理解我們的固有自私

除了以上幾點之外，道德推理還需要我們控制自身從自我服務視角看待世界的自私傾向。在第11章，我們探討了人類的無理性傾向，詳細地分析了人類自我中心的問題。在這裡，我們將會應用第11章的一些主要觀點來解決道德推理中的問題。

人類天生就是心胸狹窄、自我中心的。我們可以輕易感受到自己的痛苦，卻很難感受到他人的痛苦。我們想自己之所想，卻不容易想到他人的想法。並且，隨著我們的成長，我們的共情能力不會自發地發展，我們也不會去考慮與我們對立的觀點。出於這些原因，我們通常不能從一個真正道德的角度進行推理。共情並不是人類都有的能力，但掌握批判性的思維，或批判性地思考道德問題則是有可能的。經過恰當的練習，我們能夠掌握從對立角度分析情境的能力。

正如我們在前面章節中提出的，人類傾向於從自我服務的角度來評判世界，擅長自我欺騙和合理化。我們通常會悍然不顧我們眼前的證據，堅持錯誤的信念，做出公然違背道德原則的行為，並且不會覺得不合情理。

每一個偏離道德的行為實質上都存在著一定形式和程度的自欺，而每一次自欺實質上都存在一些思維的漏洞。比如，希特勒自信地認為，他對猶太人的迫害和屠殺是正確的事情。他認為猶太人要比雅利安人低下，並且猶太人是德國問題頻發的原因。他的行為就是這種錯誤信念的產物。在剷除德國猶太人的活動中，他相信自己在做符合德國最高利益的事。因此，他認為自己的行為是完全正確的。他偏離道德的推理導致無數猶太人遭到傷害和屠殺。

要掌握道德推理能力，我們必須清楚即使面對強大的自私慾望，我們也要做正確的事情。要生活得有道德，我們必須要控制固有的自我中心傾向。單單理解道德生活的重要性是不夠的，單單在不損害自己利益時做正確的事情也是不夠的，我們必須犧牲自己的私慾來履行道德義務。因此，理解人的自私傾向與掌握道德推理能力是道德生活的關鍵。

圖14-2是對三種思維模式的綜合描述。