十、合作移性
　　然而反常的是：人類自有歷史記載以來，竟然沒有中斷過戰爭！
　　說全部人類歷史都走出各種各樣大大小小的戰爭所組成，也可以成立。
　　這種現象，似乎說明了戰爭是人類的本性。
　　然而戰爭帶來苦難，人類卻又有逃避苦難的本性。
　　這豈非矛盾之極？
　　游救國想到這一點的時候，曾經有相當時間的困擾，然後才豁然開朗，想通了其中的關鍵。
　　他是從人類本性出發，開始去想，然後有了結論。
　　他先肯定人類本性之中，絕沒有追求苦難的願望。
　　而人卻有貪婪、佔有、掠奪、追求權利……等等的本性。某些（極少數）人把這類本性擴大，就會引起戰爭。
　　然而戰爭卻又不是少數人可以完成的行為，必須由許多人對許多人共同進行，這許多參與戰爭行為的人，不想經受苦難，卻又參與製造苦難的行為，又是甚麼原因？
　　游救國說到這裡，我開始感到游救國的深思有點道理。
　　我現在記述游救國說的話，已經盡量簡化，大約只有當時他說的十分之一。因為雖然有點意思，可是畢竟很悶。如果不是他的想法後來發展成行動，變成故事情節的一部份，我會把它全部刪去，以免影響故事的趣味性。
　　游救國還是從人類本性上著手去想，他想到了人類普遍的在本性中存有一種奴性，奴性最具體的表現是：許多人會莫名其妙，不如分析地聽從極少數人，甚至於是單一一個人的命令！
　　在游救國說到這裡的時候，我已經開始明白他想說明些甚麼了。所以我補充了他的說法。
　　我道：「人性非常複雜，許多人聽從單一一個人的命令，完全隨著單一一個人的意旨行事，不單是由於奴性，也由於無知、盲目和所謂羊群心理，更有的是畏懼權力或者想討好權力……原因太多了！」
　　游救國對於我加入他的思想，感到很興奮，雙手揮動：「我說的奴性，是廣義的，就包括你所說的種種原因在內，總之單一一人，或一個由少數人的組織，能夠控制許多人的行為，是基於許多人的奴性。」
　　他要替「奴性」這個名詞加上廣義的解釋，我倒也並不反對。
　　游救國繼續他的想法：戰爭是許多人對許多人的行為，可是參與戰爭的許多人，實際上並不想戰爭，要戰爭的只是最上層的少數人。如果許多人的本性之中沒有奴性，根本不聽從少數人的命令，那就根本不會有戰爭──少數人想戰爭，就他們自己去打好了，那只是打架，最多是打群架，絕不會形成戰爭。
　　所以要使人類生活中最大的禍害消失，必須先使人的本性之中的奴性消失。
　　當人類沒有了奴性之後，戰爭狂人還如何能發動戰爭？
　　游救國說到這裡，雙眼放光，可知他心中由於有了這個發現市興奮之極。
　　我聽了，卻有啼笑皆非之感。道理確然如此，可是如何使人類本性中的奴性消失呢？
　　大家都知道本性是怎麼一回事，可是根本沒有人可以說得出來本性究竟是怎麼一回事－－它在哪裡、由人體哪一部份產生、受甚麼力量的控制……有太多沒有答案的問題。
　　我吸了一口氣，把這些問題提了出來。游救國並不回答，自顧自說下去。
　　當游救國想通了這一點的時候，他把自己想到的、他認為是真理的想法深深藏在心底，不敢向任何人透露。因為當時的環境，幾乎所有人都處於戰爭的狂熱中，他那種要徹底消弭戰爭的想法如果暴露了，儘管他是「英雄」，也難免不會有好下場。
　　而他在到達平地醫院之後，就開始利用醫院中的設備進行研究，同時自己進修醫學。這種過程十分艱苦，他一直堅持下去，等到大戰結束，平地青雄的父親去世，他承受了平地醫院，就把研究範圍盡量擴大，而且招攬專家。然而他卻發現世界上研究甚麼東西的人都有，卻偏偏沒有人研究人類本性，就算有，也全是空泛的理論或哲學，絕沒有從實際的、醫學的角度來研究，所以根本找不出人類本性的由來和存在。
　　游救國的目的是要改變人類本性，在根本找不到本性在哪裡、以甚麼方式存在的情形下，他如何能夠著手改變？
　　他根據本性決定行為這一現象，假設本性是由於腦部活動所產生，和腦部活動有密切的關係。本性的形成，他假設是先天遺傳和後天影響相結合而成。
　　他又假設，腦部活動受內分泌影響，那麼可以聯想到本性也受內分泌的影響。
　　他替自己找到了方向，就鍥而不捨從研究內分泌開始，去實現他的理想。
　　年復一年，他確然成為內分泌研究的權威。