【原文】 曰諸父(01)，曰亞父(02)，皆叔父之輩；曰猶子(03)，曰比兒(03)，俱侄兒之稱。 阿大中郎(04)，道韞雅稱叔父；吾家龍文(05)，楊昱[yu]比美侄兒。 烏衣諸郎君(06)，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒(07)，苻堅羨苻朗為侄兒。 竹林(08)叔侄之稱，蘭玉(09)子侄之譽。 存侄棄兒(10)，悲伯道之無後；視叔猶父(11)，羨公綽之居官。 盧邁(12)無兒，以侄而主身之後；張范(13)遇賊，以子而代侄之生。
【註釋】 (01)諸父：統稱，指諸位伯父、叔父。 (02)亞父：僅比父親差一點，對叔伯的尊稱。 (03)猶子：像兒子一樣。比兒：跟兒子類似。 (04)阿大中郎：東晉謝安的侄女謝道韞嫁給王羲之的兒子王凝之。她覺得不稱意，謝安問起時，她說：「一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封胡遏末（指謝韶、謝朗、謝玄、謝琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!」見《世說新語·賢媛》。 (05)龍文：駿馬名。比喻才能出眾的兒童。《北齊書·楊愔傳》：「此兒駒齒未落，已是我家龍文；更十歲後，當求之千里外。」這是楊愔的叔父楊昱（這裡誤作楊素）賞識侄兒的話。 (06)烏衣諸郎君：指東晉貴族王導、謝安的子弟，他們都住在烏衣巷，被人稱為「烏衣郎君」。 (07)千里駒：前秦皇帝苻堅曾誇獎他的侄兒苻朗為千里駒。 (08)竹林：魏晉時的竹林七賢中，阮籍、阮鹹是叔侄，後人就借用竹林來指代叔侄。 (09)蘭玉：即芝蘭玉樹，常用來比喻優秀的子弟。謝安曾問他的侄子們：「你們又何嘗需要過問政事，為什麼總想培養他們成為優秀子弟?」大家都不說話，只有車騎將軍謝玄回答說：「這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊!」見《晉書·謝安傳》。 (10)存侄棄兒：晉代鄧攸，字伯道，在戰亂時去南方避亂，途中遇到盜賊，他只能帶一個孩子逃走，他弟弟早已過世，於是他就把弟弟的孩子帶走，把自己的孩子拋棄。 (11)視叔猶父：唐人柳公綽和其子柳仲郢對叔父非常尊重，就像對待自己的父親一樣。 (12)盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒有生出兒子，別人勸他納妾，他說：「兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料我。」 (13)張范：三國時魏國人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說情，強盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，於是強盜將他的兒子侄子都放了。
【譯文】 「諸父」、「亞父」都是稱呼叔父輩的人；「猶子」、「比兒」都是對侄子輩的愛稱。 謝道韞稱自己家的叔父輩為「阿大中郎」，楊素稱讚他的侄兒楊愔為「吾家龍文」。 江東望族王導、謝安的子弟們都住在烏衣巷，人稱他們為「烏衣諸郎君」；前秦皇帝苻堅誇獎他的侄兒苻朗為「吾家千里駒」。 「竹林」用來指代叔侄，「蘭玉」用來比喻優秀的子弟。 把侄兒帶走，把兒子拋棄，這是晉代鄧攸的義舉，人們都可憐他沒有後代；像對待自己的父親一樣尊重叔父，這是唐人柳公綽做官之後的德行，人們都羨慕他懂得孝道。 盧邁沒有兒子，他卻說兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料他；張范的兒子和侄子被盜賊抓走，只把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。