【接物】
二八三、
[原文]
事屬暖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭；
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]
對待他人的隱私之事，應該委曲袒護，而不應有一星半點的聲張指責；對待貧寒而低微的人，須要憐憫禮遇，而不應有一絲一毫的傲慢輕視。
二八四、
[原文]
凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口；
凡一語而傷我長厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。
[譯文]
對關係別人終身命運的事，即使是親歷的真實見聞，也不應開口；對能損傷我長厚風度的話，即便是茶餘飯後的笑談，也不可亂說。
二八五、
[原文]
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒；
寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
[譯文]
思想嚴峻警覺，抵拒外物引誘腐蝕，就像一團烈火，遇物即燒；心地寬容和善，對於別人以誠相待，就像一片陽春無人不暖。
二八六、
[原文]
持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患；
待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]
對待自己，應該從優點裡檢查缺漏過失，這樣不僅是提高思想道德，而且能消除隱患；對待別人，應該從過失裡尋找優點長處，這樣不僅能培養寬厚心地，而且能消除隔閡。
二八七、
[原文]
事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局，
未必能效彼萬一；
旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地，試思己受其毀，
未必能安意順承。
[譯文]
事情過後，議論他人得失，吹毛求疵，搜污索垢，常常是一絲不苟，言詞峻切；但是試想，如果自己處於當局，可能未必做到他人的萬分之一。坐視旁觀，妄評他人短長，抉隱批評，摘微指責，常常是宏論滔滔，不留餘地；但是試想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平氣和。
二八八、
[原文]
遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒；
待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
[譯文]
遇到事情，要鎮定從容，即使此事紛繁雜亂，最終也能安排就緒；對待他人，要毫不偽詐，縱然對方如何狡黠，最終也會被感化獻誠。
二八九、
[原文]
公生明，誠生明，從容生明。
[譯文]
公正使人清明，誠懇使人清明，從容自若使人清明。
二九十、
[原文]
人好剛，我以柔勝之；
人用術，我以誠感之；
人使氣，我以理屈之。
[譯文]
別人恃強，我以柔制勝；別人用計謀，我以誠懇感動他；別人意氣用事，我用道理說服他。
二九一、
[原文]
柔能制剛，遇赤子而賁育失其勇；
訥能屈辯，逢喑者而儀秦拙於詞。
[譯文]
柔能克剛，在初生的嬰兒面前，即使是孟賁和夏育也會失雲其剛勇；不善言談的人能使善辯之士屈服，在啞巴面前，即使是蘇秦和張儀也無言以對。
二九二、
[原文]
困天下之智者，不在智而在愚；
窮天下之辯者，不在辯而在訥；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
[譯文]
使有智慧的人感到困擾的不是聰明的人，而是愚笨的人。使雄辯家說不出話的人，不是善辯的人，而是啞巴。使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。
二九三、
[原文]
以耐事，了天下之多事；
以無心，息天下之爭心。
[譯文]
用忍耐瞭解天下的麻煩事，用不爭的心平息天下相爭的心。
二九四、
[原文]
何以息謗？曰無辯；
何以止怨？曰不爭。
[譯文]
如何制止譭謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
二九五、
[原文]
人之謗我也，與其能辯，不如能容；
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]
別人譭謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
二九六、
[原文]
是非窩裡，人用口我用耳；
熱鬧場中，人向前我落後。
[譯文]
在是非圈子裡，人家用口說，我用耳朵聽。在熱鬧場合中，人家爭先向前，我則退後。
二九七、
[原文]
觀世間極惡事，則一咎一慝，盡可優容；
念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。
彼之理是我之理，非我讓之；
彼之理非我之理，是我容之。
[譯文]
看到人間最壞的事，盡可視而不見，則能悠然自在，想想自古以來那些蒙受冤屈的人，則毀辱有什麼好計較的呢？他有理，我無理，我讓他；相反地，他無理，我有理，則容忍他。
二九八、
[原文]
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
[譯文]
能容忍小人是胸懷寬大的人，能培養些許陰德，便是厚德。
二九九、
[原文]
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；
我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
[譯文]
我不知道什麼樣的人是君子，只要看每件事肯吃虧的人便是君子。我不知道什麼樣的人是小人，只要看好佔便宜的人即是小人。
三OO、
[原文]
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]
自律只有廉潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
三O一、
[原文]
以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。
[譯文]
心中充滿仁義，持家要勤儉，用忍讓的態度待人處事。
三O二、
[原文]
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃處，減三分讓人嗜。
任難任之事，要有力而無氣；
處難處之人，要有知而無言。
[譯文]
路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嚐。負責處理困難的事要有力而沒怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。
三O三、
[原文]
窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。
[譯文]
窮途末路之敵不能追，隱約其辭的話不可深究，對貧苦之人不要施之以威福。
三O四、
[原文]
禍莫大於不仇人，而有仇人之辭色；
恥莫大於不恩人，而詐恩人之狀態。
[譯文]
最大的禍患是和人沒仇，卻作出一副仇人似的神色；最大的羞恥是沒有施恩於人，卻作出一副恩人似的姿態。
三O五、
[原文]
恩怕先益後損，威怕先松後緊。
[譯文]
恩惠怕先多後少，威嚴怕先寬鬆後嚴格。
三O六、
[原文]
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
[譯文]
善於使用威嚴態度的人不輕易發怒，善於施恩的人不亂施恩惠。
三O七、
[原文]
寬厚者，毋使人有所恃；
精明者，不使人有所容。
[譯文]
寬厚的人，不使別人有所倚恃；精明的人不使人無地自容。
三O八、
[原文]
事有知其當變，而不得不因者，善救之而已矣；
人有知其當退，而不得不用者，善馭之而已矣。
[譯文]
有知道事情要變化而不得不順其自然的人，這是善於挽救罷了；有知道某人該退隱卻不得不用他的人，這是善於駕馭罷了。
三O九、
[原文]
輕信輕發，聽言之大戒也；
愈激愈厲，責善之大戒也。
[譯文]
輕易相信，輕易發作用，是聽別人講話的忌；煽風激火，越激越厲，是勸別人從善的大忌。
三一O、
[原文]
處事須留餘地，責善切戒盡言。
[譯文]
處理事情，應當留有充分餘地；勸勉從善，務必防止把話說絕。
三一一、
[原文]
施在我有餘之惠，則可以廣德；
留在人不盡之情，則可以全交。
[譯文]
把自己多餘的恩惠施給別人，就可以借此擴大德化；贏得別人對自己的不盡情意，就可以更加保持友誼。
三一二、
[原文]
古人愛人之意多，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行；
今人惡人之意多，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]
古人對別人多持友愛誠摯之情，所以人們容易知錯必改，以一片赤誠友愛之心待我，因此，我的教誨規勸就更加容易奏效；今人對別人常懷厭惡猜疑之心，所以人們甘心自暴自棄，以一種敵視提防之意待我，因此，我的批評引導就很難進行下去。
三一三、
[原文]
喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善？
[譯文]
喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽到對自己過失的批評；願意矜誇自己長處，怎如願意對別長處的表彰宣揚。
三一四、
[原文]
聽其言必觀其行，是取人之道；
師其言不問其行，是取善之方。
[譯文]
不僅聽他談話內容如何，還要觀看他的道德行為，這是選用人才的正確方法；只按他談話的內容去做，不問他的道德行為如何，這是擇善而從的正確方法。
三一五、
[原文]
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡；
取人之善，當據其跡，不必深究其心。
[譯文]
評論別人的失誤，應當探討其根源，不能只拘泥於事情本身，學習別人的長處，應當傚法他的言行，沒有必要探究其動機。
三一六、
[原文]
小人亦有好處，不可惡其人，並沒其是；
君子亦有過差，不可好其人，並飾其非。
[譯文]
小人也有其長處，不能因為厭惡其人，連同他的長處一起埋沒；君子也有過失，不能因為喜歡他而掩飾他的缺點。
三一七、
[原文]
小人固當遠，然斷不可顯為仇敵；
君子固當親，然亦不可曲為附和。
[譯文]
與小人應當遠離，但卻斷然不可樹為仇敵；和君子固當親近，但卻不能，曲意逢迎。
三一八、
[原文]
待小人宜寬，防小人宜嚴。
[譯文]
對待小人宜寬厚，防範小人要嚴密。
三一九、
[原文]
聞惡不可遽怒，恐為讒人洩忿；
聞善不可就親，恐引奸人進身。
[譯文]
聽到別人說自己壞話，不能馬上動怒，恐怕是喜歡說閒話的人故意洩忿。聽到別人說自己好，也不能馬上和他親近，否則將使狡詐的人靠近。
三二十、
[原文]
先去私心，而後可以治公事；
先平己見，而後可以聽人言。
[譯文]
去除心中的慾念，處理公事才能公平。去除心中的成見，才能聽得進別人的忠言。
三二一、
[原文]
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
[譯文]
修煉自己，以清心寡慾最為重要。在社會上做事，以謹慎說話為首先。
三二二、
[原文]
惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
[譯文]
最壞的行為莫過於放縱自己的願望，而最大的禍害莫過於挑撥別人的是非。
三二四、
[原文]
人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢；
世上有是非門戶，要三緘其口學金人。
[譯文]
人生的路途佈滿酒色陷阱，要鍛煉自己成為不受誘惑的鐵漢。而社會上有許許多多的事非糾紛，要學金人一般保持沉默。
三二五、
[原文]
工於論列者，察己常闊疏；
狃於評騭者，發言多弊病。
[譯文]
專門論說別人的長短，對自己的行為則疏於反省。習慣攻擊正直的人，所說的話常常錯誤很多。
三二六、
[原文]
人情每見一人，始以為可親，久而厭生，又以為可惡，非明於理而復體之以情，未有不割席者；
人情每處一境，始以為甚樂，久而厭生，又以為甚苦，非平其心而復濟之以養，未有不思遷者。
[譯文]
常人在與人交往時，剛開始覺得親近，時間久了則感到厭惡，除非能明事理而又能體察人情，否則沒有不斷交的；人們每到新的環境，剛開始覺得很快樂，時間久了則感到苦悶，除非心平氣和，又能有所修養，否則沒有不想改變環境的。
三二七、
[原文]
觀富貴人，當觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌；
觀貧賤人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。
[譯文]
看富貴人，要看到他的氣度，如果性情平和，他的榮華才能長久，後代必能昌盛；而看貧賤人，應看他的度量，如果是寬宏大量，心胸坦蕩的人，那他的福氣必將來臨，而家境一定會富裕。
三二八、
[原文]
寬厚之人，吾師以養量；縝密之人，吾師以煉識；
慈惠之人，吾師以御下；儉約之人，吾師以居家；
明通之人，吾師以生慧；質樸之人，吾師以藏拙；
才智之人，吾師以應變；緘默之人，吾師以存神；
謙恭善下之人，吾師以親師友；
博學強識之人，吾師以廣見聞。
[譯文]
寬厚的人，要學習他的氣度；思維縝密的人，要學習他的達練識見；慈藹的人，要學習他的領導方法；節儉的人，要學習他的持家方法；聰明的人，要學習他的智慧；樸實的人，要學習他的精明不露；有才能的人，要學習他的應變；沉默的人，要學習他的心計；謙虛而善待下屬的人，要學習他親近師友；有學問的人，要學習他的廣博見聞。
三二九、
[原文]
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
[譯文]
居家看他所親近的人，富貴看他的給予，發達看他的所為，窮困看他所不為，貧窮看他所不取。
三三十、
[原文]
取人之直，恕其戇。取人之樸，恕其愚。取人之介，恕其隘。
取人之敬，恕其疏。取人之辯，恕其肆。取人之信，恕其拘。
[譯文]
選取他的直率，寬恕他的憨傻。取他的純樸，寬恕他的愚鈍。取他的耿介，寬恕他的狹隘。取他的恭敬，寬恕他的疏漏。取他的辯才，寬恕他的放肆。取他的誠信，寬恕他們的拘謹。
三三一、
[原文]
遇剛鯁人，須耐他戾氣；遇俊逸人，須耐他妄氣；
遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達人，須耐他浮氣。
[譯文]
遇到剛強耿直的之人，要忍耐他的暴躁。遇到駿逸灑脫之人，要忍耐他的狂妄之氣。遇到純樸之人，須忍耐他的遲鈍之氣。遇到佻達之人，要忍耐他的虛浮之氣。
三三二、
[原文]
人褊急，我受之以寬宏；
人險仄，我待之以坦蕩。
[譯文]
遇到狹隘急躁的人，我用寬宏大量來接受他；遇到險詐之人，我用坦蕩之心來對待他。
三三三、
[原文]
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；
處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
[譯文]
修身不能太潔白純淨，要一切污穢垢病都能容納；處事不能分得太清，要一切賢能愚美醜都能包容。
三三四、
[原文]
宇宙之大，何物不有，使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所捨之物？
人心之廣，何人不容，使擇人而好之，安有別個人心，復容所惡之人？
[譯文]
世界之大，什麼東西沒有？假使擇取自己有用之物，怎麼能另外建立一個世界，放置不要的東西？人心廣大，什麼人不能容？假使選擇喜歡的人親近，怎麼能有另外一個人心，容納自己厭惡的人？
三三五、
[原文]
德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；
德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
[譯文]
道德高尚的人，性情和緩平允，認為別人都有可取之處，所以眼裡有許多值得讚許的人；道德低劣的人，性情尖刻狂傲，認為別人都是可憎可惡，所以眼裡有許多值得鄙棄的人。
三三六、
[原文]
律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
[譯文]
要求自己須嚴厲像秋風掃落葉一般，與人相處要像春風般溫暖和煦。
三三七、
[原文]
愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也；
愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹焉。
[譯文]
愛護別人，但別人不愛護自己；敬重別人，但別人不敬重自己；君子就一定自我反省；愛護他人，而他人也愛護自己；敬重他人，而他人也敬重自己；君子應更加謙遜慎重。
三三八、
[原文]
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香；
人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
[譯文]
人如果接近賢德之人，就如一張白紙，用白紙包裹芝蘭麝香，就會因香而得香；人假若接觸邪惡之友，就像一枝柳條，用柳條貫穿臭魚腐鱉，就會因臭而得臭。
三三九、
[原文]
人未己知，不可急求其知；
人未己合，不可急與之合。
[譯文]
對於不瞭解自己的人不能讓他急於瞭解自己；對於彼此無交情的人，不能急於和他交為好友。
三四十、
[原文]
落落者難合，一合便不可離；
欣欣者易親，乍親忽然成怨。
[譯文]
孤獨的人難於和別人相處，但一旦相交，就情誼篤厚，永不分離，喜樂的人容易和別人相好，但好上三天，就驟然結怨，分道揚鑣。
三四一、
[原文]
能媚我者必能害我，宜加意防之；
肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。
[譯文]
向我討好諂媚的人一定也會加害於我，應特別留心防範他；願意規勸指教我的人一定也願意幫助我，應一心一意聽從他的批評。
三四二、
[原文]
出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民；
交一個讀破萬卷邪士，不如交一個不識一字端人。
[譯文]
出現一個品行不端的高官，不如出一個積德行善的平民；與一個飽讀詩書的奸邪之人相交好，不如結交一位雖不識字但品行端正的人。
三四三、
[原文]
無事時，埋藏著許多小人；
多事時，識破了許多君子。
[譯文]
沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。
三四四、
[原文]
一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；
一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。
[譯文]
有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子；另一種人容易共事也好相處，但是既貪污又軟弱，不免為小人。
三四五、
[原文]
大惡多從柔處伏，須防綿裡之針；
深仇常自愛中來，宜防刀頭之蜜。
[譯文]
大的罪惡多潛伏於陰柔的地方，所以要謹慎防範像藏在棉被中的針一樣。深仇大恨常因愛而產生，所以要小心甜蜜背後的利刃。
三四六、
[原文]
惠我者小恩，攜我為善者大恩；
害我者小仇，引我為不善者大仇。
[譯文]
施惠我的是小恩，能提攜我從善的是大恩。害我的是小仇，引誘我做壞事的是大仇。
三四七、
[原文]
毋受小人私恩，受則恩不可酬；
毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
[譯文]
不要接受小人的恩惠，否則將難以回報。不要觸犯官吏的公憤，否則將無以救援。
三四八、
[原文]
喜時說盡知心，到失歡須防發洩；
惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。
[譯文]
高興的時候說盡知心話，交情破裂時要防止惡言相向。生氣時說盡傷心話，恐怕和好時覺得羞愧。
三四九、
[原文]
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人言。
[譯文]
大喜之時不要向別人許諾什麼，盛怒中不要與別人說話。
三五十、
[原文]
頑石之中，良玉隱焉；寒灰之中，星火寓焉。
[譯文]
頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰燼中亦有未燼的火星。
三五一、
[原文]
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
[譯文]
一個人獨自靜坐時，要經常反省自己的過錯；和他人聊天閒談時，不要說人閒話。
三五二、
[原文]
對癡人莫說夢話，防所誤也；
見短人莫說矮話，避所忌也。
[譯文]
對癡傻的人不要說不可能的話，以免誤導他。見到矮小的人不要說不中聽的話，以避免忌諱。
三五三、
[原文]
面諛之詞，有識者未必悅心；
背後之議，受憾者常至刻骨。
[譯文]
奉承人的話，有見識的人聽起來不一定喜悅；在背後議論別人是非，當事人恨之入骨。
三五四、
[原文]
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；
教人以善毋過高，當使其可從。
[譯文]
數落別人的過錯不能太過分，要想想他的承受能力。勸人為善也不能要求太高，應當使他盡力而為。
三五五、
[原文]
互鄉童子則進之，開其善也；
闕黨童子則抑之，勉其學也。
[譯文]
對於缺乏教養的孩子應教他上進，開導他從善；教養好的小孩應當抑制他的驕傲之氣，以勉其努力學習。
三五六、
[原文]
不可無不可，一世之識；
不可有不可，一人之心。
[譯文]
不能認為沒有什麼不可為的，這是沒有原則，這是人一生的見識；不能認為有些人和事不對，這是偏見，是一個人的本心。
三五七、
[原文]
事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
[譯文]
事情有急迫不能明白的，緩一段時間或許自己就會明白，不要急躁以免加速它的毀壞；人有想操縱他他卻不服從的，放任他或許他自己會省悟，不要太急於控制他以增加他的頑劣。
三五八、
[原文]
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；
遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。
[譯文]
遇到自負自己的才學的人，不要以才華與他相比，只要用愚笨的方法與他的才能抗衡便可以制服他；遇到愛炫耀自己的人不要用奇特的東西向他炫耀，只要用平常的東西來與他的新奇對比，便能消除他的炫耀之心。
三五九、
[原文]
直道事人，虛衷御物。
[譯文]
以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。
三六十、
[原文]
不近人情，舉足儘是危機；
不體物情，一生俱成夢境。
[譯文]
不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身虛幻如夢境。
三六一、
[原文]
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字；
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
[譯文]
對自身的性情不可放任，應用逆悖法遏制它，其方法關鍵在於忍讓；對世人的性情不可違背，應用順應法調和它，其方法關鍵在於寬恕。
三六二、
[原文]
仇莫深於不體人之私，而又苦之；
禍莫大於不諱人之短，而又訐之。
[譯文]
不體諒別人的隱私，並且困擾他，往往形成深仇大恨；不避忌別人的短處，而且攻擊他，常常釀成巨災大禍。
三六三、
[原文]
辱人以不堪必反辱，傷人以已甚必反傷。
[譯文]
羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱；傷害他人，到了超過極限的程度，激怒對方，定會自己反遭傷害。
三六四、
[原文]
處富貴之時，要知貧賤的痛癢；
值少壯之日，須念衰老的辛酸；
[譯文]
處在豪富高貴的時候，應瞭解貧窮卑賤的生活痛苦；處於年輕力壯的光景，應思念年老體弱的悲愁辛酸。
三六五、
[原文]
入安樂之場，當體患難人景況；
居旁觀之地，要諒局內人苦心。
[譯文]
出入於安樂場所，應當體會人在患難中的景況；處於一個旁觀者的地位，務必體諒當事者的苦衷。
三六六、
[原文]
臨事須替別人想，論人先將自己想。
[譯文]
遇到事情應先替別人著想，議論別人時要先想想自己。
三六七、
[原文]
欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。
[譯文]
要想戰勝別人，先要戰勝自己；想要議論別人，先想一想自己；想要瞭解別人，先要瞭解自己。
三六八、
[原文]
待人三自反，處世兩如何。
[譯文]
待人須不斷反省自己，處世要仔細思量。
三六九、
[原文]
待富貴人，不難有禮而難有體；
待貧賤人，不難有恩而難有禮。
[譯文]
對待富貴的人，做到有禮並不難，難在是否得體。對待貧賤的人，做到有恩不難，難在是否有禮。
三七十、
[原文]
對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。
[譯文]
對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現笑容，對失意的人不要表現矜持。
三七一、
[原文]
見人背語，勿傾耳竊聽；
入人之室，勿側目旁觀；
到人案頭，勿信手亂翻。
[譯文]
看著有人背著說話，不要去偷聽；到別人房內，不要東張西望；在別人書桌前，不要隨便亂翻。
三七二、
[原文]
不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。
[譯文]
不進沒人的房間，不到有是非的地方，不在貯藏物品的地方停留。
三七三、
[原文]
俗語近於市，纖語近於娼，諢語近於優。
[譯文]
低俗的言語像市場人所說，挑逗的語言像娼門的人所說，嬉笑的言語像唱戲的人所說。
三七四、
[原文]
聞君子議論如啜苦茗，森嚴之後，甘芳溢頰；
聞小人言語如嚼糖霜，爽美之後，寒冰凝胸。
[譯文]
聽君子的議論像喝苦茶，苦澀之後，必覺甘美。聽到小人諂媚的言語像吃糖一樣，甘甜過後，便覺寒冷充塞胸中。
三七五、
[原文]
凡為外所勝者，皆內不足；
凡為邪所奪者，皆正不足。
[譯文]
凡以外在美貌取勝，內心均有不足。凡被奸邪所佔有的，皆無光明正大可言。
三七六、
[原文]
存乎天者，於我無與也；窮通得喪，吾聽之而已；
存乎我者，於人無與也；毀譽是非，吾置之而已。
[譯文]
由上天掌握的命運，我無法參與決定，窮困通達或得失，一切順其自然。我自己能掌握的事情，他人沒法決定，譽辱是非，一切隨它而去。
三七七、
[原文]
小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
[譯文]
小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥於聽到小人所做的壞事。
三七八、
[原文]
慕人善者，勿問其所以善，恐擬議之念生，而傚法之念微矣；
濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣。
[譯文]
羨慕他人的善行，不要問他何以為善，恐怕自己有非分的想法，而傚法為善的念頭消失。救濟貧困，不要問他何以貧困，恐怕厭惡感產生而同情心泯滅。
三七九、
[原文]
時窮勢蹙之人，當原其初心；
功成名立之士，當觀其末路。
[譯文]
處於窮困無勢地位的人，應當探究他的本心；功成名就之士，應當觀看他的結局。
三八十、
[原文]
蹤多歷亂，定有必不得已之私；
言到支離，才是無可奈何之處。
[譯文]
經歷許多挫折，一定有迫不得已的隱衷；話未說完而無法說下去，才是無可奈何之處。
三八一、
[原文]
惠不在大，在乎當厄；怨不在多，在乎傷心。
[譯文]
恩惠不在於大小，而在於受恩者當時身處危境；怨恨不在多少，而在於是否傷心。
三八二、
[原文]
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
[譯文]
不要因為小小的過節而疏遠親友，不要因為新近的怨恨而報怨舊時的恩情。
三八三、
[原文]
兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。
[譯文]
兩人都對對方施以恩惠，沒有不可消釋的怨恨，兩人都求全沒有不能和好的友情，兩人都發怒沒有釀不成的禍患。
三八四、
[原文]
古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。
[譯文]
古時候名望相當的人能相處融洽，現今名望相當的人則相互妒忌。