我又心急想知道白素那邊有甚麼發現，所以提議：「你們等直升機來，直升機飛行，都需要很多時間，何不就利用這個時間把你們的發現告訴我。我一個人在山崖頂上，除了胡思亂想之外，無聊之至。」
　　白素笑道：「那恐怕要令你繼續無聊了，因為我們這裡發生的事情相當簡單，很快就會說完。」
　　我也笑道：「不妨學學以前的說書先生，把事情拉長來說。聽說有說書的高手，說到拚命三郎石秀劫法場，從酒樓上大叫一聲向下跳，從開始跳到落地，就說了一個月，而聽眾仍然聽得津津有味。」
　　白素道：「我可沒有這樣的本事，盡量試試。」
　　於是白素就開始說她那裡發生的事情。在她說之前，我提醒張泰豐和那兩人，仔細聽白素的敘述。我相信白素的敘述一定有相當的吸引力，可以適當減少他們攀山崖的疲勞。
　　而我自己，則在山崖頂上，找了一處背風的地方，靠著一塊大石，坐了下來。極目望去，風光美麗，又可以聽白素的敘述，山風習習，若不是心中有太多的疑問盤旋不去，可以說是賞心樂事。
　　白素在我上了直升機離去之後，第一件事情，出乎我的意料之外，她並不是到銀行劫案的現場去勘查，而是和費南度一起去找喬安嬸嬸！
　　我才聽到這裡，就忍不住道：「找這種鄉下女巫有甚麼用處！」
　　我一多口，白素就停止不再往下說。張泰豐和那兩人一起叫：「別打斷話頭！」
　　我停了一聲，不再說甚麼，白素這才繼續敘述，她說明了她去找那個喬安嬸嬸的原因。
　　白素第一行動就去找喬安嬸嬸，原因之一，是因為當時這位老婦人在現場，目睹一切經過，如果需要再一次知道事情的經過，喬安嬸嬸就能夠提供第一手資料。
　　雖然我還是認為沒有必要，因為一切經過都有錄影帶紀錄下來，再真實不過。如果聽一個鄉下女巫來敘述經過，就算她記憶力好，在敘述的時候也必然加油添醋，絕不如錄影帶紀錄的真實。
　　我只是這樣想，並沒有再出聲。而白素解釋她第二個原因，是為了喬安嬸嬸所說的「果報之神」。
　　她感到在銀行中發生的事情，可以和所謂果報之神聯繫起來。她的根據是，「報應」這回事以許多不同的形式發生，而在銀行中發生的事情，是很典型的一種「現眼報」。
　　所謂「現眼報」的意思是，報應立刻實現──匪徒要殺人，結果變成殺死自己。
　　既然提到了所謂「報應」，就當然一切都依照所謂報應的邏輯來推斷，其間不存在普通的合理或不合理，只存在在報應的邏輯之中是不是會有這樣的事情發生。
　　報應的最高原則是「惡有惡報，好有好報」。匪徒要殺人，是惡，所以應該有惡報。而匪徒就在要開槍殺人的那一剎間，變成了向自己開槍，報應立刻發生，這就是「現眼報」。
　　又根據報應的邏輯，是有一種力量在主持報應的運行。這種力量神秘莫測──凡是莫測高深的現象，就可以歸之於神的力量。
　　所以有「果報之神」這樣的神，掌握報應的運行，也是必然的事情。
　　白素循報應這個方向，去瞭解銀行中發生的不可思議的事情，實在是完全沒有其他設想可以成立的情形之下，才會這樣做。
　　因為大家雖然常常把「報應」掛在口上，可是在實際上，惡有惡報、好有好報的情形，非常非常少見，少見到了可以憑此推斷「報應」這回事並不存在的地步。
　　所以白素把整件事定性為報應事件，實在是虛無飄渺之至，沒有實際可供追尋的線索。
　　事實也確然如此──白素的唯一線索就是鄉下女巫口中的「果報之神」而已。
　　然而白素不但將銀行中發生的事定性為報應事件，她進一步把探險隊遇上匪徒的事件，也納入了報應的範圍，而且也是「現眼報」。
　　白素的進一步說明是：兩件事情雖然發生的時間地點不同，是性質卻完全一樣，都是窮凶極惡的匪徒要殺人搶劫，結果槍口卻對準了自己，完全合乎惡有惡報的原則。