肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
昭昭：顯著，明顯可見，公開場合。據《莊子·達生》篇：「昭昭乎若揭日月而行也。」
冥冥：昏暗不明的隱蔽場所。《荀子·勸學篇》：「無冥冥之志者，無昭昭之明。」
肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖然生在人們所不見的地方，但是病的症狀必然發作於人們所能看見的地方。所以君子要想做到表面沒有過錯，必須先從看不到的細微地方下功夫。
古人講修身主要是對自我道德的完善，俗話說問心無愧，所謂天知、地知、你知、我知，天網恢恢，疏而不漏。所以儒家教人修養心性，必須要從細處下功夫。宋朝安潛在蜀地當官時，並不管盜匪的事，蜀人都覺得很奇怪。過了一陣子，安潛提出公庫的款項，共一千五百緡，分別放在三個集市中，分別貼出告示說：「能告發、逮捕盜賊一人，賞五百緡；告發、逮捕共犯的盜匪，解除他的罪責，賞金與一般人相同。」不久，有人抓了一個盜匪來到官府。這盜匪罵抓他的人說：「你與我一起作案十幾次，而且一向平分贓物，你憑什麼抓我？我看我們會一起死。」安潛說：「你既然知道我貼出的告示，為什麼不先抓來，那他死，你拿獎賞。既然他搶先了，你被處死了，又有什麼好怨恨的呢？」於是下令發給告發者獎金，將被抓的盜匪處死。這麼一來，境內盜匪彼此起了疑心，就各自逃到別處去了。以上事情就是說，在別人看不見的情況下，也不要做任何見不得人的事情，因為冥冥之中必然有人監視我們的言行。