熟悉唐朝歷史的人都知道，在天寶十四年，36歲的楊貴妃香銷玉殞，然而，楊貴妃的美麗繼續被消費著。她美麗的形體和大唐的繁華在物質空間消失了，卻延伸到精神和經濟領域，產生了新的商機，這裡暫且稱為「貴妃商機」。
貴妃商機一：馬嵬驛老闆因楊貴妃遺物致富
熟悉唐朝歷史的人都知道，在天寶十四年，36歲的楊貴妃香銷玉殞，然而，楊貴妃的美麗繼續被消費著。
就在她身死之處——馬嵬驛，有一家酒店的老闆：一位老太太，弄到了楊貴妃的一隻襪子，用錦製作的，稱為「錦襪」。
老太太意識到楊玉環雖然死了，但楊玉環的粉絲們(姑且稱為「玉米」)的心沒有死，商機將洶湧而來。
於是，老闆就打出廣告：「有大唐第一美女楊玉環錦襪一隻，親密接觸一次出價百錢。」
馬嵬驛酒店客流量頓時猛增，住不住得好，吃不吃得香，無關緊要，緊要的是「玉米」們能拿著這只傳說主人是楊貴妃的襪子把玩，欣賞，感歎，想像她的美麗性感，格調稍微健康一點的就回味楊貴妃所在的那個時代的繁榮。
唐朝也有「玉米」
一隻錦襪，能附加這麼海量的信息，區區一百錢跟以上收穫比起來，實在很划算。於是，你也一百錢，我也一百錢…………
那位馬嵬驛酒店的老闆獲利甚巨，因此致富——「馬嵬店媼收得錦襪一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富。」
這則商機故事出自於唐朝人李肇的《唐國史補》，對這個盛況，有詩為證，劉禹錫吟詩《馬嵬行》：「不見巖畔人，空見凌波襪………傳看千萬眼，縷絕香不歇。」被千萬雙眼睛欣賞過，就算絲線斷了，沒了，香澤還是在想像的嗅覺裡存在著。
「玉米」用自己的想像去補充襪子之外的信息。楊貴妃襪子的經濟價值就在於它能成為一個媒介，激活「玉米」們集體的回憶和對美麗的憧憬嚮往。
貴妃商機二：士大夫拿著楊貴妃遺物到處顯擺
唐朝「玉米」們的嗅覺是十分靈敏的，他們會不惜巨資四處收購大唐第一美女用過的物品。其實在楊貴妃生前就有這種現象了。
這樣的例子發生在公元754年，即天寶十三年，大唐帝國很多地區發生旱澇災害，《資治通鑒》第217卷就記載：「自去歲水旱相繼，關中大饑。」水災和旱災像接力賽一樣跟著來，作為王朝的中心地段——關中，發生了饑荒，到秋季，還是淫雨綿綿，唐玄宗站在興慶宮的高樓上望雨長歎。
在世時衣物就已被拍賣
楊貴妃不像某些文人描繪的那樣沒心沒肝，其實有顆善良的心，為了給她的三郎分憂，她建議將自己的衣物施捨出來義賣救災——「妾願與聖躬共捨衣物。」
楊玉環的用心是好的，不過，一旦她的衣物到了民間，就不是那麼回事了。善舉成了商業行為，「玉米」們一擁而上，無形中抬高了玉環姐姐義賣品的價格。
這群「玉米」中居然還有小和尚，南方來的，法名常秀，本來是來京城學習的，見到拍賣行在拍賣玉環姐姐的衣物，這位小和尚不淡定了，居然將缽盂袈裟全賣了去換楊玉環的物品，斬獲也不俗，居然拍得玉環姐姐襪子一雙。
捧著個寶似的回了江南，曬給自己的親戚們看——「見捨衣物，遂傾囊缽，贖得妃襪一雙，持歸江南，以與親族。」
後來，常秀師傅隱居在廬山的香爐峰，玉環姐姐已經相隔半個多世紀，她的美麗卻還被一提再提。進入九世紀，有個叫李遠的士大夫來了，他官至中丞，很留心歷史的遺跡。
很快，李遠「嗅」到了關於常秀身邊藏有楊貴妃襪子的信息，他深入香爐峰，向常秀老和尚提出要這雙襪子，老和尚根本不情願，李遠於是出價十萬錢，大概是一百貫錢，老和尚這才勉強拿出半個多世紀前的楊貴妃遺物。
為之吟詩作賦
李遠是讀書人，而且還是唐朝官吏，這下卻因為一雙襪子而得瑟起來，他拿著美人的遺物四處顯擺，在廣大「玉米」們的眼前炫耀。
沒多久，詩人李群玉從湖湘來，在九江碰上李遠，李遠迫不及待地向老友李群玉展示了這雙襪子，這哥倆還為此舉行一次宴會，並在宴會上吟詩感歎。
李群玉吟詠楊貴妃襪子的心理或可作為當時「玉米」們心理的代表，李群玉詩云：「常束凝酥迷聖主，應隨玉步浴溫湯。如今落在吾兄手，無限幽情付李郎。」
這雙襪子首先激發了他對楊玉環形體美的想像，想像它曾經緊束著楊玉環酥白的身體，隨著楊貴妃起玉步，婀娜多姿地在華清溫泉沐浴，從一雙襪子想像開去，讓人產生一種強烈的現場感，代入感，重要的不是襪子，而是這雙襪子附著過的人，曾經歷過的場面。
接著又激發詩人對楊貴妃情思的想像，似乎感覺到她對李隆基的思念凝聚在這絲絲縷縷上，永不消散。
這樁故事記載在宋人劉斧的《青瑣高議》前集第六卷上。
分析：利用懷舊心理開拓市場
馬嵬驛酒店老闆手裡的楊貴妃錦襪的可靠性有多少？香爐峰常秀和尚手裡的楊貴妃遺物是真還是假？當時沒有指紋分析，很難判斷。然而，不管遺物的真假，大唐「玉米」們熱捧楊貴妃遺物的心理卻是真實的。
市場規模頗為可觀
商人們很會利用一切真實的信息來塑造自己手裡商品的真實性。例如馬嵬驛酒店老闆，不管襪子是不是真的，她的店開在楊貴妃的葬身地附近卻是真實的，地點的真實增強了物品的可信性，而感情多於理智的「玉米」們會有選擇性地相信物品的真實性，以滿足自己和偶像親近的心理，可以說，「玉米」們也在心理上塑造襪子的真實性。
常秀和尚也是一位商人，他手頭的一雙襪子不管真實與否，但當年楊貴妃救災義賣是真實的，事件的真實也塑造了物品的真實，也正好滿足了購買者李遠的心理需求。圍繞這雙真假難辨的襪子，一切交易心理卻是真實的。在古代，有點愛好和文化的人都喜歡憑弔古跡，何況楊貴妃是美麗的古跡，由此延伸到經濟領域，楊貴妃遺物就是一個很好的案例。
楊貴妃所有的遺物，不管真假，在唐朝形成了一個規模不小的市場，甚至蔓延到國際市場，劉禹錫《馬嵬行》可作證，雖然楊貴妃已經「墳高三四尺」，但她遺留的首飾價格「敵連城」，放到咸陽市場去賣，還能讓國際上的胡商大為驚艷——「將入咸陽市，猶得賈胡驚」。