第12節
道教以道家思想為其理論指導，綜合運用了巫覡之術鬼神觀念，緯神學等思想，在天人感應的基礎上進行打新的綜合，形成了土生土長的道教思想體系。
道教既然而承認人與自然在結構上是同構的，在行為上是能構氣聲相求，感應會通的，那麼人有精神，則自然界的一切無不有精神在。又是建立在鬼神觀念基礎上，於是便有了道教的神系。人身體的各個部位，各個器官也都有神靈把守。
《太平經》說：「行善事可得長壽，做壞事就要受到神的譴責。」這個神「非謂他神，及身中之神也。」
而神與神之間又是能夠互感的，只要將人的精氣和神靈之精氣會合，布之簡墨（即畫符），中形之聲音（唸咒）那麼符咒侵也是有人和神的精氣，這樣就能夠召真卻，鎮魔壓鬼了。
鬼神之說
神鬼靈之說，不但在中國甚至世界各國，都有其自古所流傳的故事。其神鬼靈之說自古迄今，仍然傳留不息。雖然現代科學進化，有多數不信邪者指為迷信無指之談，但是不無法消減其說，僅而愈傳愈風行。通神鬼靈之術就依其所傳之求法，求神顯靈相助，驅役神鬼兵就是傳說中的通神術，會此術者就有通神力，此力之廣在能千變萬化，神出鬼沒。
自古以來有不少有志此道之士，拋去嬌妻愛子、父母富貴財產等，冒險入深山訪道求明師，由師傳授此術，千辛萬苦修煉，經過長久的時間才能得此神通之力。此術如不是有天資，兼有耐心者是無法介入煉學成的，因此會此術者甚少。精通此通神而能驅役鬼神者，就是一般人所稱謂的「活佛」、「活神仙。」較次者謂「道人」、「法師」等。他們所修成的通神力量是不等的，是由於其天資與修學時間的不同，而有道行上的差別。
一、通神鬼靈之說
在修煉的過程中，時間與天資所煉成的力量程度是謂之「根基」，所以根基之淺深，皆由天資與修煉的時間而定。所以其所修煉者之中有修煉所得到的神力也有不同的程度。此術在社會上，對於人類來說，利害是莫大的，如有德之人得此術則會救國救人，濟世助難。僅之不德者得此術會作亂，使世不宵、其害甚深。所以為師者是力秘其真法，謹而不肯輕傳，非知共人是不傳其真者。因此之故，此術才會失傳。
通神鬼靈之法有祈祭法，育經法，煉氣法，符咒法、奇門遁甲法等五門，其中最容易的是祈祭法，其次是育經法、符咒法、奇門遁甲之術是深不可測，不易通以致用的。所以現代在一般社會而通用的，就是祈祭法與育經法。這寸法在各國都很盛行，其通神力量甚薄弱也不為人。
在世界各國來說，此祈祭法在民間的各家庭視野，最為普遍適用，與育經法都是常用以通神安靈的。在中國來說，地方的祭典、國祭等的儀式都是古制的禮式祈祭。在民的喪葬、寺廟的祈願都是祈祭法。佛家的育經等也是祈祭法，而且都是依古制的儀式以圓通鬼神靈者。
符咒法與奇門遁甲、煉氣法，這三法都是通神鬼靈術中最高奧之法。煉成者，有通天驅役鬼神之能，而得此術能克敵制勝。因為有這樣之力量，所以要修煉學成是不易之事。一般來說，這三法如能修煉到下乘程度，其威力就相當驚人。至於中乘與上乘程度，其威力之神則更加不在話下。由於修煉中上乘的程度，所需要的物件在當今社會是很不容易得到的，除非是先輩或祖師所遺留下來的神物，加上有真傳方可修煉成功。又加上神物都具有相當的靈力和神力，而且與修煉者有相當的「感應力」，所以能修煉成功者為數就更為渺小了。
依中國的傳說，在上古時代，善於通神役鬼的人物甚多，如九天玄女、黃帝、姜子牙、哪吒、雲中子、廣成子等，此外還有許多。他們都是善通神變化，驅鬼斬怪，而能神出鬼沒。還有周文王碼漢卡、周公等善卜神機等，都是常人所不及的。
至於春秋時代有鬼谷子、孫賓等，他們都是通神力廣大為人之人。三國時代有徐廣、諸葛亮、曾洪等更是奇門遁甲術的善變化通玄者。特別是諸葛孔明，能立檀借東風、火燒曹軍百萬兵將，都是奇門之術高深而才能得到驚天動地之靈驗。至於唐朝、明朝以及清朝等時代，都有出現過能通神靈而變化的異人，他們的作法符咒都能驅神靈而變化的異人，他們的作法符咒都通之人物以成為神話，中有傳符咒、煉氣、奇門、八卦等之書，是提供好學之士研究參專而已。
雖然在現代社會裡，人文化，科學倡盛，人類現實的觀念中，有多數有不信邪，都以迷信、無指之談而排拆神鬼之術，但也有不少的學者淺心研究此術，以原得其真，證實鬼神的存在。可異尚未有人能學得到真傳以證實共功果，因此之故人心不古，甚至多作奸犯科，害社會害已者，都是失去神道而制之故。
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好了，相信大家對符咒有了一定的瞭解。不過不要深信迷信，知道古代人有這麼一回事就好了。就像掐時算命，本來都是古人從長遠的生活中漸漸積累起來的一些經驗，頗有一點統籌學的意思。但是富於想像的古人們總喜歡將之迷信化，封建化，最好的例子便是《周易》，還有氣功。
作品相關 第08章 關於魂魄（接228）
人要死時七魄先散，然後三魂再離。
生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發，如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命復合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
古人認為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說法來源於道家，如道書《雲笈七簽》云：「夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。」七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆「身中之濁鬼也」。
《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。崔環說：「此身不入，何以受刑？」陰吏說：「凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？」崔環拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。
清袁枚《續子不語》亦載：杭州風俗，新娘子過嫁時須手執寶瓶，內盛五古，入男家門後交換，然後放在米櫃中。某日，一梁氏新娘執寶瓶過城門時，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。後喝一碗符水，才神魂稍定，乃對人說：「我有三魂，一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。」家人依言施行。新娘子說：「城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為米櫃所壓，沿不能出，奈何？」家人又依言施為，新娘病才好。
而夢筆生《續金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守屍。某日清明，沈花子不小心摔死在路邊。正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內。兩魂各訴其苦，甚至打起架來，隨身魂怪守屍魂不該把他騙來，誤了他清明節的好生意；守屍魂卻怪他終日游食在外，讓自己干守屍的苦差。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。
袁枚《子不語·隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜臥，但他們卻搖醒他。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄。
作品相關 第09章 關於餓鬼道（接240）
有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個都受到不同的罪報。這時諸餓鬼看到尊者目連，都起了恭敬心，向尊者請問自己受報的因緣。
一個鬼問道：我經常頭痛，到底是什麼原因？目連回答說：你前世為人時，喜歡用手杖打人的頭，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。
一個鬼問道：我財產很多但卻喜歡穿破爛的衣服，到底是怎麼回事？目連回答說：你在世為人時曾經佈施修福，後來又後悔，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。
一個鬼問道：我經常居無定所，老是睡在街邊巷道，怎麼會這樣呢？目連回答說：你在世為人的時候，有客人到來借住，你不肯答應。等到客人已經不想住了，你又很生氣，因此之故現在受餓鬼報，將來受地獄報。
一個鬼問道：我吃不到五斗之量，老是不飽，到底犯了什麼過失才會如此？目連回答說：你在世為人時，請人吃飯也總不讓人吃飽之故，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。
一個鬼問道：我的肚子大如甕，咽喉細如針孔，吞不下食物，以前曾經造過什麼罪，才會受到這種報應？目連回答說：你在世為人時當聚落的領袖，而你卻仗勢欺壓百姓，隨便打人，強迫別人供給你美好的飲食，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。
一個鬼問道：我的男性生殖器生瘡發爛，痛得無法形容，到底曾犯了何罪以致如此？目連回答說：你在世為人時，曾在佛寺這種清淨地方行淫，所以受此報應，將來還會受地獄的果報。
一個鬼問道：我有很多兒子，長得都很端正令人喜愛，但是全都早死，我一想起來就肝腸寸斷，到底是什麼原因？目連回答說：你在世為人時，見到自己的兒子殺生心裡很歡喜，還和他們一起吃被殺眾生的肉。由於殺生的緣故，兒子都得到短命早死的果報，而你由於心喜他們殺生，所以現在得到哀傷之痛，將來還要到地獄受報。
一個鬼問道：有一條牙齒銳利，兩眼發出赤光的大狗，經常來咬我，到底怎麼回事？目連回答說：你在世為人時喜歡帶狗打獵，殘害眾生，沒有一點慈悲心，將來還要受地獄之報。
一個鬼問道：有一個人老是拿一把利刀，來割我的肉，一直到把我所有的肉都割盡為止，而不一會兒，我的肉又再生出來，這人又會來割我的肉，真是把我給痛死了，究竟我犯了何罪？目連回答說：你在世為人時，喜歡殺割眾生的肉，沒有一點慈悲心，所以受此報，將來還要下地獄。
一個鬼問道：我全身到處都疼痛不堪，到底是怎麼回事？目連回答說：你在世為人時，喜歡捕魚，而且往往把網捕到的魚，丟到沙土上讓他們受很大的痛苦而死去，所以現在受到這種報應，將來還要到地獄去受苦。
一個鬼問道：我一直都很笨，什麼都不知道，為什麼會這樣？目連回答說：你在世為人時，喜歡半勸半強迫灌人酒，令人喝醉而糊里糊塗，所以現在很笨，將來還會受地獄之報。
一個鬼問道：我常常覺得又熱又渴，走在路上見到恆河，就想投入河水以消熱渴，但是我一走入水裡，身體馬上就被燒得焦爛，而且焦爛的肌肉還會掉下來露出骨頭。雖然很渴，但是只要喝一口水，腹內五臟就會被燒得焦爛，實在痛得無法忍受。我究竟犯了什麼罪？目連回答說：你在世為人時，喜歡放火焚燒山林川澤，殘害眾生的命，所以現在受此報應，將來還會到地獄受罰。
一個鬼問道：我常常覺得又餓又渴，想要到廁所拿大便來吃，但是廁所的大力鬼總是拿手杖打我，讓我沒辦法靠近廁所，為什麼會這樣呢？目連回答說：你在世為人時是佛寺的住持，有其他的比丘來作客，你很吝嗇不請人吃飯，等客比丘走了之後，才和其他舊住寺的比丘用餐，因此獲得這種報應，將來還要到地獄受罰。
一個鬼問道：我身上到處粘著一些又臭又髒的東西，當我飢渴得沒有辦法的時候，就會自動去吃這些污穢之物，我曾經犯了什麼罪嗎？目連回答說：你在世為人時是修梵天法的婆羅門族，有一天，有一個修行人，過了中午吃飯的時間之後，來向你乞食。你就想了一個法子，讓他以後不會再來向你乞食。於是你就把他的缽拿來，先把大便裝在下面，上面則用飯蓋住。這個道人就把缽拿回住處，把手臉洗乾淨之後，準備用餐，而這時缽裡的飯已經髒臭得令人不敢靠近了。因此之故你現在得此報應，將來還會墮入糞屎彌梨地獄受罰。