一、生平事跡
提起溫庭筠的名字，人們並不陌生。他是我國晚唐時期的著名作家。其詩與李商隱齊名，世稱「溫李」（實際上溫詩不及李詩），詞則與韋莊並稱，可謂有唐一代詞家的佼佼者，被稱為花間詞派的鼻祖（王士禎《花草蒙拾》）。
溫庭筠（或稱「廷筠」、「庭雲」），本名岐，字飛卿，太原祁（今山西省祁縣）人。他是唐初宰相溫彥博的裔孫，所以他在《呈友人一百韻》詩下注說：「予先祖國朝公相，晉陽佐命，食采於並、汾也。」但到他本人的時候，家道已衰微沒落。
他約生於唐憲宗元和七年（812），卒於唐懿宗鹹通十一年（870），主要活動在文、武、宣、懿宗四朝。
溫庭筠相貌奇醜，別人給他取了個綽號叫「溫鍾馗」。但他天資聰慧，年輕時就富有文學才華，才思敏捷，「尤長於詩賦」。（《舊唐書·本傳》）相傳他參加考試時，押官韻，從來都不起草，「但籠袖憑幾，每賦一韻，一吟而已」。（見《唐摭言》卷十三）唐代自文宗大和以後，考場作賦以八韻（十六句）為常，溫庭筠在考試時，「叉八手而成八韻」，故外號「溫八吟」或「溫八叉」（「叉手」是當時一種敬禮動作。溫叉手八次即成小賦一首，故被呼為「溫八叉」）。
儘管他才華卓越，但屢試進士不第。他唐文宗開成四年（839）和唐宣宗大中元年（847）、大中九年（855）先後三次赴長安考進士，都名落孫山，其原因大概有兩個方面：一是他性格傲岸，得罪了權貴。據說他原來和令狐綯私人關係不錯，後來令狐綯當了宣宗的宰相。唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，「令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進」（見《樂府紀聞》），以博得皇帝的歡心，並一再關照溫庭筠千萬不要將此事洩露出去，可溫庭筠根本不聽，轉身就告訴了別人。令狐綯知道後記恨在心。又據說唐宣宗有一次賦詩，上句用了「金步搖」，下句總想不出一個恰當的詞語來對仗，便命溫庭筠續完，溫立即以「玉條脫」對上。令狐綯不知這個典故出自何書，便問溫庭筠，溫對他說：這個典故見《南華經》，不是罕見的書，並希望他「燮理之暇，亦宜覽古」（意謂在公餘空閒時，要多讀一點書才是）。令狐綯聽了這話之後，不禁大怒，說溫「有才無行（品行）」。（見《唐詩紀事》）溫也私下跟別人講「中書堂（宰相辦公處）內坐將軍」，譏諷令狐綯不學無術。令狐綯當宰相後，感到天下姓令狐的太少，自己這個宗族不興旺，因此凡是姓令狐的宗人投奔他時，他都盡力幫忙，或贈錢贈物，或推薦擔任官職。這樣一來，許多毫無親戚關係的人也來投奔，甚至有姓胡的在姓上添上令字後找上門來。對此，溫庭筠寫詩諷刺道：「自從元老登庸後，天下諸胡悉帶令。」（引《唐詩故事》第二集139頁）二是生活比較放蕩，名聲不太好。史書上說他「士行塵雜，不修邊幅」（《舊唐書·本傳》），常和歌伎鬼混在一起，又慣於在考場中徇私舞弊，甚至於一次為八人捉刀。這就很奇怪了，為什麼他在考試中還能扶助別人呢？原來他「以文為貨」。（見《唐摭言》卷十一）無怪乎當時士大夫都認為他「有才無行」、「德行無取」。
唐宣宗大中十三年（859），溫庭筠四十八歲時，投靠襄陽刺史徐商，被署為巡官。在襄陽期間，他常與段成式、余知古、韋蟾、徐商等吟詩唱和，並將自己的女兒嫁給段成式的兒子段安節。不久，貧病交侵，慘愁殊甚，便解職而游江東。
唐懿宗鹹通四年（863），溫庭筠途經廣陵（今江蘇省揚州市），這時令狐綯鎮守淮南，溫庭筠埋怨令狐綯原先當宰相時不為他出力，因此在經過令官府時不肯進去拜訪，而與一些新進少年狂游妓院。一天晚上，他丐錢於揚子院，喝醉了酒而鬧事，被虞侯打得「敗面折齒」。（《舊唐書·本傳》）事後，他只得忍氣吞聲地向令狐綯上訴。令狐綯假意替他緝拿兇手，而在虞侯（唐中葉以後，才鎮皆置都虞侯，虞侯主不法）說出溫在妓院的醜行後，便不了了之，將雙方都釋放了。不久，這件事傳到京師。溫到京後，便致《上裴相公啟》，為自己雪冤。這時楊收剛當了宰相，聽到他在揚州的行為，非常惱火，於是將他貶為方城縣（今河南唐河縣）尉。
鹹通七年（866）左右，溫庭筠任國子助教。因主持秋試，得罪了權貴，被罷了官，此後便到處漂泊，約卒於鹹通末年，享年六十左右。
二、創作成就
（一）詩
溫庭筠的詩，現存三百餘首，後人輯有《溫庭筠詩集》。註釋本以明人曾益的《溫飛卿詩集箋注》最為完備。
一般說來，他的詩多言閨情，過於精雕細琢，文辭顯得華美纖弱，思想內容比較貧乏，這與他長期出入歌場舞榭的放蕩生活是分不開的。不過，他還有一些弔古傷今、慨歎身世和描寫自然景物的詩篇，很值得一讀。如借憑弔古跡來抒發自己身世遭遇之感的《過陳琳墓》（陳琳是漢末著名的建安七子之一，墓在今江蘇邳縣），慨歎諸葛亮功業未成的《過五丈原》等，都帶有悲歌慷慨的情調，而《處士盧岵山居》和《商山早行》等則為山水詩，寫得清新自然，時有警句。試舉《商山早行》為例：
晨起動征鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛牆。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
這首詩大約是詩人離長安，路經商山（在今陝西商縣東南）時寫的。詩中生動地描繪了詩人在山中起早趕路時的情景。中間四句，對仗精嚴，狀物工細。特別是「雞聲茅店月，人跡板橋霜」兩句，以白描手法，組合六個名詞，便把山村秋曉的景色（一說寫的寒春景色）與作者「早行」的辛苦形象地表現了出來，意境清新，而又富有生活氣息，為歷代人們傳誦。歐陽修《六一詩話》引梅聖俞言曰：「若溫庭筠『雞聲茅店月，人跡板橋霜』……則道路辛苦羈愁旅思，豈不見於言外乎？」這個看法是很有見地的。
（二）詞
溫庭筠的創作，以詞的成就為高。在我國詞的發展史上，他是文人詞的先驅，即致力於填詞的第一人。在他以前，如初唐詩人沈佺期、盛唐詩人李白，以及稍後的張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人，雖然也有詞作，不過是偶然為之，數量不多，影響有限，作者的詞名也遠遠不及詩名。到了溫庭筠，才真正有文人致力於填詞，有專集傳世。
溫庭筠的詞集，原有《握蘭集》三卷及《金荃集》十卷，早已失傳。現在可以見到的溫詞，只有編錄在《金奩集》、《花間集》和附錄在《全唐詩》中的。五代時趙崇祚編的《花間集》，錄有晚唐五代十八位文人的五百首詞，其中以溫庭筠為首，收溫詞六十六首，顯然把溫庭筠看作「花間詞派」的開創者。他的詞的創作風格直接影響了其他花間詞人，在詞的發展過程中有著不可忽視的地位。
溫詞的題材比較狹窄，大都描寫女人和相思，辭藻華艷，造語工細，構成了一種「香而軟」（見孫光憲《北夢瑣言》）的藝術風格。最有代表性的是他的《菩薩蠻》其一：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
寫一個女子從床上醒來而起床梳妝、穿衣的一系列動態，內容比較簡單，但通篇充滿了濃烈的脂粉氣。
又如《菩薩蠻》其十：
寶函鈿雀金，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？
《舊唐書·本傳》稱溫庭筠：「能逐弦吹之音，為側艷之詞。」這首詞正是以華美側艷之語，於清麗物色中暗示一位婦女對鏡思念遠人的苦悶心情，在客觀上反映了封建社會對婦女生活的桎梏。
溫詞雖以穠麗著稱，但也有風格清疏淡遠的作品。如《更漏子》（其六）和《夢江南》（其二）就是以白描見長：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
——《更漏子》（其六）
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白萍洲。
——《夢江南》（其二）
兩首詞寫婦女的離愁別恨，不著艷麗色彩，不假雕飾，卻情意深長，與溫詞主要作品中含蓄委婉的特色有明顯不同。這分明是受了民間詞的影響。可惜的是這類詞並不多見。
此外，溫庭筠也還有些文。他的文和李商隱、段成式齊名，號「三十六體」。
總的看來，溫庭筠詞的成就高於詩文。他的詞說不上有什麼社會意義，思想內容不夠深刻，但它的藝術形式和表現方法卻是相當豐富精彩的。所以前人說「溫詞極流麗，宜為《花間集》之冠」（黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》），「溫為花間鼻祖」（王士禎《花草蒙拾》），「自唐之詞人，李白為首……而溫庭筠最高。其言深美閎約」（張惠言《詞選序》），「溫飛卿詞，精妙絕人；然類不出乎綺怨」（劉熙載《藝概》卷四），「溫飛卿之詞，句秀也」（王國維《人間詞話》捲上），無論從寫作時期還有藝術風格看，都是很中肯的。
三、主要參考文獻
（一）傳記
1.劉煦等：《舊唐書》卷一九《溫庭筠》，中華書局，1995年。
2.辛文房：《唐才子傳》，古典文學出版社，1957年。
3.王定保：《唐摭言》。
4.夏承燾：《唐宋詞人年譜》（溫飛卿系年），上海古籍出版社，1979年。
（二）作品
1.趙崇祚：《花間集》（錄溫詞六十六首），浙江古籍出版社，2013年。
2.曾益等：《溫飛卿詩集箋注》，上海古籍出版社，1980年。
3.華鍾彥：《花間集注》，中州書畫社，1983年。
4.曾昭岷：《溫韋馮詞新校》，上海古籍出版社，1988年。
（三）其他
1.胡國瑞：《論溫庭筠詞的藝術風格》，《文學遺產》增刊第六輯。
2.施蟄存：《讀溫飛卿詞札記》，《中華文史論叢》第八輯。
3.葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社，1980年。