一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
偈：是梵語偈陀的音譯，意譯為頌的意思，每偈約四句，用來頌揚佛的功德或申明佛的教義。
禪：禪是梵語禪那的音譯，也叫禪定。意譯是靜慮，而靜就是定，慮就是慧，定慧均等
為禪那。
玄機：道家語，指深奧不可測的靈機。
一個字不識的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人說起話來卻充滿禪機，這種人才算是真正領悟了禪宗高深的佛理。
荀子說：認識了道，不僅能明察，而且還能實行，這才是真正體會了道。這就是說，對事物的認識和掌握，不能僅僅停留在思想認識上，更重要的在於去實行，並在實行中更深刻地體會事物所隱藏的道理。荀子還講，行之，明也，也就是說，人的知識和能力只有在實行中能真正表現出來，也只在實行中才能真正弄懂事物的道理。唐代畫家戴嵩，以善畫牛而著名，與韓干畫馬並稱「韓馬戴牛」，即使如此，由於他觀察不細緻，也不免有疏忽的地方。蜀中有姓杜的隱士，好書畫，收藏有許多珍品。他特別喜愛戴嵩一幅《牛》圖，錦囊玉軸，隨身攜帶，不時品玩。一天，隱士將收藏品拿出來晾曬，一牧童見到這幅《牛》圖，不覺撫掌大笑。隱士問其原因，牧童答道：「此畫為鬥牛，鬥牛時力在角，尾搐入兩股之間；而這牛竟翹尾而鬥，大錯了。」隱士聽罷覺得有理，也跟著笑了。
古人云：「酒有別腸，詩有別人。」雖然書本知識是人們的精神食糧，然而，大自然給人陶冶靈性，都是超越書本的大智大慧。《莊子·知北遊》中說：「再說博讀經典的人不一定懂得真正的道理，善於辯論的人不一定就格外聰明，聖人因而斷然割棄上述種種做法。至於增多了卻不像是更加增加，減少了卻不像是有所減少，那便是聖人所要持守的東西。深邃莫測呀它像大海一樣，高大神奇呀它沒有終結也沒有開始，萬物的運動全在它的範圍之內，而且從不曾缺少什麼。那麼，世俗君子所談論的大道，恐怕都是些皮毛啊！萬物全都從它那裡獲取生命的資助，而且從不匱乏，這恐怕就是道啊！」
一日，奕堂和尚聞寺內晨鐘宏亮、清脆，頓覺心爽，便召侍僧入禪房，問敲鐘者是什麼人。侍僧回話說敲鐘者是一個新入寺的小沙彌。於是和尚把沙彌喚來，對他說：「鐘聲告訴我你若有所思，鍾越敲越響音色越清，是難得一聞的聲音啊！」於是小沙彌說：「也沒有什麼特別的心得。只是我記起以前的尊師教誨過我，敲鐘時要視鍾為佛，小心謹慎，所以我敬鍾為佛，邊虔誠地禮拜邊敲響它！」和尚暗許小沙彌的心機，訓誡道：「終生處萬事，勿忘今朝心。」無意地看，無心地聽，此中即有禪。這位小沙彌後來成了一名德高望重的禪師。