鬥酒學士王績
一、生平事跡
王績，字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津縣）人，一作太原祁人，據清人王鳴盛《十七史商榷》卷九十二「王績絳州龍門人」條，前者為其實際籍貫，後者則言其族望。
關於他的生年，向來說法不一。有的說是生於隋文帝開皇五年（585）（如聞一多《唐詩大系》、游國恩主編《中國文學史》等），有的認為當生於開皇九年（589）（如韓理洲《王績生平求是》，載《文史》第十八輯），有的認為，生於開皇十年（590），也有的主張存疑（如劉大傑《中國文學發展史》、傅璇琮《唐代詩人考略》，載《文史》第八輯）。這裡，我們還是按通常的說法，即生於開皇五年（585），卒於唐太宗貞觀十八年（644）。
王績是隋末大儒王通之弟。王通號文中子，著有《中說》。因此，他早年深受儒家積極入世思想的熏陶，曾有過「覓封侯」的願望。他晚年所說的「明經思待詔，學劍覓封侯，棄繻頻北上，懷剌幾西遊」（《晚年敘志示翟處士》），就是對早年壯志的回顧。
他從小好學，性格放任，喜酒如命，與李播、陳永、呂才為莫逆之交。開皇二十年（600），王績十五歲時游長安，拜見大臣楊素，他長得英俊，又聰明，被在座的人稱為「神仙童子」。
據《舊唐書》本傳載，王績在隋煬帝大業年間（605-618）應孝悌廉潔舉，得高第，授秘書省正字，後來不樂於秘書正字之職，以疾罷，求署外職，於是改任揚州六合（今江蘇六合）縣丞；又因嗜酒而耽誤政事，屢被彈劾，加上當時天下已動盪不安，政治黑暗，民不聊生，他便索性稱病解官，離開六合，客遊河北，回歸故里龍門。
唐高宗武德八年（625），他又以前朝官（六合縣丞）待詔門下省；待詔期間，日給良酒三升。他的弟弟王靜問他：「待詔可樂否？」他說：「待詔俸（俸祿）薄（少），況（又）蕭瑟（寂寞）；但良醞（美酒）三升，差可戀耳（還是可以留戀的）。」（《唐才子傳》）寺中江國公陳叔達聽說後，說：「三升良醞（美酒），未足以絆（留住）王先生，可日給一鬥。」時人因之而號為「鬥酒學士」。
唐太宗貞觀初（約貞觀元年，公元627年），他又以足疾罷歸，後復以家貧赴選。當時，太樂署史焦革家釀酒，王績自請為太樂丞，選司以非士職，不許。他再三請求，始授之。不久，焦革死了，焦革的妻子袁氏還時常送好酒給他，後來，袁氏也死了。王績歎息說：「天不使（不許）我酣美酒邪？」便棄官而去，隱居龍門河汾間，與隱士仲長子光為友，相近結廬，相對飲酒。歸隱後，他又受老莊思想的影響，常以嵇康、阮籍、陶淵明自比，鄙棄儒家禮法，像陶淵明那樣隱居不仕，不願與唐王朝合作。「去去相隨去，披裘驕盛唐」（《贈李征君大壽》），就是這種思想的表露。他在《贈程處士》詩中寫道：「禮樂囚姬旦，讀書縛孔丘，不如高枕枕，時取醉消愁。」他還追述焦革釀酒的方法，撰寫《酒經》一卷，又搜集杜康、儀狄以來善於釀酒的人名及其所釀美酒的名稱編成《酒譜》一卷。太史令李淳風見而悅之，說：「君，酒家南董也。」不僅如此，他還在自己房子東南的盤石上立了杜康祀，祭祀酒師，把焦革也列名其間，另著《醉鄉記》一篇，為其理想世界的描繪。據說，他飲酒至五斗不亂（醉），人有以酒邀者，無貴賤輒（就）往。他還著有《五斗先生傳》以自況。
他晚年對人生的態度極為冷漠。他寫道，「百年何足度，乘興且長歌」（《醉後》），「眼看人盡醉，何忍獨為醒」（《過酒家》）。由此，可見其消極頹廢之一斑。
貞觀十八年（644），王績死在家中，「臨終自剋死日，遺命薄葬，兼預自為墓誌」。（呂才《東皋子集序》）
二、創作成就
（一）詩歌
王績是初唐時期一位較為重要的詩人，現存詩五十餘首，收在他的詩文合集《東皋子集》（一作《王無功集》）中。他的詩歌，頗受阮籍、陶淵明的影響，語言質樸，風格清新，在宮體詩瀰漫唐初詩壇之時，能自拔於輕靡華艷的詩風而獨具一格，給詩歌的內容帶來了新意，實在是難能可貴。
王績詩歌的內容較為複雜，這與他一生曾幾次出仕與歸隱的坎坷經歷有關。歸納起來，主要有以下三個方面：
1.抨時譏世
在這方面的代表作，主要有《過漢故城》和《贈梁公》等。前一首詩是通過對漢長安城盛衰的描寫，揭示了人世的變遷和封建王朝的興廢；後一首，以歷史上因位高祿重而遭帝王猜忌的事例規勸梁公（房玄齡）功成身退，揭露了封建統治集團內部的互相傾軋和爵祿富貴的幻滅無常，有一定的現實意義。這類作品雖然數量不多，但在王績詩中是不可忽視的。
2.寫田園景色和詩人隱居時的閒適生活
王績一生的大部分時間是在隱逸中度過的。據《舊唐書》本傳載，他一生隱居三次：一次是在隋煬帝大業末，一次是在唐太宗貞觀初，一次是在貞觀中。因此，他的詩歌以抒寫隱逸志趣為主要內容。就情調而言，這類作品比較消沉，但有的也不是單純寫閒適之情。如他在《野望》一詩中寫的「徙倚欲何依」、「相顧無相識」的感慨，不正是他懷才不遇的內心苦悶的表露嗎？《過酒家》之二中所說的：「此日長昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒。」這種「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」（見《楚辭·漁父》）的感受，正表現了他既像屈原那樣不與世人同流合污的態度，又有消極混世的一面，思想內容是比較複雜的。還有像《田家三首》，寫隱居時的日常生活，內容與風格都明顯受陶淵明的影響；《秋夜喜遇王處士》「北場芸雚罷，東皋刈黍歸，相逢秋月滿，更值夜螢飛」，寫田園夜色，生動自然，情調與《野望》有點類似。這些都是比較好的作品，向來為人們所稱道。
3.反映其他內容的詩
如《在京思故園見鄉人問》寫懷念故鄉之情，十分真切感人。詩以一連串的問句組成，從親人的情況問到故居，問到園柳竹梅，問到院果林花，問到小徑水渠，甚至問到石上是否已經長了霉苔。寫法頗為別緻，給人以不絕的回味。《晚年敘志示翟處士》則是作者晚年回顧生平之作；《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》，寫舊友重逢時引起對往事的回憶，反映了當時社會衰亂的局勢。這些詩，都是值得一讀的。
總的來看，王績詩歌的思想性不強，它缺乏陶詩那種積極的理想和熱情，反映社會現實不夠深廣，特別是他晚年沾染上了佛教思想和老莊的虛無思想，人生態度冷漠，因而使他的一些作品也蒙上了一層消極頹廢的色彩。這是我們閱讀時必須注意的。
從藝術形式上看，律詩這種形式，在南朝齊梁時就有出現，但是體制還不完備，到王績手裡漸趨成熟。如他詩集中最為人所稱道的《野望》：
東皋薄暮望，徙倚欲何依？
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
全詩語言質樸，風格古雅，而且對仗工穩，格律嚴謹，對律詩的最後形成和唐詩的發展起了一定的作用。
他的《古意六首》等古體詩，內容充實，善用比興，開拓了陳子昂、張九齡《感遇詩》的先路。儘管他在當時影響不大，成就也不及「初唐四傑」，但是他詩中所表現的那種質樸清新的氣息，無疑是一種可喜的現象，因而在唐詩的發展史上還是有一定地位的。
（二）散文
《東皋子集》中除詩歌外，還有一些散文。這些散文不同程度地反映了作者的生平和思想，如《答馮子華處士書》、《答刺史杜之松書》、《五斗先生傳》、《醉鄉記》、《祭杜康新廟文》、《自撰墓誌》等。尤其是他臨死前所作的《自撰墓誌》，是他一生坎坷遭際的真實獨白，從中可以看出他內心的鬱結與苦悶：「……才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十而無聞焉……」
三、主要參考文獻
（一）傳記
1.劉煦等：《舊唐書》卷一四二《王績傳》，中華書局，1995年。
2.歐陽修、宋祁：《新唐書》卷一九六《王績傳》，中華書局，1975年。
3.辛文房：《唐才子傳》，古典文學出版社，1957年。
4.呂才：《東皋子集序》，《四部叢刊續編》本。
（二）作品
1.王績：《東皋子集》，今通行有四部叢刊續編影印明鈔本。
2.王國安：《王績詩注》，上海古籍出版社，1981年。
3.康金聲、夏連保：《王績集編年校注》，山西人民出版社，1992年。
（三）其他
1.馬茂元：《關於王績——唐詩札記之一》，《人文雜誌》1958年第5期。
2.韓理洲：《王績詩文系年考》，《山西大學學報》1983年第2期。
3.韓理洲：《王績生平求是》，《文史》第十八輯。
4.傅璇琮：《唐代詩人考略》，《文史》第八輯。