矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
矜高倨傲：自誇自大，態度傲慢。
客氣：言行虛矯，不是出於真誠。
正氣：至大至剛之氣，例如孟子所說：「我善養我浩然之氣」，這種浩然之氣就是正氣。
意識：心理學名詞，指精神的醒悟狀態，如：知覺、記憶、想像等一切精神現象都是意識的內容，此處有認識和想像等意。
妄心：虛幻不實際叫妄，本是佛家語，指人的本性被幻象所蒙蔽。
真心：真實不變的心。佛家語，據《辭海》註：「按《楞伽經》以海水與波浪喻真妄二心：海水常住不變，是為真；波浪起伏無常，是為妄。眾生之心，對境妄動，起滅無常，故皆是妄心。得金剛不壞之心，惟佛而已。」
一個人之所以會有自高自大傲慢無理的態度，無非是由於受外來的虛矯言行所影響，只要能把這種外來不是出於至誠的血氣消除，光明正大剛直無邪的正氣就會出現。一個人的所有慾望和想像，都是由於虛幻無常的妄心所致，只要能消除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就能顯現出來。
荀子《性惡》中說：人的本性是惡的，而善是後天人為的。人的本性，生來有喜好私利的，順著這種本性，於是人與人之間的爭奪就發生，謙讓就消失了。人生來就有忌妒、仇恨的，順著這種本性，於是殘害忠良的事就發生，忠誠信用便消失了。人生來就有耳目的欲求，喜好聲音美色，順著這種本性，於是婬亂的事發生，禮義、等級制度和道德觀念便消失了。既然這樣，放縱人的本性，順著人的情慾，必然會發生爭奪，出現違反名分、破壞社會禮義秩序的事，從而導致暴亂。所以，一定要有君師和法制的教化、禮義的引導，然後才產生謙讓，出現合乎等級制度的禮義秩序，從而導致社會安定。由此看來，人的本性是惡的已經清楚了，性善，是後天人為的。儘管荀子主張的「性惡」，強調的是人的本性是惡的。但同時，他又肯定「善是後天人為的」。我們同樣可以這樣理解：人性中的「惡」習，只要能加以制服，那麼，「善」的一面即會顯現，去除妄心，顯現出真心，去掉了虛偽，顯現出本性。
《莊子·天地》篇中說：「用道來觀察言論，天下的君主就行為端正；用道來觀察名分，君臣的義務就分明；用道觀察才能，國家各部紛爭就得到治理；用道遍觀一切，萬物的反應都很齊備了，所以，和天地相通是德，萬物遵行的是道，官長治理人民的是事，專門的才能是技術，技術屬於事，事屬於義，義屬於德，德屬於道，道屬於天。所以說：古代那養育天下的，沒有慾望就天下富足，無為而萬物自然演化，沉靜而百姓安定。《記》這本書上說：『懂得同一，萬事大吉；無心追求，鬼神都會服從。』」
莊子主張用「道」來觀察人的言論和行為，並做到無慾無求，這樣就能消除外來客氣和驕氣，而使光明正大剛直無邪的氣得以彰顯。