來華夏布道，解惑渡厄，一統這中原法門。
這消息並非是偷偷摸摸探聽到的，相反，這卻是那各地軍閥蓋上了鮮紅打印，以佈告形式公諸於眾的——由此可見，密宗這次是真的準備大舉壓境，正式與華夏法門宣戰了！
莫要小看這一紙告示，雖然看起來只是薄薄的一張紙，可是意義卻大為不同！
預示著，密宗終於從暗處轉到了明處，準備帶著僧兵正式插手中原局勢，與法門站到對立面，甚至不惜一戰以定！
法門得知這一消息後雖然震驚，但卻也未太過出乎意料之外，當即便以那白蓮教與中原法門三教九流的名義廣告江湖，說是中土法門誓死捍衛華夏宗派，決不允許密宗外道進得中原布道，並組成了華夏水陸法門大會以為抗衡。
中原軍閥對此的反應並不相同，像是哪些已經被密宗收攏的則是大放厥詞，讚揚密宗佛法，抨擊中土道佛陰陽，諸多法門為神棍；有些膽小的兩方都吃罪不起，於是便裝聾作啞假裝不知；只有那東北、東南兩處有幾個大帥出言駁斥，說絕對不允許自己的地盤上出現此類邪教——自然，這些大帥身邊早已經安排了護衛他們的法門弟子了。
可縱如此，便在那深秋之時，忽然從吐蕃國浩浩蕩蕩出來了一支軍隊！
這只軍隊均穿著普通的僧人衣褲，可是身上卻帶了密宗六幡旗、降魔杵、嘎巴拉骨飾等等，另外肩上扛著西洋火器，腰間皮囊中是破邪甘露湯，帶隊的更便就是個上師了！
除此之外，軍中更是有不少人肩上落著禿鷲孤鶩，手中牽著狼獒豺狗，倒是更像那深山老林中出來的獵戶。
僧兵！那吐蕃密宗所豢養的軍隊，此時終於護衛著那幾大上師一併來到了中原。
與此同時，各個大帥也似乎得到了一致號令，紛紛將自己的軍隊組織起來，合力前往了這聖母峰周圍，將那上山的幾十里盡數包圍起來，便是蚊子也不讓飛出去一隻。
僧兵從吐蕃出來之後，也很快繞道了川渝之地，換上船隻順流而下，目標便是朝著聖母峰而去……
但，他們所經過的地方都經過了一年，又哪裡還有糧食能夠供給於他們？於是乎，這些僧兵便捉人割肉，煮熟之後混合糍粑酥油等等當做口糧，一路過來將那川渝官道左近的村莊都吃得絕戶了。
幸虧他們有事在身，倒是沒有滋擾多事，所以才留得些偏遠之處有些活口，不至連個收屍的人都沒有——經過月餘行程之後，這數百僧兵終於來到了聖母峰的外圍。
大戰，一觸即發！

第三百三十章 四無法相督陣前，何為普渡心自然

僧兵能吃得下那人肉糍粑，但旁的軍閥士兵卻是不能，在包圍聖母峰的時候自然有那源源不斷的糧食送至軍營中——這些大帥的地盤雖不曾受災，但整個華夏畢竟大部分地方已不收顆粒，不少災民逃到了旁的地方討生活，糧食消耗便巨大了許多。
這些大帥不管旁人的死活，此刻為了大戰更是橫徵暴斂，搞得自己的地盤雖然不曾發生災荒也民不聊生，百姓缺衣少食……大帥的軍隊是從各地徵召到那周邊縣城的，時間自然拖得很長，這期間哪些丘八兵丁滋事打架、姦淫婦女、強搶家畜的事兒層出不窮，搞得這幾個縣城雖然不曾受災，可是比起那災荒區域也好不到哪去。
那些吐蕃僧兵也好不到哪去，雖說姍姍來遲卻更加變本加厲，他們來至那窮鄉僻壤，到的這花花世界眼也花了，人也瘋了，在縣城中只要見得好東西便搶，見到美貌女子便抓走，稍有不從就拔刀相向，往往將人斬成兩段留在大街之上。
每日街上都會有三兩人慘死，鮮血流淌滿地，只到了入夜時候才有義莊前來收屍……
很快，這聖母峰週遭數個縣城都變作了鬼城死地！
白天，所有的店舖都掩門閉戶，民居也罕有炊煙，街上更是偶有行人也低頭掩面匆匆而行；等到夜裡，那些居民才偷偷從家裡溜出來，捉老鼠挖野菜，回去混合糠孚煮些菜湯度日，日子一天不如一天。
拖得愈久對自己愈是不利，這一點無論密宗或者幾個大帥都清楚，但是現在要叫他們貿然進入那叢山峻嶺之中和白蓮教為敵，卻是怕誰都不敢——甚至那四大明王也心中清楚，真要是在山野中與眾多法門為敵，怕是就算自己神通已經達天，亦是危險萬分難有勝算。
最好的，是讓這些士卒兵丁與白蓮教正面交鋒，將其聖母峰攻下之後再逐一斬獲。可是想要攻破聖母峰，首先便是需要建的一條大路通往山腳下，路旁週遭的草木盡數除掉，再以大軍壓境，此刻即便是有那法門子弟使出術法來也容易對付多了。
於是乎，這些丘八兵卒便每日押著民夫前往修路，可是這些人都不曾吃飽又怎麼能幹得快呢？修路之事一直拖延下來，進度也甚是緩慢。
便在這時候，那法門弟子已經有了行動……
首先，那各個地方大帥所派的運糧車輛路遇災民，也不知怎地，居然百餘名荷槍實彈的兵卒會被群泥腿子給打得丟盔卸甲落荒而逃，等到援兵到來的時候，幾十輛車已被搬得全部空了——軍糧不濟，士卒的口糧也便跟著縮減了一半，讓那些不可一世的丘八大爺都嘗到了餓肚子的滋味，人心立刻便浮動了起來！
跟著，壯丁在修路的時候挖到個枯井，一將那蓋著井口的大石搬開，下面立刻湧出了一股陰風，內中還夾雜著鬼哭狼嚎的聲音，被那風吹到的人頓時頭痛發熱，整個人暈厥倒地——鄉野民夫那知其他，都說是衝撞了土地，連滾帶爬的四散逃走，再也不肯回去繼續修路了！
再後來，那城中晚上也不清淨起來，打更遇見冤魂、哨卡半夜被鬼迷、上個茅廁還被鬼推進糞坑中、士兵外出不得回來等等——如此多得幾回，即便軍中嚴禁私傳，但是那風言風語還是在幾個縣城中都流傳了出來。
鑒於這諸多情形，那密宗上師乾脆便與大帥商議，將自己手下僧兵分作了數個小隊安插進軍營之中，每隊加上幾名喇嘛兵卒，以為安定人心……豈不料這一來卻正是中了那法門之計。
當這些僧兵一旦分散開後，法門所使的幻術之類便沒了用處，可是法門此刻卻將自己的策略一改，全部變作了暗殺——才得七八日功夫，那僧兵被殺或者失蹤的已逾百人，甚至有些駐紮在軍營中的僧兵整隊整隊的死得絕了。
長此以往，怕是不等這路修到山下，那些兵卒自己先是要逃得盡了！
如此局面之下，那密宗姍姍來遲的四大上師卻是已經到了。
所來的四大上師分別是白象上師、金輪上師、主藏上師與兵臣上師，四人平素日在吐蕃或者華夏行走甚多，被合成為『外四上師』，負責的便是宣揚佛法、訓練僧兵、追稽叛逆、聯絡外僕、接納供奉等等，主持對外事宜；此外，吐蕃上師中的神珠上師、紺馬上師、玉女上師三人被稱為『三內上師』，則是負責的教中事宜。
此刻，四外上師盡數來到了這聖母峰左近，明白擺出副要與法門死拼到底的架勢。
四大上師到此之後獲悉此間事宜，倒也不多說，只是召集了兵卒僧眾同去了那路基附近，擺出個祭壇，然後命令所有人轉身以候；跟著，他們手下上師便在那路基上設下了祭品法器，等到著施法。