【原文】 一人之所需，百工斯為備。 但用則各適其用，而名則每異其名。 管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。 墨為松使者，紙號楮先生。 紙曰剡籐，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。 共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。 篤志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。 劍有干將鏌琊之名，扇有仁風便面之號。 何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。
【註釋】 (01)備：準備。 (02)用則各適其用：器物的用途各不相同。 (03)管城子：唐代韓愈曾寫《毛穎傳》，說毛筆被封在管城，叫「管城子」。後管城子成為毛筆的代稱。 (04)中書君：古代筆的別稱。秦始皇封蒙恬於管城，並累拜中書之故，後人遂別稱筆曰「管城子」或「中書君」。 (05)石虛中、即墨侯：硯的別名。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：「石虛中，字居默，南越人，因累勳績，封之即墨侯。」於是「石虛中」、「居默」、「即墨侯」，便成了硯的雅號。 (06)松使者：墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。傳說唐玄宗用的墨叫龍香劑，一天看見墨上有像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：「我是墨的精靈，松使者。」 (07)楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。 (08)剡籐：剡溪的籐，造出的紙極美。 (09)玉版：成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。 (10)同窗：同學。 (11)付衣缽：衣缽是佛教僧尼的袈裟和乞食用的缽盂，以後泛指師傳的學問、技能。 (12)磨穿鐵硯：五代時，桑維翰考進士，考官因其姓與「喪」同音，棄置不取。人們勸他不要再考了，另求其他門路做官。桑維翰不肯，慨然著《日出扶桑賦》以明志，並特地用鐵鑄了塊硯，說：「什麼時候把這鐵硯磨穿了再改變仕進的想法。」後來果然中了進士。 (13)毛錐：毛筆，以束毛為筆，形狀如錐。 (14)干將莫邪：中國古代傳說中造劍的名匠。干將，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。後與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪。 (15)仁風便面：仁風，仁德之風，本為古代讚美帝王或地方長官的阿諛之詞，說其恩德如風之遍佈，後來借指扇子。便面，用來遮面的扇狀物，後來也稱團扇、折扇為便面。 (16)箑：傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風，後以箑指扇。 (17)籟：指各種聲音。
【譯文】 凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。 管城子、中書君都是毛筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯台的不同稱呼。 墨又稱做松使者，紙稱做楮先生，剡籐和玉版都是紙的別名；陳玄、龍劑都是墨的別號。朋友互取益叫做筆硯同事；師生傳授道學稱為衣缽相傳。 立定志向去鑽研儒學，哪怕磨穿鐵硯。丟棄文學去學習武藝，哪裡還用得到毛筆呢？ 干將、莫邪都是寶劍的名稱；仁風、便面都是扇子的別號。 何謂箑？就是扇子；何謂籟？就是聲音。
【原文】 小舟名舴艋，巨艦曰艨艟。 金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。 銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。 刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其器小，梁棟謂是大材。 鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。 杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。 兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。 短劍名匕首。 氈毯曰氍毹。
【註釋】 (18)艨艟：古代戰船，船體用牛皮保護。 (19)金根：車名。 (20)菱花：古代鏡子背面有菱花圖案，故可代指鏡。 (21)鑿落：唐代稱杯為鑿落。 (22)玉參差：鑲玉的排簫，後用玉參差代指簫。 (23)刻舟求劍：《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。」後以「刻舟求劍」比喻拘泥成法，固執不知變通。 (24)膠柱鼓瑟：瑟，一種古樂器。柱，瑟上轉動琴弦以調節聲音高低的短木。柱被黏住，音調就不能換，比喻拘泥不知變通。 (25)斗筲：斗和筲都是很小的容器。後來比喻人的見識短淺，器量狹小。 (26)梁棟：即棟樑，房屋的大梁，比喻擔負國家重任的人。 (27)鉛刀：用鉛做成的刀，很軟。 (28)石：古代重量單位，百二十斤為石。 (29)杖以鳩名：手杖稱為鳩杖，據說是因為鳩吃東西不會噎食，以提醒老人吃飯慢一點。 (30)鑰同魚樣：古代的鎖或鑰匙和魚外形一樣，據說是取自魚常睜著眼，以提醒人們注意的意思。 (31)兜鍪：頭盔。 (32)叵羅：酒卮。 (33)氍毹：毛織的地毯。
【譯文】 小船別名舴艋，戰艦叫做艨艟。皇后乘坐的車子叫做金根車。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。鑿落是酒杯的名字，參差就是洞簫的別名。 用刀在舟旁刻下記號，而照著記號去尋他的劍，這種人一味固執愚笨，全然不知變通；用膠粘住了弦柱，去彈那個瑟，這種人固執拘泥不化。 斗筲是說人的才識短淺氣量狹小，好比鬥和筲容不下較多的米和麥。人的才幹偉大，好比房屋的樑柱，擔當得起重大的責任。不會做事，好比用鉛來做刀，拿來切東西都不夠鋒利。強硬的弓有六石之稱。 枴杖取名為鳩杖，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取它能常醒守護之意。 兜鍪俗名稱做頭盔，叵羅是飲酒的杯子。短劍叫做匕首，毛織的地毯稱為氍毹。
【原文】 琴名綠綺、焦桐，弓號烏號、繁弱。 香爐曰寶鴨，燭台曰燭奴。 龍涎、雞舌，悉是香茗；鷁首、鴨頭，別為船號。 壽光客，是妝台無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。 桔槔是田家之水車，襏襫是農夫之雨具。 烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。 夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。
【註釋】 (34)綠綺：古琴名。 (35)焦桐：東漢時，有吳人燒桐來做飯，蔡邕聽到火烈的聲音知道所燒的是良木，就拿來做了琴，果然聲音很美妙，因為琴尾是燒焦了的，當時人稱之為焦尾琴。 (36)烏號、繁弱：都是古時良弓。 (37)寶鴨：鴨形的香爐。 (38)燭奴：燭台的別稱。 (39)龍涎：一種珍貴的香料。 (40)雞舌：香名，可治口氣。 (41)鷁首：古代船頭上畫著鷁鳥，故稱船首為鷁首，亦指船。 (42)鴨頭：指船首作鴨頭狀的大船。 (43)壽光客：指鏡。 (44)長明公：燃燈供佛前，晝夜不滅，所以叫長明，指佛堂裡的燈。 (45)桔槔：井上汲水的一種工具，也泛指吊物的簡單機械。 (46)襏襫：古時指農夫穿的蓑衣之類防雨的衣服。 (47)烏金：煤炭對於普通百姓很貴重，所以稱烏金。 (48)忘歸：箭名。 (49)刁斗：用銅製作的古代軍隊用具，夜間用來打更，白天做飯。劉褒畫圖：漢代劉褒畫《雲漢圖》，觀看的人都感到熱，又畫《北風圖》，看到的人都感到涼快。
【譯文】 綠綺、焦桐都是琴的別名，烏號、繁弱都是弓的代稱。鴨形的香爐叫做寶鴨，人形的爐台稱爐奴。龍涎、雞舌都是香料的名稱；鷁首、鴨頭都是船的名號。 壽光客是梳妝台上不染塵埃的寶鏡，長明公是佛堂裡永不熄滅的油燈。桔槔是種田人提水用的工具。 襏襫是農夫遮雨的雨具。烏金是炭的美名，忘歸是箭名。軍隊中用的刁斗，夜裡巡更可以用來敲擊，白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙，畫《雲漢圖》，看的人都會覺得熱；畫《北風圖》，看的人都會覺得寒冷，這些都是室內掛的圖畫。
【原文】 勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。 拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。 董安於性緩，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。 漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。 王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。 尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。 溫嶠昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。 車載斗量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。 傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。 以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替。
【註釋】 (50)猛著祖鞭：晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫信說：「我立志驅除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。」後用來勉勵人努力進取。 (51)宥：寬待。 (52)湯網：商湯看見有獵人捕鳥，四面用網圍住，就說：「這是夏桀的作法。」於是去掉三面，只留一面，諸侯聽說了，讚歎說：「商湯的仁慈兼及禽獸，真是德行高尚啊。」 (53)拔幟立幟：韓信打仗時，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結果敵人大敗。 (54)楚弓楚得：楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說：「楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢?」後孔子譏笑楚王心胸不夠大肚：「不曰人遺弓，人得之乎?何必楚乎?」 (55)董安於：戰國人，性情迂緩，所以常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。 (56)西門豹：戰國時人，性情急躁，常佩著牛皮以提醒自己不要性急。因弓弦是緊繃的，而牛皮比較柔韌。 (57)墮甑不顧：漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問他為什麼，他說：「已經摔破了，看有何益?」比喻事情已經過去，雖有遺憾，但不做無益的惋惜。 (58)王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。 (59)橫渠：宋代張載，世稱橫渠先生。 (60)每擁皋比：皋比，虎皮坐墊。指常常坐在虎皮坐椅中。 (61)尾生：古代傳說堅守信約的人。尾生一生特別信守諾言，只要說過的話就一定要做到。一天他與一個心愛的女子相約在橋下相見，該女子沒有按期來。突然天降暴雨，水漫到他的腰間，他還是癡心等待，信守他的諾言，結果水把他淹死了。 (62)楚妃守符：楚昭王出遊時，將夫人留在漸台，和她約定說，一定派人拿著信符來接她，當楚王派人來接時，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結果漲水被淹死。 (63)溫嶠昔燃犀：傳說晉代人溫嶠任都督江州軍事時，過牛渚橋，相傳橋下有怪物，溫嶠點燃犀角照橋下，怪物一會兒就覆滅了。 (64)秦政有方鏡：傳說秦始皇有一面方鏡，能照見人的肝膽。 (65)車載斗量：形容數量眾多，而質量一般。 (66)南金東箭：古代東南地區竹箭很好，西南地區的金礦很好，稱為南金東箭。晉代顧榮、紀瞻等人品行很好，被譽為南金、東箭。 (67)傳檄可定：不用兵，只傳檄文就可平定。韓信曾說，三秦地區傳一道檄文就可以平定了。 (68)迎刃而解：碰到刀刃就分解開來。晉代杜預進攻吳國時說：「現在的形勢就像是劈竹子，破開數節後，就可以迎刃而解了。」
【譯文】 晉朝劉琨見祖逖奮發有為，說：「祖先生著我鞭。」後人便把勉勵他人發憤進取，說成猛著祖鞭。商湯見獵人網張四面，便解開三面使一部分禽獸逃生，因此請求別人寬恕，就說幸開湯網。 拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計謀甚為奇特；楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠大。 董安於慢性子，經常佩帶弓弦以督促自己迅速一些；西門豹急性子，經常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。 漢代孟敏失手把甑掉在地上，並不再看它一眼，因為再看也無用；宋太祖說犯法有劍，是想樹立自己的威信。王衍清談時常拿著拂塵，橫渠先生講《易》，常常坐在虎皮椅中。尾生信守諾言等候女子，結果遇到洪水被淹死，真是不知變通；楚妃在漸台上等符，水淹台塌而亡，其堅貞值得記載。溫嶠曾經燃犀，照見了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。 用車載不完，用斗量不盡，那些平庸的人，數也數不清楚。西南的金石，東南的竹箭，是形容傑出人物才幹品格的奇特。 傳了檄文就能把地方安定下來，能夠輕易戰勝敵人，謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。 唐太宗曾說用銅做鏡子，可以對鏡整理衣冠；以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。