真愛沒有「更好」

一個學生的說說寫道：「忘記一個人的最好方法就是讓其變成文學。」（《和莎莫的500天》）

有人認為這只是審美的方式，因為這樣其實更忘不掉，都在文學里長存了，現實的方式是找到更好的。剛開始，我以為這種現實的方式和想法都有道理，但現在想想這很沒有道理，很缺乏胸懷。

因為這是對以往愛情的貶低與不尊重。只要兩個人曾經付出真心，只要對方不是陰險毒辣對自己傷害很深的人，都值得感恩。每一個陪自己走過、交會發光的人都是應該感恩的。不要允許自己或別人拿原來的愛人與現在的愛人做高低優劣的比較，因為這已經不是愛，而需要感恩。過去是一筆豐厚的財富，有利於自己的成長，有利於自己對生命的感悟與理解，有利於培養感恩的心與廣闊的胸懷。我們具備了這樣的胸襟，才會知道，真愛沒有「更好」。

其一，所謂「更好」未必是「更好」，甚至未必好。如唐詩：「千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」黃檗禪師與唐宣宗李忱的這首《瀑布》聯句，以前都被看作堅韌、志向與胸懷的集合體。但是有的女生說：「我覺得這是一首很傷心的詩。」我想女性從「女性角度」能把一首勵志詩看作傷心詩，可見其感悟力之深。

我認為，若從溪澗角度來說，瀑布對其是特別的，如不辭勞、出處高、壯麗。人生最可悲的是，當你遇到一個很特別的人，你覺得很難再遇到，但又覺得沒有可能，只能或遲或早放ta走。這種「沒有可能」也許是出於顧慮，也許是希望對方擁有更好。只不過，溪澗不知道瀑布作為淡水，最適合與溪澗在一起，然而溪澗卻把瀑布推給大海，為對方擁有更好而高興。誰知大海不會重視瀑布，瀑布只是其一波濤罷了。連瀑布的性質都改變為鹹水，這讓瀑布一片茫然。不知道溪澗獲悉後，是否還會認為大海才適合瀑布。所以，所謂的「更好」其實不好。這樣來解讀，這首詩的確是一首傷心詩，比禪師和皇帝的領悟要深刻得多。

但是我認為這還不夠，這還只是第二重境界，此詩的第三重境界更是無人提及。即一是，瀑布與溪澗只是溪水的一體兩面罷了。它們具有共同的根源和特徵，只是形態不同罷了。二是，外力使之流走的或者溪澗留不住的只是瀑布的過去，只是瀑布的一種形態，而不是瀑布本體。三是，瀑布和溪澗的本體都還在那裡，沒有消失，從過去到未來都在那裡，朝夕相對，相看兩不厭，永遠在一起，過去已經過去，已經流走，也留不住，至少現在和未來能和諧相處，相視而笑，這就很好。四是，溪澗留不住的其實不是瀑布，而是時間，所有的時間都留不住，能夠留得住的永遠是心靈，是情感，是回憶。只有領悟到這一重境界，我們才能大膽地斷言更好未必更好，相愛才是最好。

我們必須知道，「更好」具有相對性。沒有到最後一次，你就很難發現誰是更好的，或者早已經錯過了更好的也說不定。這就叫作「丟了西瓜，撿了芝麻」，買櫝還珠。況且「更好」的相對性也難以分清，如徐志摩、梁思成、金岳霖，哪一個對林徽因來說才是更好，我想她也是難以說清的。

其二，「更好」是一種不斷嘗試、不斷更換的狀態與慾望。人不是禽獸，要有理性；愛情也不是吃菜，可以整天換來換去。它比慾望更重要的是責任，是自控，所以人不能貪心，不能吃著碗裡的瞧著鍋裡的，一腳踏兩船。愛情一旦貪心，將造成很大的傷害。

其三，所謂「更好」有時候只是一種「重逢」罷了。一切不期而遇都像故友重逢。我們都知道，沈從文很愛張兆和，但張兆和剛開始對沈從文不喜歡甚至反感，結婚之前也不是太愛，不太懂沈從文，只是因為被感動和被家人勸說才和他在一起的。不過她後來以堅定溫暖的愛，支持和撫慰沈從文。直到沈從文死後，整理其全集時，她還大為感慨其實自己不太懂他，只覺「斯人可貴」。他們能夠幸福地在一起，廝守一生，只能說是單純對單純，一心對一意，責任對責任。我們更缺少瞭解的是，張兆和其實只是沈從文的一種故友重逢心態的結果。

因為沈從文到北京之前，年少無知的他被他所喜愛的女孩夥同她的哥哥騙走了他所有的錢，沒臉見家人。這成了他到北京闖世界的因緣之一，只不過沈從文一生都沒有忘記那個女孩。沈從文在瘋過的一段時間裡，經常夢囈，「在囈語裡，他說，『翠翠，你在一點零四的房間裡酣睡，還在想著我嗎，我死了也想著我嗎？……』」而他未曾在自傳中落筆的美好的感情，嵌入了小說《翠翠》中。樸素潔白的期望，欲語還休的心動，用生命表達的純粹，閃爍在字裡行間。在痛苦無法排遣的許多年後，他還掛念著她。而三三（張兆和的暱稱）也排在翠翠的後面。

沈從文之所以忽然愛上張兆和，是因為她和那個女孩有些相似。他與舊愛重逢，激發了所有的單純的情感，「他對張兆和的愛戀，有許多無法言述的情愫。其中有許多印照著對翠翠的憧憬：美麗、忠誠、純真、微黑。而張兆和還多了翠翠所沒有的大家閨秀的才氣。沈、張的戀愛，未必為對方完全懂得，卻可恆久。因為他對自己的懂，因了她的純粹高潔。」（東方小四：《沈從文：他在痛苦中開花》）反觀沈從文的情書，因為他們沒有多少接觸，他對張兆和只能說是傾訴與表達，而不是領悟和理解。我不知道這個世界能夠以心觀心地領悟和懂得一個人的人有多少？如果有，是否這種人就是很好？值得珍惜？這的確是一個問題，但又似乎不只是一個問題。

其四，愛情沒有「更好」，而是「都好」。如梁思成為了和林洙結婚，不顧子女反對，甚至不惜和子女斷絕關係。如果從世俗的角度看，林洙沒有林徽因美麗，沒有林徽因的才華學識，沒有林徽因的地位（她只是資料管理員），沒有林徽因的影響，如果不是她的生命和梁思成聯在一起，我們都不會知道有這樣一個人。如果讓梁思成自己去說哪個「更好」，他肯定也說不上來，大概只會說「都好」。為何？因為「都好」是對愛的尊重，愛就是愛，愛上就是好，遇見就是光明，至少梁思成和林洙一起，沒有和林徽因一起那麼心累，他們更平凡，也更舒坦。

網上流行的一句關於愛情的話是：「人生最多談三次戀愛，第一次懵懂，第二次刻骨，第三次一生。」其實歷史和現實中，有些人第一次銘心，第二次刻骨，把每一次都當最後一次，所以也投入全部真心，從來沒有懵懂過。如果其中誰能有「一生」的愛，當然好；如果沒有，那麼至少證明自己真心真意地愛過。

但實際上，有很多愛情只需一次，沒有「更好」，一次就是「最好」。如陳寅恪以事業、學問為重，一直沒談戀愛，38歲的時候才遇到將近30歲的唐篔，這是典型的才子才女的相遇。婚後唐篔慢慢地沒怎麼做學問了，別人替她可惜，她倒覺得這樣很好，因為陳寅恪的才華學識是她所不及的。這叫什麼？這叫「遇見就是永恆」。陳寅恪死後，她平靜地處理了他的後事，40多天後逝世，追隨陳寅恪而去。這叫什麼？這叫「最美的愛是生死相隨」。其他如魯迅與許廣平，巴金與蕭珊，錢鍾書與楊絳，諸如此類，都屬此列。

當然，找到適合的，並不等於不要更愛的，而是要把適合的變為更好的適合的，更真的適合的，更善的適合的，與更美的適合的，更平淡的適合的，互相磨合，相親相愛。只要「你」好，「我」才會覺得好；如果「我」好，「我」希望「你」過得比「我」好，心心相印，有福同享，有難同當，也許這才是愛的真諦。

黎老師在聽發言