第14節
「貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前。」
解：這場末法大劫難，主要是以大瘟疫出現。在這場瘟疫中一萬個窮人中會死去9000人，留下1000人，而一萬個富人中只能留下二、三個人。這與十六世紀韓國的著名預言書《格庵遺錄》中提到的，末法時期人類如不醒悟，將在「怪疾」中毀滅，「十戶難剩一」的說法不謀而合。這裡的窮人是指平民百姓；富人是指達官貴人，又往往是干下傷天害理之事，當然更是難過此劫。然而無論貧富，只有「回心轉」意，棄惡歸善，就有可能得救，否則只能是「看看死期在眼前」。究竟是什麼事，使得連平民百姓都會犯下大罪，而遭此天譴呢？「回心轉」是什麼意思？如何轉？
《聖經啟示錄》中描述的赤（紅）龍，赤龍名叫魔鬼，又叫撒旦，「這獸又強迫所有的人，無論大小、貧窮貴賤，在他們的右手和額上打了印記」，那麼這印記是什麼？
《聖經啟示錄》說，所有崇拜獸和戴上了獸的印記的人都將在上帝最後的審判中，喝上帝憤怒的酒，將處於萬劫不復之地，永遠在地獄中沉淪。
劉伯溫在另一首預言中說到，就連天上的佛道神都會面臨選擇，否則亦「難躲此劫，削了果位」。
如何轉？想「回心轉」，首先要抹去身上獸的印記，才能清清白白的轉，不然的話，獸記不去，這個紅魔會永遠控制著你，直到它滅亡，你也跟著它亡。
「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。」
解：大瘟疫發起於某年的九、十月份（陰曆）。結果將是「平地無五穀，四野絕人煙」。
「行善之人得一見，作惡之人不得觀，世上有人行大善，遭了此劫不上算。」
解：這場劫難來勢兇猛，「作惡之人」恐怕連後悔的機會都沒有，就被淘汰了。而「行善之人」可以目睹這一切。這末法亂世，有人在「行大善」，不抹去身上獸的印記，因而稀里糊塗的陪葬，真是「不上算」。
「還有十愁在眼前，一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，九愁屍體無人檢，十愁難過豬鼠年。」
解：這場劫難還會給人帶來十大愁事：天下大亂，饑荒，「湖廣遭大難」（可能是指水災），各省可能都會有亂事，百姓惶惶不可終日，還有九冬十月間發起的大瘟疫，瘟疫導致死人太多而「有飯無人食」，「屍體無人檢」。「豬鼠年」是2007和2008年。
韓國預言《格庵遺錄》在描述這次大劫難時說：「積屍如山毒疾死」；「六角千山鳥飛絕，八人萬徑人跡滅」。劉伯溫在《金陵塔碑文》中從另一角度提到大瘟疫發生時的景象：「父母死，難埋葬，爹娘死，兒孫扛，萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃」。
「若得過了大劫年，才算世間不老仙；就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。」
解：不管你是世間凡人，還是金剛羅漢，只有好自為之，奉行真善，過了某年的七月初一、十三，和某「龍蛇年」（龍蛇年是2012和2013年），才是真正的過了難關。為什麼過了「龍蛇年」才是真正的過了難關？
這裡劉伯溫所看到的與數千年前瑪雅人預測到的又走到一起了。據《瑪雅預言》，古代瑪雅人，以其令人驚歎的精確完善的曆法運算，預測到太陽系在銀河系季候中經歷了5125年（從公元前3113年至公元2012年冬至日）的「大週期」後，太陽將與銀河系的黃道（Ecliptic）和赤道（Equator）所形成的交叉點完全重合，此後地球將走出銀河射線的範圍而進入「與銀河系同步」的新階段，人類將進入與本次文明毫無關係的一個全新的文明。
從西元1992年到2012年為「大週期」的最後一個演化期，瑪雅人稱之為「地球更新期」，在「地球更新期」這20年中，地球將被淨化，人心也會被淨化，腐敗物要被完全剔除被淘汰，而好的健康的則將會被留下來並最終與銀河系同步。由此可見大劫難只是地球全面淨化的開始，抹去了身上的獸記，在這場大劫難中就能倖存下來，進入人類最美好的全新的未來。
「幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦，大獅吼如雷，勝過悼百虎，犀牛現出尾，平地遇猛若。」
解：可能是指中國出現的新的領袖人物，這人經神許可並得神幫助，勢如猛獅，戰勝舊惡勢力，掌管天下。屆時，天地還會現出異象。
「若問大平年，架橋迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，問他笑什麼？迎接新地主，上管三尺日，夜無盜賊難，雖是謀為主，主坐中央土，人民喊真主。」
解：大劫難後發生的事。大劫難決不是世界未日、地球毀滅了，大劫難後人類將迎來太平盛世，開始新的歷史紀元，所謂「上元甲子」。人民從內心讚頌「真主」。
「銀錢是個寶，看破用不了，果然是個寶，地下裂不倒。七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口。」
解：預言之所以很隱諱，還因為其表面有一層意思，而其內部還藏有另一層意思。這裡主要是破解其藏有的「字謎」，破解古代預言的「字謎」要用繁體字。
「七人一路走，引誘進了口」是「真」字。「真」字上面一橫一撇像個反寫的「七」，最下面一撇一捺是「人」，人上面是「一」，這是「七人一路走」；「一」上面連著那個「目」字裡面多一橫，「目」外圍是一個大口，裡邊三橫可拆分成七個小口，這就是「引誘進了口」。
「三點（、）加一勾（）」，是「心」字。
「八王二十口」是「善」字：上面是個倒寫的「八」，下面是「王」，再下面是中文數字「廿」，最下面是個「口」。
「七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口，」連起來就是「真心向善」之意。只有真心向善，才能保全自身，遠離危險。
「人人喜笑，個個平安，人人可觀，個個可傳，有人印送，勿取金錢，行善者可保，作惡者難逃，敬重天地神明父母，惜字紙五穀，謹當切記。」
解：地球全面淨化，進入全新的未來。
早在六百年前，劉伯溫向人發出了警告，被他看到了即將到來的這場大劫難和如何破解。
玄奇的是，這預言被隱藏了幾百年後才在一場地震中被震出，幾年前才流傳於民間。（全文結束）
親愛的讀者，你看完之後是不是也覺得震驚？關於劉伯溫的預言，很多地方有傳說。所謂假作真時真亦假，無為有處有還無。個人覺得，有些東西，我們看過之後也不一定要分別是真是假，只要心存善念，問心無愧就可以了。你覺得呢？歡迎親愛的讀者們在評論區留下你的寶貴看法，也可用做討論交流。
作品相關 第11章 神奇皇歷（接302）
看了這個作品相關，你會知道中國的傳統文化是多麼的博大精深了。
萬年曆，又叫老黃歷或者老黃歷，是編排年、月、日、節氣等以供人們查考的工具書，歷書也是人類創造的文化成果之一。
相傳在很久以前，由於曆法定得不准，天時與農事往往不能正確地配合，農作物的收成因而不理想。當時的天子祖乙（約公元前1450年）見到節令紊亂導致民生不聊生，也非常憂慮。當時的人們也以為是得罪了天神，於是祖乙親自率領百官，董香沐浴，前往天壇祭祀天神，並傳喻全國百姓設壇祭天，祭拜天神，請求寬恕，使節令恢復正常，可是節令還是照樣的紊亂。
當時在定陽山下，有個青年樵夫名叫「萬年」，平日以打柴採藥為生，平時對曆法及節令很感興趣。有一天，萬年上山砍柴，砍完了就坐在樹下休息。他望著樹影出神，不知不覺過了大半個時辰，發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，可不可以利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計出一個「日晷儀」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀就失去效用了。有一次，萬年在溪邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壼，利用漏水的方法來計時。這麼一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時及節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不准了。
於是萬年就帶著自己發明製造的日晷儀及水漏壼進見天子祖乙，說明節令不准與天神並不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，並在天壇前蓋起日晷台、漏壼亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心一意地研究時令。
過了一段日子，萬年根據推算出的初步成果報告祖乙：「日出日落三百六，週而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。」「現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，恭請天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧。」
於是萬年留在宮中繼續推算，修改不夠準確的太陽曆草歷。這樣經過了幾十年，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時，已是個白髮蒼蒼的老人了。祖乙深受感動，就把太陽曆定名為「萬年曆」，並封萬年為「日月壽星」。直到今天，人們也習慣將陽曆稱為「萬年曆」，並在春節時掛上日月壽星圖，據說就是為了紀念功高德重的萬年。
不過這些朝代所使用的歷元都是一致的，歷元就是將冬至作為一節的開始，將陰曆初一作為一月的開始，將夜半子時作為一天的開始，將甲子日定為天干記日週期的開始。
在早期的農業社會裡，耕作的進度往往依天時為準，曆法自然就成了農民作息的依據。我國自古以農立國，曆法的準確與否，直接影響國計民生，所以歷代天子，都十分重視修訂曆法一事。在戰國時期之前，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯等朝代，所使用的曆法，皆為「四分歷」，其中黃帝、周、魯三種曆法以子建月，即以仲冬月（陰曆十一月）為一歲之首。殷朝曆法以丑建月，即以季冬月（陰曆十二月）為一歲之首。夏朝曆法以寅建月，即以孟春月（陰曆正月）為一歲之首。顓頊時曆法以亥建月，即以孟冬月（陰曆十月）為一歲之首。到了漢武帝時，已出現了曆法與天象不符的偏差。《漢書》「律歷志」形容此時為：「朔晦月見，弦滿望高」。武帝下令司馬遷、落下閎、鄧平等人改秦「顓頊歷」，另訂「太初歷」，仍以夏歷的孟春之月為歲首，並將廿四節氣列入曆法。這套曆法一直沿用了兩千多年，民國以後，才改用陽曆。
在西周時，人們已將沿著黃道赤道的恆星分為二十八星宿，後來並命名為：
東青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
西白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
北玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
在擇日的應用上，人們早就有擇良辰吉日的做法，司馬遷說：「當窺觀了陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其四時之大順，不可失也」。可見擇日中許多名目作法在古代是一種陰陽之術，並非全是無稽之談。古代曆法選擇日課上，主要包括二十四節氣、五行用事或土王用事。直到魏正光曆法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以後，各種曆法註解項目更為繁多，而吉凶神煞更是讓人眼花撩亂，不過，大抵上仍可分為六類：
一.由太歲干支決定。