【原文】 混沌(01)初開，乾坤始奠。 氣(02)之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝(03)者為地。 日月五星(04)，謂之七政(05)；天地與人，謂之三才(06)。 日為眾陽之宗(07)，月乃太陰之象(08)。 虹名螮蝀(09)，乃天地之婬氣(10)；月裡蟾蜍(11)是月魄(12)之精光。
【註釋】 (01)混沌：天地未形成之前的元氣狀態。 (02)氣：指元氣。 (03)凝：結也。 (04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。 (05)七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。 (06)三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養萬物，而人則是萬物之靈，可與天地並立，因此合稱三才。 (07)眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。 (08)太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。像，形象、象徵。 (09)螮蝀：虹的別名。 (10)婬氣：陰氣、邪氣。 (11)月裡蟾蜍：傳說后羿從西王母那裡求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化為蟾蜍。 (12)月魄：指月亮上黑暗無光的部分。
【譯文】 混沌的宇宙，元氣一經開闢，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下面便形成了地。 太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象徵。 長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸婬而形成的；月宮裡的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
【原文】 風欲起而石燕(13)飛，天將雨而商羊(14)舞。 旋風名為羊角(15)，閃電號曰雷鞭(16)。 青女(17)乃霜之神，素娥(18)即月之號。 雷部(19)至捷(20)之鬼曰律令(21)，雷部推車之女回阿香(22)。 雲師系是豐隆(23)，雪神乃是滕六(23)。 欻火、謝仙(24)，俱掌雷火；飛廉、箕伯(25)，悉是風神。
【註釋】 (13)石燕：形如燕子的石塊，傳說遇雨即飛，雨止復化為石。 (14)商羊：古代傳說中的一種神鳥，只有一足，能招大雨。 (15)羊角：旋風旋轉時的形態，像羊角。 (16)雷鞭：古人認為雷以電為鞭，見《淮南子·天文訓》。 (17)青女：神話傳說中主管霜雪的女神。 (18)素娥：指嫦娥。 (19)雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲，滋培萬物。 (20)至捷：跑得飛快。 (21)律令：周穆王時人，善走，死後為雷部之鬼。 (22)阿香：雷部推車的女鬼。 (23)豐隆、滕六：神話傳說中天神的名字，分別主管雲和雪。 (24)欻火、謝仙：神話傳說中掌管雷火的鬼。 (25)飛廉、箕伯：神話傳說中的風神。
【譯文】 風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天將要下雨的時候，商羊（一足鳥）就會出來飛舞。 盤旋屈曲的狂風，彷彿彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。 雷部裡行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祇，飛廉、箕伯則是風神。
【原文】 列缺(26)乃電之神，望舒(27)是月之御。 甘霖、甘澍，僅指時雨(28)；玄穹、彼蒼(29)，悉稱上天。 雪花飛六出(30)，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏(31)。 蜀犬吠日(32)，比人所見甚稀；吳牛喘月(33)，笑人畏懼過甚。
【註釋】 (26)列缺：神話傳說中的閃電神。 (27)望舒：神話傳說中給月亮駕車的神。《淮南子》載：「月御曰望舒。」 (28)時雨：有益於農時的好雨。 (29)玄穹、彼蒼：上天的別稱。 (30)六出：雪花呈六角形，故名六出。 (31)晏：時間很晚。 (32)蜀犬吠日：四川盆地群山環繞，空氣潮濕，雲籠霧罩，那裡的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。 (33)吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。
【譯文】 列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裡的御車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。 飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。 蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。 吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
【原文】 望切者，若雲霓之望(34)；恩深者，如雨露(35)之恩。 參商(36)二星，其出沒不相見；牛女兩宿(37)，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(38)死，其精神托於箕尾(39)。 披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(40)，謂風塵之勞苦。 事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳(41)。
【註釋】 (34)雲霓之望：雲出現在雨前，是下雨的徵兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現在雨後。 (35)雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。 (36)參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。傳說高辛氏（帝嚳）的兒子中，老大叫閼伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，爭鬥不已，於是高辛氏找到堯帝，請他下了一道詔令，把閼伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。 (37)牛女兩宿：牛郎星和織女星。 (38)傅說：商朝的大臣。 (39)箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄托在箕尾兩個星宿之間。 (40)沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外面不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭髮。櫛，梳頭髮。《莊子·天下》：「沐甚雨，櫛疾風。」 (41)陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」
【譯文】 期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。 后羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裡；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。 披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。 事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
【原文】 饋物致敬，曰敢效獻曝(42)之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。 感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天(59)。 勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。 晨星謂賢人廖落，雷同(60)謂言語相符。 心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追回。
【註釋】 (42)獻曝：古代有個農夫冬天曬著太陽覺得十分舒服，就去獻給國君請賞。見《列子·楊朱》。後以「獻曝」形容所獻菲薄、淺陋，但出於至誠。 (59) 二天：喻頭上兩個天作主。 (60)雷同：雷發聲，物無不同時應者。
【譯文】 送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。 感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。 賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人云亦云，所說的言語都相似，則用雷同來形容。 心裡太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差別。
【原文】 如夏日之可畏，是謂趙盾(43)；如冬日之可愛，是謂趙衰。 齊婦含冤(44)，三年不雨；鄒衍下獄(45)，六月飛霜。 父仇不共戴夭，子道(46)須當愛日(47)。
【註釋】 (43)趙盾：趙衰的兒子，為晉國大夫。趙衰：晉文公重耳逃亡時的忠實追隨者之一，後為晉國上卿。有人評價他們父子說：趙衰像冬天的太陽那樣可愛，趙盾像夏天的太陽那樣可怕。見《左傳·文公七年》。 (44)齊婦含冤：漢代東海郡（齊地）有一位婦女竇氏，年輕時丈夫兒子相繼去世，竇氏侍奉婆婆非常孝順，但婆婆怕拖累竇氏，上吊自殺。竇氏的小姑知道後，誣告竇氏殺母，於是郡守將竇氏定罪處死。之後，東海郡三年乾旱無雨。新郡守上任後，獄長於公將竇氏之冤告之，新郡守為竇氏平反昭雪，告諸世人，並率左鄰右舍在竇氏靈前懺悔。懺悔之後，天才開始下雨。見《漢書·於定國傳》。 (45)鄒衍下獄：鄒衍是戰國時著名的陰陽家，博學多識，燕昭王拜他為師。昭王崩後，惠王聽信讒言，將鄒衍下獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時值六月，天上竟然下起霜來。惠王見狀，知道必有冤情，於是將鄒衍釋放，官復原職。見《太平御覽·天部·霜》。 (46)子道：作為子女應盡的職責。 (47)愛日：子女孝敬父母的時間有限，應該珍惜光陰。
【譯文】 趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。 漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
【原文】 盛世黎民，嬉游於光天化日之下；太平天子，上召夫景星(48)慶雲(49)之祥。 夏時大禹在位，上天雨金(50)；春秋孝經既成，赤虹化玉(51)。 箕好風，畢好雨(52)，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍(53)，比君臣會合不偶(54)。 雨暘時若(55)，系是休徵(56)；天地交泰(57)，稱斯盛世。
【註釋】 (48)景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，景星就會出現。 (49)慶云：一種五彩祥雲，象徵喜氣。 (50)上天雨金：傳說大禹治水成功後，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。 (51)赤虹化玉：傳說孔子完成《春秋》《孝經》後，有赤虹從天而降，化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。 (52)箕好風，畢好雨：象徵人們的願望各不相同。箕、畢：星宿的名稱。古人認為箕與風對應，畢和雨對應。 (53)風從虎，雲從龍：比喻同類事物之間可以相互感應。《易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」 (54)不偶：並非偶然。 (55)雨暘時若：下雨和天晴都順應時令。暘，天晴。若，順從。 (56)休征：美好的徵兆。 (57)交泰：交上好運。泰，《易經》中的卦名。《易·泰》：「天地交，泰。」
【譯文】 太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉游；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種祥瑞的景象。 夏朝時大禹平治水患，功勞齊於天地，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了《春秋》和《孝經》這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。 箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風，龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。 晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好徵兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。