水滸裡，潘金蓮紅杏出牆。結果西門慶潘金蓮難逃一死，潘金蓮被武松腦揪倒來，兩隻腳踏住他兩隻胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，只手去斡開胸脯，取出心肝五臟，供養在靈前。胳查一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。至於西門慶和武松打鬥，只見頭在下，腳在上，倒撞落在當街心裡去了。跌得個發昏章第十一。街上兩邊人都吃了一驚。武松伸手去凳子邊，提了淫婦的頭，也鑽出窗子外，湧身望下只一跳，跳在當街上。先搶了那口刀在手裡。看這西門慶，已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼來動。武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來。
這兩個人也算罪有應得，還有一個人他的結局也不妙。此人是誰，就是王大郎的隔壁王婆。王婆的結局是什麼樣子呢？書上寫道：大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀。便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個剮字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，乞了一剮。原因卻是「據王婆生情造意，哄誘通姦，立主謀故武大性命，唆使本婦下藥，毒死親夫，又令本婦趕逐武松，不容祭祀親兄，以致殺傷人命。唆令男女，故失人倫，擬合凌遲處死。據武松雖系報兄之仇，鬥殺西門慶姦夫人命，亦則自首，難以釋免。脊杖四十，刺配二千里外。姦夫淫婦，雖該重罪，已死勿論。其餘一干人犯，釋放寧家。文書到日，即便施行。」
王婆處罰很重，所謂木驢，對於這個老婆子也算是很重的處罰：小說《二十四史演義》，明末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數日方氣絕。不止嚴厲，簡直慘無人道。
按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀;另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺餘長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。
被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，整個示眾程序便告一段落。
王婆為何受到這樣的處罰：
其一，潘金蓮能有今日，拜王婆所賜。如果沒有王婆的穿針引線，沒有王婆提供地點，沒有王婆貪圖錢財，保媒拉縴。潘金蓮怎麼會紅杏出牆，落入西門慶的懷抱？如果沒有王婆的用話去勾引，說不定潘金蓮還會和武大郎安安分分的過日子。
其二，沒有王婆，西門慶不知道自己勾引女孩子的魅力。所謂潘驢鄧小閒，在王婆子那裡，自己有了理論依據，原來據此就可以大肆搞女人。沒有王婆子給自己開綠燈，自己哪裡會如此順風順水？
其三，是王婆想出了殺人滅口毀屍滅跡的毒招。王婆道：「你們卻要長做夫妻，短做夫妻？」西門慶道：「乾娘，你且說如何是長做夫妻，短做夫妻？」王婆道：「若是短做夫妻，你們只就今日便分散，等武大將息好了起來，與他陪了話。武二歸來，都沒言語。待他再差使出去，卻再來相約。這是短做夫妻。你們若要長做夫妻，每日同一處，不擔驚受怕，我卻有一條妙計。只是難教你。」西門慶道：「乾娘，周全了我們則個。只要長做夫妻。」王婆道：「這條計用著件東西，別人家裡都沒，天生天化，大官人家裡卻有。」西門慶道：「便是要我的眼睛，也剜來與你。卻是甚麼東西？」王婆道：「如今這搗子病得重，趁他狼狽裡，便好下手。大官人家裡取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來。把這砒霜下在裡面，把這矮子結果子。一把火燒得乾乾淨淨的沒了蹤跡。便是武二回來，待敢怎地！自古道道：『嫂叔不通問。初嫁從親，再嫁由身。』阿叔如何管得！暗地裡來往半年一載，便好了。等待夫孝滿日，大官人娶了家去。這個不是長遠夫妻，諧老同歡？此計如何？」
其四，是王婆具體指導潘金蓮如何下藥：西門慶去不多時，包了一包砒霜來，把與王婆收了。這婆子卻看著那婦人道：「大娘子，我教你下藥的法度。如今武大不對你說道，教你看活他？你便把些小意兒貼戀他。他若問你討藥吃時，便把這砒霜調在心疼藥裡。待他一覺身動，你便把藥灌將下去，卻便走了起身。他若毒藥轉時，必然腸胃迸斷，大叫一聲。你卻把被只一蓋，都不要人聽得。預先燒下一鍋湯，煮著一條抹布。他若毒藥發時，必然七竅內流血，口唇上有牙齒咬的痕跡。他若放了命，便揭起被來，卻將煮的抹布一揩，都沒了血跡。便入在棺材裡，扛出去燒了。有甚麼鳥事！」那婦人道：「好卻是好。只是奴手軟了，臨時安排不得屍首。」王婆道：「這個容易！你只敲壁子，我自過來攛掇你。」