岳飛一共有三個妻子：
第一個女人
岳飛的第一個女人是劉氏，她也是岳雲和岳雷的生母。劉氏與岳飛大約於徽宗政和八年結合，這是根據岳雲的出生年月(宣和元年六月)推算出來的。可惜此女不能守節忍受艱苦，先後兩次改嫁，《會編》卷二百七是這樣描述的：
飛執兵權之日，遣使王忠臣往楚州韓世忠處下書，得回書欲歸。臨行世忠囑之曰：「傳語岳宣撫，宣撫有結髮之妻，見在此中嫁做一押隊之妻，可差人來取之。」(忠臣)回，(密報飛以世忠語，飛不答，世忠上聞。)飛奏言，「履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期妻兩經改嫁，臣切骨恨之，已差人送錢五百貫，以助其不足，恐天下不知其由也。」上令報行。
《要錄》也有相似的記載，卷120紹興八年六月丁卯：飛之在京師也，其妻劉氏與飛母留居相州，及飛母渡河而劉改適，至是在淮東宣撫使韓世忠軍中，世忠諭飛復取之，飛遣劉錢三百千。丁卯以其事聞，具奏：「臣不自言，恐有棄妻之謗。」詔答之。
先說這則記載的真偽吧，台灣方面的岳飛研究專家對此條記載持偽造的意見，理由是秦檜當權以後，尤其是岳飛身死之後，秦檜指使其子秦(火喜)大肆篡改原始檔案，對岳飛進行攻擊與污蔑。而且岳飛家譜中也根本沒有記載過這個劉氏。
大陸方面則完全肯定此條記載的真實性，因為李心傳在編寫《要錄》的時候，曾經親自看過岳飛的上奏，事見《要錄》卷8建炎元年乙亥注。既然親見岳飛的上奏，這件事的真實性自然是不容置疑的。何況當其實人們普遍對婦女改嫁持寬容態度，秦檜犯不著在這些小節上污蔑岳飛。
接著來八卦岳飛的態度。
會編的記載比較詳盡：韓世忠告訴岳飛他的結髮妻子嫁給自己手下的一個押隊，讓王忠臣回去告訴岳飛，快點來接結髮妻子回家吧。岳飛聽到王忠臣的密報後，不作回答。結果被韓世忠這個大嘴捅到了皇上那裡，岳飛迫不得已上奏說：「當初渡河的時候，把妻子留在家中侍奉老母，沒料想這廝竟然改嫁兩次，我真是切骨恨之呀。已經派人給她送了五百貫，來幫助她家用，恐怕天下不知道這件事情的原委，(以免有拋棄妻子的謗言流傳)。」
韓世忠只說岳飛的前妻嫁給了一個押隊做妻子，岳飛居然知道她曾經兩度改嫁，這消息是從何而來？耐人尋味呀。如果是在韓世忠通知之前，則說明岳飛恐怕一直在留心自己前妻的動向，只是一直隱忍不發;如果是在韓世忠通知之後，既是切骨恨之，居然還去打聽前妻改嫁幾次的八卦新聞，嗯，感覺岳飛也是八卦愛好者呢。但是，不論之前之後，這樣的舉動恐怕是可以扣上「餘情未了」這頂帽子的。
可是，畢竟是她先負了他，像岳飛這樣血性的男人，對於這樣的女人是是可忍，孰不可忍的態度，於是面對皇帝陛下的撮合，也只有硬邦邦的「切骨恨之」四個字加以回復。多少舊日耳鬢廝磨舉案齊眉的往事，都因為這個女人的背叛化作子虛烏有。唉，誰說英雄無情，英雄有情，這情愈真也就愈烈，容不得半分踏錯行差。這個忍心拋棄自己兒子的女人，實在是無福消受這番情真意切呢。
或許劉氏就像金庸筆下的馬春花，身為一個農婦卻有幾分艷麗的姿色，於是被一個王孫貴胄看上，在一個月黑風高的夜晚，偷偷的逃離了貧窮的家庭，投入王孫公子的懷抱。然而那個公子，也不過是將她當作玩物，輕易的拋棄了。她終究還是再次落入了下里巴人的手中，繼續過著窮困的生活。只是，在接過那五百貫的巨額資助時，不知她的心裡是否有不甘與羞慚……
再八卦一下韓世忠，韓世忠與岳飛修好於紹興五年平楊麼之後，紹興八年的時候上奏，應該不存在陷害岳飛的意思，相反可能還是一力為岳飛著想的舉動呢。只是韓世忠這個大老粗事先沒有做好調查研究，不知道這樁公案的來龍去脈，結果碰了一鼻子的灰。不過，他所以如此做，也可能是受了岳飛另外一件風流韻事的啟發，知道岳飛是個情深意重之人，方才做出這樣的舉動。那件風流韻事是什麼？
註：2、3貫已經夠一個三口之家生活一個月了。500貫，真是一筆巨資呢。
《建炎以來系年要錄》卷六八：「(紹興三年九月庚申)飛養子雲尚年少，上亦已戰袍、戎器賜之。「《宋史》卷三六五《岳雲傳》：「雲，飛養子。」以上兩條為岳雲是「養子」的記載。
《建炎以來系年要錄》卷一四三：「飛長子左武大夫、忠州防禦使、提舉禮泉觀雲坐與憲書，稱可與得心腹兵官商議，為傳報朝廷機密事。」此處又稱岳雲為長子。
《建炎以來朝野雜記》乙集一二《岳少保誣證斷案》：「岳飛次男岳雷系同岳飛一處送下。」據此刑案原件，岳雲亦應為「長男」。
《金佗粹編》卷一三《先兄甫等復官》：「據故樞密岳飛男雲妻鞏氏狀：『伏睹(紹興三十二年)十月十三日同奉聖旨指揮，故岳飛與追復元官，以禮改葬;訪求其後，特與錄用。氏故夫雲見有男二人：甫二十五歲，申二十二歲，女大娘二十四歲……見在潭州同居，並系樞密親孫……」
可知岳雲確係岳飛親長子，然應為岳飛前妻劉氏所生，故或疑為「養子」。」
從岳雲妻鞏氏所言，岳雲自然是岳飛親子無疑。記載岳雲為養子的《宋史》和《金佗宗譜》在關於岳飛、岳雲的記錄都主要淵源於岳珂所著《金佗粹編續編》，或由此造成後人誤解。
然而《金佗粹編》最早的前二十五卷於宋寧宗嘉泰三年(1203年)「刊修了畢」，而鞏氏提及「並系樞密親孫」(從前後文看，似還有強調之意)的申狀寫在紹興三十二年(1162年)，所以可以在一定程度上推測，岳雲為岳飛養子的說法在《金佗粹編》成書以前，甚可能是岳雲身前就已存在。
綜上所述，岳雲自然是岳飛親子無疑。(此處引述論證同樣來源於網絡，但其引用史料可信無誤，應予採信。當然，這種說明文字恐與民間傳說、戲曲、評書之類相牴觸，請廣大讀者自行鑒別)
第二個女人
這件風流韻事發生年代不詳，約在紹興五年平楊麼之後，紹興七年淮西兵變之前(因為黃縱在這個階段出任的岳飛主管機宜文字)，事見《金佗稡編》卷9《遺事》，而遺事的記載又是引自《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事跡。事情經過是這樣的：
公家素無姬侍，先父被檄差出，遠方妄傳公納士族之女以為妾。先父以告，公曰：「四川吳宣撫嘗遣屬官來議軍事，某飯之，彼驚訝某之冷落，歸言於吳宣撫。吳乃以二千緡買一士族女，遣兩使臣妻送來。某令其立於屏後，告之曰：『某家上下所衣麻布耳，所食齏面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。』女乃吃然而笑，某曰：『如此則不可留也。』遂遣還之，初未嘗曾見其面也。」
翻譯過來就是：岳飛家裡向來沒有姬妾侍奉，有一天黃縱出門干公務，(這傢伙相當於岳飛的機要秘書)聽說岳飛納士族之女為妾的傳聞。黃縱回來以後趕緊詢問岳飛，岳飛說：是有這麼回事，四川的吳玠(另一中興名將)派人來我這裡議論軍事上的事情。我請他吃飯，他詫異於飯桌上的冷落(也就是沒有歌伎之類助興了)，回去就告訴了吳宣撫。
翻譯到這裡，需要略微瞭解一下宋代風氣，據《宋朝事實類苑》卷42記載，石曼卿赴豪門宴會，酒菜並不放在桌子上，而是一妓捧著一個盤子，輪流上來敬客。所以吃飯的時候每個人前面都是一溜艷妝美女，該是多麼賞心悅目大暢人心呢。
就算岳飛沒有這麼奢靡，起碼總要有一個色藝俱全的出席陪酒吧，可是居然沒有一個人！於是吳玠以為是岳飛眼光太高，就破費兩千緡(貫)買了一個士族女子送給岳飛。岳飛也絕，他知道這事情後，沒有見這位名姝，只是讓她立在屏風後面，告訴她：我們家上上下下皆穿麻衣，吃的也只是鹹菜粗糧，您要是能和我同甘共苦就留下吧，如若不然，還是請回吧。那個女子吃吃的笑了，岳飛就把她打發回去了。
看看岳飛對自己身邊女子的要求--「同甘共苦」，不是把女子當作玩物，而是當作志同道合的革命伴侶，如果沒有共同的追求，寧可捨棄別人白白贈送的美女！這在那個年代實在是難能可貴的，身為岳飛的妻子實在是非常幸福的事情。韓世忠大概就是受這個事情的啟發，才管起了岳飛的閒事。可是他老先生也沒有事先打聽清楚，劉氏是個什麼樣的人，難不成原配就一定都和秦香蓮似的忍辱負重了？這個劉氏可是和那個士族女子一樣的品性呀！
話說回來，岳飛有了劉氏的前車之鑒，這回趕走這個美女也就是情理之中了。已經受過一次傷害了，不能再受第二次傷害，岳飛趕走美女的時候，心眼裡估計正琢磨著劉氏呢，呵呵。瞧劉氏改嫁對岳飛的刺激有多大。
第三個女人
八卦了兩個與岳飛有緣無分的女人，接著要說的就是與岳飛「執子之手，與子攜老」的李娃了。哦，如果沒有那場冤案，相信他們倆是可以實現事間最浪漫的事--彼此看著慢慢變老的。
李娃在岳飛孫子岳珂編的《鄂國金陀稡編》中是有傳記的：李氏，名娃，字孝娥。奉其姑有禮度，又能籌理軍事。先臣出軍，則必至諸將家，撫其妻、子，以恩結之，得其歡心。在宜興日，先臣嘗召至行在，部下謀叛，李氏得之，不言。一日，會諸將於門，坐告之，捕斬叛者，一軍肅然。
《金佗續編》卷一三《先祖妣李氏復楚國夫人告》這樣形容李娃：前楚國夫人李氏柔潔以為質，儉勒而自修，處安榮不聞驕妒之愆，居患難不改幽閒之操。
據王曾瑜先生考證：李娃在建炎四年居宜興，生岳霖，則應在建炎二，三年間嫁岳飛。她比岳飛年長兩歲，嫁時已有二十八、九歲。
嗯，好了，這三條記載綜合一下，足以證明李娃是個非凡的女人。先說此女嫁岳飛的時候居然已經有二十八、九歲，宋代女子多於二十歲之前出嫁，二十歲之後出嫁的也有，但是情況就比較特殊了。一種是一等人家的女子，知書識禮，被自己的父母視作搖錢樹待價而沽，結果沽來沽去辜負了青春時光。這樣的女子大多才貌雙全，出身不高不低的比較尷尬。另外一種女子則是--改嫁的！如果李娃真是改嫁的，則足以說明此女頗有手腕，能夠在亂世之中抓住已經握有一方兵權的將領，不是一件簡單的事情呀。另外，也足以證明岳飛不是只看重女性貞操的偽君子。
接著發生的事情就更不簡單了，岳飛不在軍中，李娃聽說岳飛的某個部下打算謀叛，一聲不吭。直到佈置妥當才齊集諸將，當眾宣佈了調查結果，將毫無防範的叛將捉住斬首。這完全是女中諸葛的風範嗎。周密也在《齊東野語》中八卦這位巾幗英雄：
有一天岳飛出兵，留在後方軍營的李娃，聽說岳飛打了敗仗，就急忙命令一位親將帶兵救援，沒想到就在這個時候，岳飛得勝而歸，他詫異的問這名親將怎麼回事。親將說，奉夫人的命令去救援太尉。岳飛聞言大怒，你怎麼可以聽從他人的命令，於是把這麼親將斬首示眾了。
不去管這則史料的真偽吧，因為《齊東野語》是在宋末寫成的，能有這則傳聞，至少說明李娃在人們心目中的印象多少是有幾分英武男兒風，且頗有管理才能的一個女人。但是，也許正因為如此，岳飛才對李娃嚴加限制，後來就只許她「撫其妻、子，以恩結之，得其歡心」了。嗚呼，宋史上少了一位梁紅玉般的奇女子，淚奔之……
至於流放日子中的李娃，從紹興十一年到紹興三十一年，二十一年間李娃率領岳飛的子女在嶺南苦度日月。他們遭受的是對流放人最為嚴厲的編管刑，嚴格限制人身自由，需要沒月到監管人處呈身。在這樣的境遇中，能夠「居患難不改幽閒之操」，真是大有王光美的風采。如果換成劉氏，還不知要怎麼樣淚奔呢……
當然，李娃除了有這麼多美好的品格外，還相當女性化，也就是很有女人味。通過岳飛的一通訓斥，我們可以約略領會到李娃於層層重壓下的溫婉細膩的女性風采。
宋朝的衣著仍以絲織品和麻織品為主，棉花產量頗少，棉織品視為稀珍。當時所謂的「布」，是專指麻布，窮苦百姓沒有能力穿戴絲綢，只能用粗麻片裹身。很早以來，「布衣」就成了平民的代名詞。岳飛平日只穿麻布，不著綢緞。有一回，他看到李娃穿著繒帛的衣裳，雖非高等的綾羅，岳飛已經很不高興，說：「吾聞後宮妃嬪在北方，尚多窶乏。汝既與吾同憂樂，則不宜衣此。」從此以後，全家人再不敢穿戴絲綢了。(《金佗續編》卷27黃元振編岳飛事跡。)
這樣一個極品女子，真不知道岳飛是幾世修來的福氣，要是換作劉氏，不知道要淚奔加裸奔多少次了。可是，和岳飛在一起她真的幸福嗎？在岳飛去世後的三十五年中，當她以優雅的姿態笑對人世間至深的黑暗與苦難時，她是否真的無怨無悔？
八卦了這麼多，最後再說說宋人對婦女改嫁的看法。
基本上，在岳飛生活的年代，改嫁是非常平常的事情。女人自己置下的田產宅第，離婚的時候還可以帶走，而且，法律也並不禁止婦女改嫁，雖然也不鼓勵。不過想想，即使到今天，我們的社會也沒有鼓勵離婚的法律，宋代的法律條文已經可以算寬鬆了。至於離婚之後，如果她在前夫家留下一個孩子，又在後夫家生下一個孩子，是可以接受雙方的供養的，呵呵，比起明清實在是寬鬆太多了。