【原文】 《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。 其容固宜有度，出言尤貴有章。 智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。 閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。 恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。 大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。 大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。
【註釋】 (001)明新：明德與新民，引申為做人的美德。 (002)小子：古人八歲時入小學，學習灑掃、應對等日常的禮節。十五歲時入大學，學習做人的道理。小子指小學弟子。 (003)容：儀表。 (004)度：法度。 (005)章：章法。 (006)不佞：不才，沒有才能。 (007)鯫生：無知小人。 (008)主臣：本謂君臣，後用來表示恭敬惶恐之辭。 (009)大春元：科舉考試取得第一名者都稱「元」，大春元為春天會試第一名。 (010)大殿選：殿試一甲第一名。 (011)大會狀：會元、狀元兼得。 (012)大秋元：秋季鄉試第一名。 (013)大經元：五經貢生第一名。 (014)大三元：解元、會元、狀元，三元連中。 (015)掾史：漢代以後職權較重的長官有署吏，分曹治事，通稱掾史。 (016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
【譯文】 大學之道最重要的是明明德、日日新，小孩子學禮儀，首先要學應對的話語和禮節。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。 智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。 執事和足下都是對人的尊稱；不佞、鯫生都是稱自己的謙詞。 請求別人原諒說寬宥，自己惶悚恐懼叫主臣。大殿選、大會狀、大春元都是對舉人的不同美稱；大秋元、大經元、大三元，對士人的讚美也是不同。 大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。
【原文】 賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。 賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之梱載。 謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。 謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。 送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。 賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。 請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。 犒僕夫，謂之旅使；演戲文，謂之俳優。
【註釋】 (017)雲程發軔：比喻官運亨通，遠大前程開始起步。 (018)稛載：稛，用繩索捆束。指滿載。 (019)獻芹：《列子·楊朱》：「宋國有田夫……謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。』裡之富告之曰：『昔人有美戎菽、甘臬莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚。』」後遂以「獻芹」謙言自己贈品菲薄或建議淺陋。 (020)貺：賜，贈。 (021)菲儀：薄禮。 (022)贐儀：送給遠行者的路費或禮物。 (023)貲：錢財。 (024)贄敬：初次拜見時所送的禮物。 (025)祖餞：古時出門遠行要祭祀的路神稱祖，後稱設宴送行為「祖餞」，即餞行。 (026)旌：表彰。 (027)俳優：指古代以樂舞諧戲為業的藝人。
【譯文】 祝賀別人入學讀書說雲程發軔，祝賀別人陞官說是元服初榮。 祝賀別人榮耀歸來謂之錦旋。祝賀別人經商發財稱之稛載。 送人禮物自謙為獻芹；不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。 贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。 賀壽的禮稱祝敬，弔喪的禮稱奠儀。接風的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖餞。 犒賞僕役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做俳優。
【原文】 謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。 望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。 具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。 思慕久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。 相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。 登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。 一日三秋，言思慕之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。 睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。 虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於牆。 門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
【註釋】 (028)華翰：對他人來信的美稱。翰，毛筆。 (029)寄聲：口頭傳達問候。 (030)名帖：拜謁時的名片。 (031)投刺：古時沒有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。 (032)瞻韓：唐李白《與韓荊州書》：「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。』何令人之景慕一至於此耶!」唐韓朝宗曾作荊州長史，喜拔用後進，為時人所重。後因以「瞻韓」為初見面的敬辭，意謂久欲相識。 (033)慕藺：《史記·司馬相如列傳》：「其親名之曰犬子……既學慕藺相如之為人更名相如。」後因稱慕賢為「慕藺」。 (034)登龍門：比喻得到有名望、有權勢者的援引而身價大增。《後漢書·李膺傳》：「膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」 (035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三個季度。意思是一天不見面，就像過了三個季度。比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。《詩經·王風·採蓮》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」 (037)渴塵萬斛：形容十分想念。唐代盧仝《訪含曦上人》：「三入寺，曦未來，轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。」 (038)暌違：違背。 (039)鄙吝復萌：鄙吝，庸俗。萌，發生。庸俗的念頭又發生了。《後漢書·黃憲傳》：「時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌復存於心。」 (040)萍蹤靡定：萍生於水中，漂泊不定，所以把沒有固定的行蹤稱做「萍蹤」。 (041)虞舜慕唐堯：《後漢書·李固傳》：「昔堯殂之後，舜仰慕三年。坐則見堯於牆，食則睹堯於羹。」表示對死去前輩的追念。 (042)顏淵：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趨：快走。
【譯文】 感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。 備帖拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是慇勤，早像長卿的慕藺之懷。 相識不深，瞭解並不真切，稱為才有半面的認識；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。 拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。 離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免復萌；都是離別數日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像漂蕩的亂蓬，沒有固定的地方。 虞舜仰慕唐堯，堯去世三年後，飲食起居仍然處處想到他，顏淵傚法孔子，亦步亦趨，事事倣傚。
【原文】 曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。 求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。 求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。 借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。 多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。 言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。 逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。 黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。 徒了事，曰但求塞責。 戒明察，曰不可苛求。
【註釋】 (045)承顏接辭：有幸見面交談。 (046)耳提面命：附在耳旁指教，當面命令教誨。 (047)包荒：包含荒穢。謂度量寬大。《易·泰》：「包荒，用馮河，不遐遺。」 (048)王弼註：「能包含荒穢，受納馮河者也。」一說「包容廣大」。 (049)吹噓：說好話。 (050)汲引：提拔，引薦。 (051)先容：先加以修飾，引申為事先介紹。 (052)郢斫：楚國郢都有一個巧匠，能運斧成風，比喻技藝高超。 (053)鼎言：像鼎一樣重的語言，形容說話的作用很大。 (054)玉趾：腳，敬稱。 (055)浼：請求。 (056)推轂：轂，車輪中心可插軸的圓木，推轂即推車前進，比喻引薦人才。 (057)領袖：衣服的領和袖，借指為人表率的人。 (058)爽：差錯。 (059)金石語：說的話像金石一樣堅硬，不可更改。 (060)月旦：每月初一。 (061)評：品評人物。月旦評是東漢許劭始創的一種評論人物的風俗。 (062)項斯：唐代人，以詩稿拜謁楊敬之，希望提攜。 (063)黨惡：與惡人結黨。 (064)朋奸：互相勾結作惡。 (065)孤註：傾其所有作賭注。 (066)塞責：抵塞罪責，指做事不認真負責。
【譯文】 曾經與人會面，說是向己承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。 求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斫。 借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推轂這句話是說感謝別人引薦，望為領袖，請別人出來領導當首領。 品評鄉黨的人物推稱月旦，結交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，志在表揚人家的好處；名下定無虛士則感歎欽佩對方果然有才能。 與惡人結成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍地結束一件事則說但求塞責；勸阻別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
【原文】 方命是逆人之言，執拗是執己之性。 曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。 小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。 欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。 望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。 勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。 無言曰緘默，息怒曰霽威。
【註釋】 (067)方命：違命。 (068)覬覦：非分的希望。 (069)睥睨：側眼窺察。 (070)倥傯：事多而急迫。 (071)旁午：交錯，紛繁。 (072)吹毛求疵：疵，指小毛病。吹開皮上的毛而故意挑剔毛病。 (073)患：災難。 (074)厭：滿足。 (075)溪壑：溪谷河溝，用填不滿的溪壑比喻貪得無厭。 (076)漏卮：漏的盛酒器，比喻權力外溢。 (077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路閉塞，愚昧不懂事。 (078)藥石：治病的藥物和砭石，比喻規勸進言。 (079)箴規：勸告規諫。 (080)芳規芳躅：賢人的準則和正直的行徑。 (081)至言：懇切的言論。 (082)霽威：怒氣消散。
【譯文】 違命是不聽從別人的話，執拗是堅持己見。覬覦、睥睨都是說非分的企圖或窺視；倥傯、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。 不肯諒解細小的過失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。慾望難以滿足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。 請求別人教導，忽然間領悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作為傚法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言，值得稱揚。 默默無語稱為緘默；頓時平息怒氣就叫霽威。
【原文】 包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。 仇深曰切齒，人笑曰解頤。 人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。 大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。 留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。 人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。 銘心鏤骨，感德難忘；結草啣環，知恩必報。 自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。 兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。 彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。 落落不合之詞，區區自謙之語。
【註釋】 (083)解頤：頤，面頰。指大笑，歡笑。 (084)莞爾：微笑的樣子。 (085)胡盧：喉間的笑聲。 (086)絕倒：大笑而不能自持。 (087)虛左：古時以左為尊，空著左邊的位置等待賓客。 (088)同寅：寅，恭敬。後稱同僚為同寅。 (089)寒盟：忘卻盟約。 (090)反汗：《漢書·劉向傳》：「《易》曰：『渙汗其大號。』言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時而反，是反汗也。」以汗出而不能反喻令出不能收。後因以「反汗」指反悔食言或收回成命。 (091)結草啣環：《左傳·宣公十五年》載，秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」《後漢書·楊震傳》續齊諧記曰：「寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜日：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』」後比喻感恩報德，至死不忘。 (092)解衣抱火：脫下衣服將火抱在身上。 (093)脫網就淵：魚逃脫漁網，游進水深的地方。 (094)枘鑿：枘，榫頭。鑿，榫眼。 (095)齟齬：上下齒不互相配合。 (096)趑趄：猶豫不前。 (097)落落：形容孤獨的樣子。 (098)區區：形容細小的樣子。
【譯文】 包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清；商鞅最凶殘，曾在渭水邊處決囚犯七百多人，河水都被染紅了。 仇恨到了極點稱為切齒，開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾；掩住了口也忍不住叫做胡盧。撫著掌笑得前仰後傾叫做聞言絕倒，哄堂是所有的人同時大笑。 留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅。爽約、食言都是失掉信用的意思；違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草啣環。自己招惹來的災殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；僥倖免去了禍患，如同脫離了漁網，逃到很深的淵中。 雙方不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬，欲進而不前謂趑趄。落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。
【原文】 竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。 贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。 事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。 憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰傚尤。 手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。 手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。 求教於愚人，是問道於盲；枉道以干主，是炫玉求售。 智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。 班門弄斧，不知份量；岑樓齊末，不識高卑。 勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。 作捨道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。
【註釋】 (099)竣：退立，後引申為完畢。 (100)醵：湊錢飲酒。 (101)贊襄：協助，輔佐之意。 (102)軒輊：車子前高後低叫軒，前低後高叫輊。 (103)頡頏：形容鳥上下飛翔的樣子。 (104)作俑：為殉葬而製作木偶或陶人。孔子曾曰：「始作俑者，其無後乎?」 (105)踵弊：踵，腳後跟。弊，弊病。跟著犯錯誤。 (106)傚尤：尤，錯誤。傚法壞的東西。 (107)拮据：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。 (108)鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。 (109)入室操戈：《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，休見而歎曰：「康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎!」 (110)枉道：歪道。 (111)干：求。 (112)岑樓：又高又尖的樓。孟子曾說，如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。 (113)勢延莫遏：延，伸展。任其順勢發展，不予遏制。 (114)包藏禍心：心裡藏著害人的主意。 (115)作捨道旁：漢代有諺語「在道路旁修房子，三年不成」，喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。一國三公：《左傳·僖公五年》：「一國三公，吾誰適從?」比喻政出多門。權力不統一，使人無所適從。
【譯文】 竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。 首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做傚尤。做事艱難辛苦，手口共作稱為拮据；勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難捨稱為低徊。 明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。 有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。 禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的心思不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功；一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
【原文】 事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。 酒色是酖，如以雙斧代孤樹，力量不勝，如以寸膠澄黃河。 兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。 欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情慾，謂之槁木死灰。 座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。 將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。 借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。 事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
【註釋】 (116)三生：佛教語，指人托生三次，過去、現在、未來三世。 (117)拂意：不如意。 (118)耽：沉溺。雙斧伐孤樹：《元史·阿沙不花傳》：「而惟曲櫱是耽，妃姬是好，是猶雙斧伐孤樹，未有不顛仆者。」意思是人貪酒色，身體就會像用雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。 (119)寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。 (120)眾怒難犯，專欲難成：鄭國子孔當政，發佈一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。子產說：「眾怒難犯，專欲難成。」勸子孔收回成命，子孔於是燒掉了命令。 (121)心煩技癢：一遇到機會就急於表現自己擅長的技藝。 (122)情慾：指人的慾望。 (123)座上有江南：古詩有「座中若有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》」。《鷓鴣》是一首江南的曲子。江南遊子聽了就容易引起鄉思。 (124)漸入佳境：晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。 (125)寬役：暫停工作。 (126)夤：攀附上升。 (127)奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇貨可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
【譯文】 會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。 聽取眾人所說的話，就會明白，只聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或慾望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。 江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。因事請免工作叫做告假，送錢給權貴求他引薦稱為夤緣。 挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒。
【原文】 外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模稜。 敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。 曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。 賊人曰樑上君子，強梗曰化外頑民。 木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。 五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。 題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破裂，見夫見子之奇夢。 毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。 岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。 下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
【註釋】 (128)外彼：見外、疏遠。 (129)發蒙振落：揭去蒙蓋物，搖落樹葉，形容威猛，辦事輕而易舉。 (130)曲突徙薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被採納。後來果然發生火災，主人將救火被燒得焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人。比喻對提出的預防意見不重視。 (131)強梗：指蠻橫無理的人。 (132)化外頑民：沒有受過教化的愚頑的百姓。 (133)竹頭木屑：晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。 (134)牛溲馬勃：牛溲，牛尿。馬勃，一種草，均可入藥。 (135)五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典。 (136)祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜態百出，斯文掃地。 (137)斯文：指文人或儒者。 (138)王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請吳猛解夢，猛言「一木撐天為未，不可妄動。」後比喻時機還沒有成熟。 (139)題鳳：三國魏呂安和嵇康是好朋友，雖遠隔千里，每當相思，便駕車相訪。一次，呂安來訪，嵇康出門未歸，遇見其兄嵇喜，呂安討厭嵇喜凡俗，在門上題寫一個「鳳」字而去。繁體「鳳」字乃「凡鳥」二字組成，意含譏諷。 (140)題午：古時有個人去訪問朋友，沒有遇到，便在朋友家的門上寫了「午」字走了。指譏諷朋友如「牛」不出頭的意思。 (141)破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：「磨麥見夫，蓮花落而蓮子出。」後來婦人果然見到丈夫和兒子。 (142)破梨：傳說楊進賢擔任南陽刺史時，一天登舟遇風，失掉了兒子。夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。第二天請友人圓夢，友人說剖開梨就見到了子，果然十天後就找到了兒子。 (143)片言九鼎：戰國時，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君趙勝赴楚求救。毛遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。趙勝讚揚毛遂「一至楚而使趙重於九鼎大呂」。 (144)一諾千金：漢代曹丘稱讚季布，說楚人有諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」後人用「一諾千金」形容一個人很講信用，說話算數。 (145)涅：可以用來做黑色染料的一種礦石。 (146)楊震：漢代人，不為後代置地產，人稱清白傳家。 (147)尾大不掉：比喻部屬勢力強大，不服從指揮調度。 (148)太阿：寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。
【譯文】 一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模稜。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預防火災的重要。發生了火災，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人當做上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患於未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為樑上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。 竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。 題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。毛遂的幾句話強於百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。岳飛背上刺有精忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。
【原文】 當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。 生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。 不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。 蕞爾、麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。 誤處皆緣不學，強作乃成自然。 求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。 假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。 孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。 過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。 嘗見冶容誨婬，須知慢藏誨盜。 管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。 無勢可乘，英雄無用武之地。 有道則見，君子有展采之思。
【註釋】 (149)邊幅：布的邊緣，借指衣飾。 (150)立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。 (151)蕞爾：很小的樣子。 (152)麼：細小。滅裂：輕率。 (153)誤處皆緣不學：漢高祖劉邦平生犯錯誤的地方很多，後來有個名叫唐仲友的人評價說：「誤處皆緣不學，改處皆由敏悟。」 (154)強作：強行作出。 (155)躐：逾越。 (156)足恭：巧言令色，過於恭敬。 (157)鄉願：德行不好。 (158)巨擘：大拇指，比喻傑出的人物。 (159)孟浪：輕率。 (160)暇豫：從容考慮。 (161)稔惡：積惡太多。 (162)貫盈：如穿錢的線，已經貫滿，後指罪惡。 (163)誨婬、誨盜：《易經》云：「慢藏誨盜，冶容誨婬。」意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為婬亂。 (164)管中窺豹：東晉的大書法家王獻之年輕時聰明過人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲（一種博戲），見到勝負將分，不禁叫道：「南風不競。」諸門生輕視他是小孩子，說道：「這小鬼頭管中窺豹，只看到一個斑點。」後以「管中窺豹」等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。 (165)英雄無用武之地：曹操率大軍南征荊州，劉琮投降曹操，劉備只好去東吳聯合孫權。諸葛亮在柴桑勸說孫權，說劉備考慮同劉表的關係才落得英雄無用武之地。他希望孫權能夠與劉備聯合起來共同對付曹操。後用以比喻有才能卻沒地方或機會施展。 (166)見：同「現」。 (167)展：舒展。采：事業。
【譯文】 當今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創業艱難，守業也不容易。 司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在於憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。 蕞爾、麼都是微少之意；魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。 做事太講求速成，不循次序叫做躐等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉願，才華事功超出常人者稱做巨擘。孟浪是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄裡得來。精細周詳則出於從容閑靜，深思熟慮。 做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡；罪惡纍纍謂之貫盈。 容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生yin亂的意圖。財物收藏不謹慎，等於慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。 沒有適當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。
【原文】 求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。 不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。 淺見曰膚見，俗言曰俚言。 識時務者為俊傑，昧先見者非明哲。 村夫不識一丁，愚者豈無一得。 拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。 戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。 同惡相幫，謂之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。 當知器滿則傾，須知物極必反。 喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。 讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。 萋斐成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼域之害人。 針砭所以治病，鴆毒必至殺人。
【註釋】 (168)捷足先得：漢代蒯通說：「秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。」 (169)慰士：安慰士人。 (170)遲滯：成就得晚。 (171)徒讀父書：趙王任用奢之子趙括統兵，死守教條而不知道變通。藺相如說：「趙括徒讀父書，不知通變。」 (172)膚見：膚，這裡指皮膚的表層。膚見比喻見解淺薄。 (173)昧：不明白。 (174)幾：細微的變化。 (175)一丁：指丁謂。宋朝丁謂擅權，京城中歌謠云：「欲得天下寧，拔去眼前丁。」 (176)又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說：「秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝。」意即又增加一個敵人。 (177)屬垣有耳：屬垣，指牆。附牆竊聽人言。 (178)勿謂秦無人：秦王趕走有才能的士會後，繞朝對士會說：「不要說秦國無人，只是我的計策得不到採納罷了。」 (179)助桀為虐：桀，夏朝最後一個君主，為暴君。虐，殘暴，幹壞事。 (180)得隴望蜀：曹操在得到漢中後有「人苦無足，既得隴，復望蜀」之言。得到了隴地，還希望得到蜀地，比喻貪得無厭。 (181)器滿則傾：器物裝滿了就會傾覆。 (182)物極必反：事物達到了極限，就會向相反的方面轉化。 (183)好弄：愛好遊戲。 (184)謔：開玩笑。 (185)詼諧：談話富於風趣。 (186)交加：兼施齊下的意思。 (187)鼓釁：挑起事端。 (188)萋斐成錦：《詩經》中有「萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太甚」的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經太過了。 (189)含沙射影：傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。 (190)針砭：古代治病用的銀針和砭石。 (191)鴆毒：毒藥、毒酒。
【譯文】 稱讚人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。 凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的兵書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪傑，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。 愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是可取的。鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。拔去一丁意思是說除去一個大害，又生一秦是說又添了一個仇人。 告誡人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷聽。 幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定會傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反面。 喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪搖唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。 萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針、砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒裡，足以致人於死命。
【原文】 李義府陰柔害物，人謂之笑裡藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。 代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。 見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。 漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。 臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。 至若暴秦以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手；弱晉以牛易馬，是馬滅於懷愍之時。 中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，丑遺萬代。 非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。 以下婬上謂之烝，野合奸倫謂之亂。 從來淑慝殊途，惟在後人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚。
【註釋】 (192)李義府、李林甫：均唐朝宰相，狡險忌刻之人。唐高宗時，李義府升任中書侍郎參知政事，成為掌握朝政大權的高級官員。他表面上待人和藹謙恭，和人說話臉上總是帶著微笑，但心底裡卻偏狹陰險，冒犯過他或不順從他的人，都會遭到他的迫害。因此大家稱李義府「笑裡藏刀」。 (193)代庖：指代人做事。《莊子》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」 (194)借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰：「請借前箸，為大王籌之。」 (195)明若觀火：比喻觀察事物明白透徹。 (196)臥榻之側，豈容他人鼾睡：南唐後主李煜派徐鉉向宋求緩師，保全南唐。宋太祖說：「臥榻之側，豈容他人鼾睡。」 (197)胡越一家：唐太宗在未央宮設宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說：「胡越一家，自古未有也。」 (198)以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即後來的秦始皇。 (199)以牛易馬：晉代琅玡王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。 (200)穢播千秋：醜聞傳至千年之後，指唐中宗的皇后韋後與武三思私通，韋後與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。 (201)明皇賜洗兒錢於貴妃：指唐明皇的妃子楊玉環認與自己私通的安祿山為乾兒子，並於第三天在內宮為他舉行洗兒禮，唐明皇竟賞賜貴妃洗兒錢。 (202)鶉鵲：即鵪鶉和喜鵲，鵪鶉雌雄緊緊相隨，喜鵲群飛都互相追隨。 (203)牝：雌獸。 (204)麀：牝鹿。 (205)烝：古代指以下婬上，與母輩發生性關係。 (206)野合：指不合禮儀的婚配。 (207)淑：善。 (208)慝：惡。 (209)法戒：傚法、警戒。
【譯文】 陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說他笑裡藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。 暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌劃叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。 漢武帝內在慾望很大，外面卻講大仁大義；廉頗為國家大義考慮把私人恩怨拋在腦後。 自己的床鋪邊，怎能讓別人呼呼睡大覺？這是宋太祖的話。天下一統，四海一家，這是唐高祖之時。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，以呂家的兒子換得嬴家的天下。晉代琅琊王妃與小吏牛金私通生下後來的晉元帝。 中宗為韋後點籌碼，醜聞傳至千年之後。楊玉環認安祿山為乾兒子，唐明皇竟賞賜她洗兒錢。非類相從，不如鵪鶉和喜鵲；父子同牝叫聚麀。以下婬上叫烝，不合禮儀的婚配叫亂。 自古以來人的為善為惡，並非只有一種途徑，只在於後世的人一則以傚法一則以警戒。現今的時代，世人的品行有清也有濁，也並非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。