胡宗仁問我，咱們這就算是找對了是吧？我說是的，我們這一路上走下來，雖然看到不少供佛的地方，但是一個個香火相對來說還是比較足的。儘管在邊上都沒有人看守，但是我們路過的時候，也發現上邊大多都還插著沒有燒盡的香燭，儒釋道都有。而我們當下所在的這個地方，僅僅是一個神龕而已，卻留下了「夜雨」兩個字。
關於夜雨的詞組，其實有不少，但根據那兩個字的位置，夜字在右，雨字在中間，這說明這是一個三個字的詞組，所以極有可能就是「夜雨寺」。全國有很多夜雨寺，或者飛來寺等等寺，但那也只是名字的重疊而已。小小的一個佛龕，自然不可能妄自菲薄的稱其為「寺」，所以我料定，這裡在過去一定有一個小寺廟，起碼是能住人的那種。說不定剛才我在對面看到的那個不知道是什麼東西的柱子，就是當年廟宇的其中一部分。
我把我的推測告訴了胡宗仁，胡宗仁點點頭，雖然我們倆都並非佛家人，對佛家的瞭解也算不上多，但是這種邏輯性的問題，還是非常容易想通的。不過胡宗仁卻問我，但是你憑什麼這麼確定這裡就是我們要找的那個寺廟？那個供奉彌勒佛的寺廟？
我對胡宗仁說，其實大部分也來自於我的直覺，因為早前那個老闆不是說了嗎？以前這裡就有個廟子，裡頭供奉的就是彌勒佛。但是他當時並沒有提起這裡曾經有一座寺廟的事情，想必寺廟的拆毀，應當是在他出生以前的事情了，而這周圍有農田，有水壩，有歌頌姚公的碑刻，還有條暗河，怎麼看都像是一個修建廟宇的寶地。我頓了頓說，況且，如果這裡以前真的有一座寺廟的話，說不定裡頭供奉的還不止是彌勒佛，也許還有觀音菩薩呢。
胡宗仁想了想說，也對，佛廟裡供彌勒佛倒很正常，但是這白蓮教的座壇如果拜了別的，可就有點不對勁了。我點點頭說，另一個方面我是從這佛龕門口兩側的這兩句話判斷出來的，這裡並不是專屬於白蓮教的，而是一座地地道道的佛家寺廟。
胡宗仁蹲下讀著那兩句話，天雨雖寬不潤無根之草，佛門雖廣難度不善之人。這兩句話倒是非常容易理解。你是從這佛門二字判斷出並非白蓮教的座壇是吧？我說是的，這句話其實應當是出自某部佛經，反正我在許多佛家寺院裡都曾經見到過這句話的擴寫或者縮寫，大致意思都差不多，而這句話其實把佛門二字換成別的宗派，其實也是說得通的，這就是說，大道歸宗，佛家對於事情本身的理解的確比我們要深刻一些，富含了很多哲理甚至是真理的東西。胡宗仁問我，所以當你看到這兩個字，然後聯想到茶攤老闆說這裡供奉的彌勒佛，寺廟卻早已不存在了，所以在這種情況下，被白蓮教的人當作是自己的座壇，也是說得過去的對吧。我說對啊，除非當年在這裡藏下東西的人，並非白蓮教的人，但是若非如此的話，這麼多年後，白蓮教又怎麼會興師動眾的來尋找呢。
一時想不通，也就不糾結了。我和胡宗仁料定如果有人在這附近藏東西，那麼應該會選擇在廟宇的範圍內，並且當初藏下以後，是會料到將來的某一天，還會有人來尋找，否則為什麼要藏？直接毀了不就行了嗎。所以當初在藏的時候，就已經想過將來會來找。我頓了頓說，像這樣的地方，雖然說不上是人跡罕至，但是也必然是眾多人會慕名而來的地方了，你還記得我們一路走下來路上那些摩崖題刻嗎？胡宗仁點點頭，我接著說，正是因為這是一座古關，也正是因為它在此之前有非常深厚文化的沉澱，才引得這些人來留下題刻，否則人家有什麼理由選擇這裡。再者，我們先假設這個東西就是白蓮教自己的人藏下的，那麼藏它的時候，他會優先選擇自己門派的座壇而非正統佛教的寺院，所以他選擇在這裡，一定是在寺院拆毀以後，但是佛龕還在的時候，這個就需要咱們去瞭解一下具體的時間，哪怕是一個大致的時間範圍都行，另外還值得一提的是，佛圖關最後被開放成為公園，這件事肯定是當初藏下東西的那個人沒有料到的，否則就算換了咱們倆，也不會把東西藏在一個每天都有很多人來觀光的地方吧，難免被找到啊。所以在先前的那個時間範圍，咱們還得再延續一下，就是這個地方被當作公園之前。
胡宗仁開竅了，他對我說，所以這個時間就是寺廟拆毀後到公園開放前對吧？我說是的正是如此。
我沒有學過什麼刑偵技巧，更加不會福爾摩斯，我的優點在於我有比較敏銳的觀察，許多看似毫不相干的事情其實只要猜測一半推測一般，距離真相往往也就不遠了，剩下的，只不過是需要去求證罷了。而胡宗仁的優點在於勇氣，他總是能漫不經心的化險為夷，但是自從和我認識以後，好像我們倆的合作雖然稱不上是天衣無縫，但也算是錦上添花了。對於他來說，我是他的摯友，是能夠給他一些點子的人，而他對於我而言，則是一個福將，很難說他能夠安然活到現在到底是手藝好還是運氣好，最起碼，咱們都做到了。
胡宗仁雖然認可我說的話，但是僅僅是認可是不夠的，我們需要得到一些佐證才行。於是我和他又花了一點時間開始尋找這個地方廟宇存在過的痕跡，但由於是夜晚，儘管有手機電筒，我們也沒敢靜下心來仔細尋找，畢竟我們要防止被公園管理處的人發現，還要防備著那四個白蓮教的人在山洞那邊折返回來，所以時間對於我們來說是非常緊迫的，緊迫到我們找了一會兒之後，竟然都開始漸漸有點心浮氣躁。
打電話給司徒吧，問問他，興許能有點新的進展。這是胡宗仁的提議，從醫院活死人以後，胡宗仁總是會有意無意的提醒我給司徒打電話，而他自己卻不打。也許是司徒跟我比較熟的關係，儘管老是這樣求助於人並非好事，但是事態緊迫，我也沒辦法去顧慮很多。於是我脫下我那已經被玻璃碎渣扎得到處都是小口子的外套，蹲下身子，蒙住腦袋，開始給司徒打電話。時間很晚了，司徒也早已經入睡，但是接到我的電話之後，司徒還是第一時間起身為我解答。我把我在這裡遇到的情況無論大小鉅細，統統告訴了他，司徒在聽到我說夜雨寺的時候，突然打斷了我一下，然後跟我說，你有多大的把握確定最後那個殘缺的字是個寺字？我說百分之八九十吧，要不然還能是什麼，我在那另一側都已經找到了可能是當年寺廟留下的殘垣斷壁了。司徒笑了笑說，所以我說你娃娃還嫩，寺廟從不隔河而建，你連這點常識都沒有嗎？
司徒這一番話，讓我突然吃了一驚，也許是沒有河流的關係，於是我根本就沒想過這件事，或者說是把它選擇性的忽略了，寺廟通常不會分別健在河道的兩岸，這樣一來相當於是隔斷了求佛之路，具體是為什麼我並不是非常清楚，但是大致上就有這麼個習俗吧。而最低窪的地方已經被我和胡宗仁證實那是曾經的河，這麼說來，對面的那個殘破建築，並非是寺廟。於是我問司徒，那如果不是寺廟，你覺得會是什麼。司徒說，你難道忘了，這佛圖關裡，總共有12座白骨塔，是當吃日本人打進來的時候，掩埋那些被炸死的人而修建的，大多數都已經垮掉了，據我所知好像目前就只剩下一座完整的了。我告訴司徒，我這個你這麼一說倒真有點塔的樣子，不過不是完整的。司徒說當然不是剩下的完整的那個，因為完整的那個根本就不再懸崖底部。你目前找到的那個，可能是其餘11個其中的一個。
司徒接著說，這白骨塔是戰時才修建的，如此說來，你們的時間範圍又可以縮小一點了。但是這佛圖關之後聯合旁邊的鵝嶺公園為一體一起對外開放，鵝嶺公園曾經是重慶清代時期的首富李耀庭的私家宅院，是在1958年時任重慶市長任白戈跟鄧小平提議後，才對外開放為公園的，這麼一來，我可以斷定，當初那個人藏下東西的時間，肯定是在寺廟拆毀後，到1958年之前的事了。
1958，聽上去好遙遠。我又不是尋寶人，聽這些就跟聽天書一樣。於是我問司徒，那你能查到這寺廟是什麼時候拆毀的嗎？司徒說這個我要花點時間來查，今晚肯定是不行了，不過你不需要瞭解這麼多呀，你只需要找到跟白蓮教有關的東西不就行了嗎？我說我現在就找到一個垮塌的白骨塔，找到一個廢棄的佛龕，佛龕基本上能確定是供奉彌勒佛的，別的我就什麼都不知道了。司徒想了想說，你說的佛龕和白骨塔是分別在河道兩側的對吧？我說對啊？司徒說，那你讓小胡現在趕緊丈量一下，看看從佛龕直線走到白骨塔，折中的位置，是不是就是在河道上？
於是我轉告了胡宗仁，胡宗仁立馬就去辦了，隔了一小會兒就跑回來跟我說，司徒說得沒錯，中間的位置，恰好就在最低窪的河道上。司徒說，那個地方，好好找找，至於為什麼，等我再查點線索後有把握了再告訴你們。司徒接著說，那佛龕周圍，有沒有什麼特別的東西？能和白蓮教有關的？我讓司徒等等於是我拿起手電圍著佛龕繞了一圈，在佛龕背後靠近懸崖石壁上，我找到了一個大約拳頭大小的符號。
符號看上去有些舊，但比起佛龕卻新很多。是一個圓形加一個月牙形，圓形是紅色，月牙形則是金色。
我一下明白了，日月，明教！