水滸傳讀到最後，不免讓人掩卷沉思，那麼多英雄好漢死的死，亡的亡，惟獨行者武松和浪子燕青真正想開看透了世事，一個在六合寺出家，八十歲圓寂.一個浪跡江湖，絕塵而不知所蹤.「行者」指的是出家而未經過剃度的佛教徒，泛指修行佛道之人，武松綽號是「行者」，就值得玩味.按說武松身上是有不少人命官司的，卻得到了"行者"的稱號，原因就是一個"悟"字，用佛教語來說就是"慧根"。
武松是有"慧根"的，在征討方臘的戰鬥中，武松被包道乙暗算失去左臂，後班師時武松拒絕回汴京，在六合寺出家.明明是打了勝仗，大多數人都盼望著回京得到皇帝的封賞，好光耀門楣，武松卻做出了非常之舉，凡夫俗子是不能理解的.學得文武藝，賣與帝王家，古來如此啊，拋頭顱，灑熱血，是為了什麼呀？不就是圖個加官進爵，封妻蔭子嘛.武松原本就不贊成招安之策，是因為他看到了朝廷的腐敗和黑暗，預見到了梁山眾好漢必將遭遇"狡兔死，走狗烹"的結局，所以，他選擇了離開.唐三藏曾對孫悟空說過這樣的話："你這個模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者好麼？"要知道，孫悟空的"行者"之名屬於"混名"，是混出來的，也就是說，世事功名是需要看破的，是需要"混"的，凡事別當真，你學會"混"你就有了"慧根"，你就想得開了，你就有了善終的資本。
燕青在梁山的地位並不高，三十六天罡，他是最後一個，能夠有個排名，其中一定有玉麒麟的面子.可燕青卻有"浪子"之名，得到了善終."浪子"有許多含義，有指浪跡天涯的人，有指四處漂泊居無定所的人，也有指做壞事的人，如浪子回頭金不換等，總之不是個好稱呼，都是一些不受習俗慣例和道德規範約束的放蕩不羈的人，尤指不務正業過著放蕩生活的人。在施耐庵的筆下，燕青這個浪子卻出盡了風頭.他早就看出吳用對盧俊義的企圖，規勸無果.他勇踢擂台，打敗擎天柱.他還得到了道君皇帝的"免死金牌".最讓人羨慕的是，他和皇帝的小情人李師師還有一段說不清道不明的風流故事.燕青從來就不顧什麼禮教禮法，他的想法是，我本孤兒，我本奴才，我怕誰？除了自己的恩人加主人盧俊義，燕青恐怕眼睛裡再沒別人了。
浪子燕青是"浪"得出彩的，吹拉彈唱樣樣在行，沒有了他的"浪"，皇帝二奶就擺不平，宋江想投降就找不到北.平定方臘之後，燕青的"浪"勁又上來了，他早早地收拾了細軟，勸盧俊義"納還官誥，隱姓埋名，以終天年"，老盧不聽，最後惹了殺身之禍.而燕青留書，"「退居山野，為一閒人。」燕青最後用這八個字為自己的"浪"作了最圓滿的解釋.施耐庵是喜歡武松的，他卻更喜歡燕青.他用七個回目寫了武松，卻有意在《水滸傳》後六十回著意地塑造了燕青.一個行者，一個浪子，讓施耐庵煞費苦心.行者武松以個人化腳步丈量世界，以行者視角發現社會人生之風景，以行走發現為主題，以個人化、個性化獨特視角展現生命中的驚奇發現，在行走中去探索，去發現，去體驗，去思考，最終走上了出家之路，獲得了善終。
浪子燕青表面是無憂無慮，其實他最想的就是有一個家，因為他是孤兒;他天生就是這樣的性格，表外實內;他有一堆重義氣的兄弟朋友，活的瀟灑自在;他可以靠自己雙手養活自己，因為有錢才可以去活的瀟灑，才可以去追女孩子;他口才好，懂交際，才貌雙絕.燕青是有"浪"的資本的，這樣的資本體現出他的智慧，他曾對老盧說："主人豈不聞韓信立下十大功勞，只落得未央宮裡斬首，彭越醢為肉醬，英布弓弦藥酒？主公，你可尋思，禍到臨頭難走！"也難怪施耐庵最後感歎："若燕青，可謂知進退存亡之機矣"，這是對燕青最巧妙最中肯的稱讚，亦是對其人生觀最集中的詮釋。行者，是想得開的人;浪子，是看得穿的人.我們的社會需要想得開，看得穿的人啊！