原文
正憲字仲肅，師繼子也。嘉靖丁亥，師起征思田，正億方二齡。托家政於魏子廷豹，使飭家眾以字胤子。托正憲於洪與汝中，使切靡學問以飭內外。延途所寄音問，當軍旅倥傯之時，猶字畫遒勁，訓戒明切。至今讀之，宛然若示嚴范。師沒後，越庚申，鄒子謙之、陳子惟浚來自懷玉，奠師墓於蘭亭，正憲攜卷請題其後。噫！今二子與正憲俱為泉下人矣，而斯卷獨存。正憲年十四，襲師錦衣蔭，喜正億生，遂辭職出就科試。即其平生，鄒子所謂「授簡不忘」，「夫子於昭」之靈，實寵嘉之」，其無愧於斯言矣乎！
即日舟已過嚴灘，足瘡尚未癒，然亦漸輕減矣。家中事凡百與魏廷豹相計議而行。讀書敦行，是所至囑。內外之防，須嚴門禁。一應賓客來往，及諸童僕出入，悉依所留告示，不得少有更改。四官尤要戒飲博，專心理家事。保一謹實可托，不得聽人哄誘，有所改動。我至前途，更有書報也。
舟過臨江，五鼓與叔謙遇於途次，燈下草此報汝知之。沿途皆平安，咳嗽尚未已，然亦不大作。廣中事頗急，只得連夜速進，南、贛亦不能久留矣。汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執禮，日進高明，乃吾之望。魏廷豹此時想在家，家眾悉宜遵廷豹教訓，汝宜躬率身先之。書至，汝即可報祖母諸叔。況我沿途平安，凡百想能體悉我意，鈴束下人謹守禮法，皆不俟吾喋喋也。廷豹、德洪、汝中及諸同志親友，皆可致此意。
近兩得汝書，知家中大小平安。且汝自言能守吾訓戒，不敢違越，果如所言，吾無憂矣。凡百家事及大小童僕，皆須聽魏廷豹斷決而行。近聞守度頗不遵信，致氐牾廷豹，未論其間是非曲直，只是氐牾廷豹，便已大不是矣。繼聞其遊蕩奢縱如故，想亦終難化導。試問他畢竟如何乃可，宜自思之。守悌叔書來，雲汝欲出應試。但汝本領未備，恐成虛願。汝近來學業所進吾不知，汝自量度而行，吾不阻汝，亦不強汝也。德洪、汝中及諸直諒高明，凡肯勉汝以德義，規汝以過失者，汝宜時時親就。汝若能如魚之於水，不能須臾而離，則不及人不為憂矣。
吾平生講學，只是「致良知」三字。仁，人心也。良知之誠愛惻怛處便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝於此處，宜加猛省。家中凡事不暇一一細及，汝果能敬守訓戒，吾亦不必一一細及也。余姚諸叔父昆弟皆以吾言告之。前月曾遣舍人任銳寄書，歷此時當已發回。若未發回，可將江西巡撫時奏報批行稿簿一冊，共計十四本，封固付本捨帶來。我今已至平南縣，此去田州漸近。田州之事，我承姚公之後，或者可以因人成事。但他處事務似此者尚多，恐一置身其間，一時未易解脫耳。汝在家凡百務宜守我戒諭，學做好人。德洪、汝中輩須時時親近，請教求益。聰兒已托魏廷豹時常一看。廷豹忠信君子，當能不負所托，家眾或有桀驁不肯遵奉其約束者，汝須相與痛加懲治。我歸來日，斷不輕恕。汝可早晚常以此意戒飭之。廿二弟近來砥礪如何？守度近來修省如何？保一近來管事如何？保三近來改過如何？王祥等早晚照管如何？王禎不遠出否？此等事，我方有國事在身，安能分念及此？瑣瑣家務，汝等自宜體我之意，謹守禮法，不致累我懷抱乃可耳。
又
去歲十二月廿六日始抵南寧，因見各夷皆有向化之誠，乃盡散甲兵，示以生路。至正月廿六日，各夷果皆投戈釋甲，自縛歸降，凡七萬餘眾。地方幸已平定。是皆朝廷好生之德感格上下，神武不殺之威潛孚默運，以能致此。在我一家則亦祖宗德澤陰庇，得無殺戮之慘，以免覆敗之患。俟處置略定，便當上疏乞歸。相見之期漸可卜矣。家中自老奶奶以下想皆平安。今聞此信，益可以免勞掛念。我有地方重寄，豈能復顧家事！弟輩與正憲，只照依我所留戒諭之言，時時與德洪、汝中輩切靡道義，吾復何慮？余姚諸弟侄，書到鹹報知之。
八月廿七日南寧起程，九月初七日已抵廣城，病勢今亦漸平復，但咳嗽終未能脫體耳。養病本北上已二月餘，不久當得報。即逾嶺東下，則抵家漸可計日矣。書至即可上白祖母知之。近聞汝從汝諸叔諸兄皆在杭城就試。科第之事，吾豈敢必於汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。汝叔汝兄今年利鈍如何？想旬月後此間可以得報，其時吾亦可以發舟矣。
我至廣城已逾半月，因咳嗽兼水瀉，未免再將息旬月，候養病疏命下，即發舟歸矣。家事亦不暇言，只要戒飭家人，大小俱要謙謹小心。余姚八弟等事近日不知如何耳？在京有進本者，議論甚傳播，徒取快讒賊之口，此何等時節，而可如此！兄弟子侄中不肯略體息，正所謂操戈入室，助仇為寇者也，可恨可痛！兼因謝姨夫回，便草草報平安。書至，即可奉白老奶奶及汝叔輩知之。
近因地方事已平靖，遂動思歸之懷，念及家事，乃有許多不滿人意處。守度奢淫如舊，非但不當重托，兼亦自取敗壞，戒之戒之！尚期速改可也。保一勤勞，亦有可取。只是見小欲速，想福分淺薄之故，但能改創亦可。保三長惡不悛，斷已難留，須急急遣回余姚，別求生理；有容留者，即是同惡相濟之人，宜並逐之。來貴奸惰略無改悔，終須逐出。來隆、來價不知近來幹辨何如？須痛自改省，但看同輩中有能真心替我管事者，我亦何嘗不知。添福、添定、王三等輩，只是終日營營，不知為誰經理，試自思之！添保尚不改過，歸來仍須痛治。只有書僮一人實心為家，不顧毀譽利害，真可愛念。使我家有十個書僮，我事皆有托矣。來瑣亦老實可托，只是太執戇，又聽婦言，不長進。王祥、王禎務要替我盡心管事，但有闕失，皆汝二人之罪。俱要拱聽魏先生教戒，不聽者責之。
譯文
正憲字仲肅，王老師（王陽明）的繼子。嘉靖六年（1527），王老師準備去廣西征討思、田二州的叛亂，王老師的親兒子正億，被托付給管家魏廷豹。而正憲則托付給我（錢德洪）和王汝中，兩人正好可以切磋學問，同時還指點正憲和我的家人們。王老師抵達廣西後所寄回的信件，正是軍旅倥傯之時，雖如此，書法遒勁，訓誡明切。今天讀了，仍有當時初讀的嚴肅感。王老師去世後，鄒謙之、陳惟浚來蘭亭祭拜老師，正憲攜《寄正憲男手墨二卷》，請我們三人題字。唉！如今，鄒謙之、陳惟浚和正憲都已亡故，而《寄正憲男手墨二卷》獨存。正憲當初十四歲，因王老師的功勳，被授予錦衣衛，特別為正億的出生感到高興，於是辭職了準備科舉考試。觀正憲一生，鄒謙之有評價道，王老師「囑咐他的話，永不忘」，我想，王老師的在天之靈，對正憲應是嘉獎的，正憲無愧於王老師的囑托！
今天船已過了嚴灘（今浙江省桐廬縣南），腳上的瘡還未痊癒，不過已有所減輕。家中無論大小事都要與魏廷豹商議再行。勤讀書踏實地做事，是我對你最重要的囑托，萬不可忘記。內和外要有防範，門禁要嚴。凡是來往的賓客和僮僕出入，都要按我當時制定的告示行事，不得有所更改。四官一定要把喝酒和賭博戒了，專心治理家事。保一這個人謹慎踏實，可以托付，你不能受別人鼓動，替換了他。我到前面，會再有信給你。
今天船已過了臨江（江西樟樹市臨江鎮），拂曉時和叔謙相遇於半路，談話結束後，我就在燈下寫了這封信給你。沿途很平安，咳嗽仍不見好，但也沒有更嚴重。廣西戰事很急，我現在是日夜不停，向前進發，所以在南安、贛州恐怕不能留太久。你在家，凡事應遵循我當初給你的戒論。讀書習禮，一日只須前進一步就好，這就是我的希望。魏廷豹此時應該在家吧。告訴所有人，要毫無條件地遵守魏廷豹的命令，你更要做個好榜樣。你看信後，就告訴祖母和諸位叔叔，報個平安。如果你們真能體會我的心意，管教家人遵守禮法，我就不必喋喋不休地時刻叮囑了。把我的意思告訴魏廷豹、錢德洪、王汝中和其他人。
最近你寫了兩封信給我，我已知家中大小都很好。而且你說能遵循我一向的教導，不敢越雷池半步，你如果真知行合一，我就沒有任何憂慮了。家中大小事和僮僕，都要聽魏廷豹的意思。最近我聽說守度常和魏廷豹鬧矛盾，這其中的是非曲直不必說，只是看他和魏廷豹鬧矛盾，就已是有錯了。後來又聽說他奢侈放縱，舊習難改，良知不明，想必是很難化導了。我真不明白，他到底想要幹什麼，什麼時候才能停止這種行徑。你叔叔守悌寫信來，說你要去科舉。但據我的看法，你現在本領還不高，榜上有名的願望恐怕很難實現。你近來的學業如何，我不知，你須量力而為，參加科舉的事，我不阻攔你，也不強求你。錢德洪、王汝中以及我的其他一些弟子在這方面都是高明之人，凡是能用道德正義勉勵你的，你犯了過失而能規勸你的，你就應該和這種人親近。如果你和他們的關係能做到如魚之於水，不可須臾而離，縱然現在還有不及人處，但也沒有什麼憂慮的了。
我平生講學，只有三個字：致良知。仁，是人心。良知之真誠惻怛處，就是仁，沒有誠愛惻怛的心，也就沒有良知可致了。你在這種地方，定要深入醒悟。家中其他事沒有時間一一談及，你若真能虔敬遵守我的訓誡，我也沒有必要如此苦口婆心。我希望你把我說給你的話，說給你在浙江余姚的諸位叔伯和兄弟姐妹。上個月，我曾叫人給我郵寄資料，時間這麼久了，應該已經發出。如果沒有發出，你將我擔任江西巡撫時的奏折副本和各種批文一冊，共計十四本，整理好帶來。我現在已到平南縣，離田州已很近。田州的事啊，我繼承了姚公（姚謨）的攤子，也許可以因人成事。不過我擔心很難收拾這攤子，也就無法抽身而出。你在家中，凡事都要謹遵我一向的教誨，學做好人。對德洪、汝中等人，要時時交流。正億已托付給魏廷豹。魏廷豹是好人，不會辜負我的托付。家中如果有桀驁不馴，不肯聽魏廷豹的話的人，你要和魏廷豹站在一起，對其批評教育。等我回來，對那些屢教不改的人，絕不輕恕。你可隨時將我的這種意思告誡那種人。廿二弟近來學業如何？守度近來修身如何？保一近來管理事務如何？保三近來錯誤改正得如何？王祥等人早晚照管家如何？王禎不出遠門了嗎？這些事啊，我有國家事務在身，怎麼可能一一念及？瑣碎家務，你等要體諒我的難處，謹守禮法，不要讓我分神。
另外的信
去年陰曆十二月二十六才抵達廣西南寧，由於意識到造反的各少數民族都有改過自新的誠意，於是我就把軍隊解散了一部分，向他們表示，我也有好生之德。今年正月二十六，各少數民族首領真就帶了他們的人來投降了，足有七萬餘人。地方平定，非常幸運。這都是朝廷好生之德感動天下，神武不殺的威力潛移默化，才有這樣的幸運。站在我王家的角度來看，也是祖宗積德，未有血流成河的殺戮，免去了家破人亡的禍患。待我將事情處置完畢，就上奏朝廷，請求回老家。我想，咱們相見的日子可以預料到了。家中你奶奶，其他人應該都平安吧。今天收到你的信，談到這點，免去了我的過度掛念。我有要事在身，怎麼能再有心力顧及家事！諸位弟弟們和你正憲，只要依我所留的誡諭，時時與錢德洪、王汝中等人交流、切磋心得，我就沒有任何憂慮了。從余姚來的兄弟、侄子們如果到了，你來信告訴我。
八月二十七，我從南寧起程，九月初七抵達廣城，病情似乎有些好轉，但咳嗽還是老樣子，卻沒有嚴重。一面養病，一面北上已兩個多月，不久應該得到讓我回家的聖旨。一得到聖旨，我就東下，那麼到家的日子就可以計算了。此信一到，你就去告訴祖母。最近聽說你和你的叔叔、兄長們都去了杭州考試。科舉之事，我怎麼敢必須讓你如何如何，得知你立志向上，我就非常高興了。你的叔叔們和兄長們今年成敗如何？我想個把月後就可以知道了吧，到那時我應該可以開船了。
我到廣城已半個多月，因咳嗽和腹瀉加重，還要再休息半個月，等皇上允准我回家養病的命令到了，我就開船回家。家事也沒有空閒說，只是要告誡家人，大小都要謙謹小心。余姚八弟等事不知現在進行得怎樣。在京有上奏的人，議論很廣，八弟的行徑只是讓一些愛嚼舌根小人的人得了談資，其他還有什麼。這種時候，竟然還有這種事情發生，真是！兄弟子侄中不懂事的多，不懂得體諒，這就是操戈入室，助仇為寇啊，真是可恨可痛！因為謝姨夫回，所以把這封信託他帶給你，報個平安。信到了，可告訴全家人知道。
最近因廣西地方戰事已平靖，突然就動了還鄉之意，每想到家事，不禁心上隱隱作痛，不滿意的地方太多。守度奢侈淫蕩，已是秉性難移，絕不能把大事托付給他，我想，縱然他自己，也會自取滅亡，你一定要儆戒！我還是不以惡意度人，希望他能迅速改正。保一勤勞，這是他可取之處。但他特別著急，對任何事都急功近利，大概是良知太小的原因，不過只要能改掉這毛病，也不錯。保三長期為惡，屢教不改，絕不可再留，要迅速把他送回余姚，讓他自生自滅去吧；如果有人替保三講話，或者偷偷收留他，那就是和他一票貨色，也絕不能留。來貴這混蛋狡猾懶惰，毫無悔改之意，也要驅逐。不知最近來隆、來價做事怎樣？要告訴他們，必下苦功改正反省，同輩中有真能為我著想、為我管事的，我心裡有數。
添福、添定、王三等人，只是終日如沒頭蒼蠅般，為誰辛苦為誰忙，根本就不知，從他們身上，你好好思考一下！添保的問題，我曾指出過，但他仍未有改過的心，待我回去後，要狠狠地治他一治。恐怕只有書僮一人真心實意為這個家，心中沒有毀譽利害，真是可愛之人。如果我家有十個書僮這樣的人，我就非常心安了。來瑣此人非常老實，可以托付，不過他有個缺點，牛脾氣，又是個妻管嚴，不是長久之才。告訴王祥、王禎，一定要替我盡心盡力管事，若有閃失，我非治理他們不可。我上面所說的這些人，都要聽魏廷豹的話，不聽的人，要施以小懲。
評析
這是王陽明先生的幾封家書的彙編，也是王陽明家族當時情勢的大尺度側寫。王陽明家族是個超級大家族，在他的伯爵府中，終日人聲沸騰，儼然菜市。
王陽明的伯爵府是個超級大宅，在這裡，除了大批傭人外，還有王陽明的兄弟家族，王陽明的叔叔的家族，王陽明的叔叔的兒子們的家族，王陽明的幾個老婆的娘家人、娘家人的家族。
總之，王陽明在他的伯爵府中的確秉承著「萬物一體」的世界觀，把所有人都當成是自己的一部分。
家信中所提到的那些稀奇古怪的名字，並不一定是王陽明本人的傭人，還包括他幾個老婆的，或者是他叔叔的，又或者是他叔叔的兒子們的。在這個人丁興旺，看上去生生不息的家族中，人際關係異常複雜，每個人都在鉤心鬥角，或為主子爭，或為自己謀。這是個江湖，是個人人心上血雨腥風的江湖，以至於王陽明在遙遠的廣西的戰場上，還時刻擔憂著這個家族江湖。
王陽明最擔心的有以下幾點。
首先就是繼子王正憲的教育問題。
王陽明結婚多年，娶了幾位妻子，始終無兒。王正憲是王陽明的義子。據說，王正憲給王陽明當兒子的前幾年，繼父對他並不看好。對人性洞若觀火的王陽明認為，王正憲輕浮幼稚，最要命的是竟然不立志做好人。
問題是，繼子這東西不能無條件退貨，只好自認倒霉。在王陽明長吁短歎時，就有弟子對他說：「您向來主張人人皆可為堯舜，可在正憲身上，您卻未踐行您的主張，可謂知行不一。」
王陽明悚然，眼前起了一陣發光的微風，白色的曙光不見了。他看到了自己的童年，嬉戲無度，狂傲不羈。
從此，王陽明一門心思地教育起王正憲來。我們從這件事上可以瞭解王陽明的偉大和其心學的精髓：人不怕犯錯，犯了錯立即改正，和聖人的距離就縮短了。
王正憲後來的表現讓王陽明大為滿意，正符合了王陽明所提倡的那句話：上智和下愚不移，不是不能移，而是不肯移。只要真的用心學習，聽從好人的教導，任何人都能成為好人。
不過王陽明深諳，王正憲不屬於那種性情和智慧上等的人，所以必須時刻提醒他走正確的路，要他必須付出比別人更大的精力來成就自己。這也正是王陽明雖人在廣西剿匪，卻在百忙之中寫信給王正憲的原因。
那一時期，掌管王正憲教育的錢德洪寫信對王陽明說：「正憲的確是可塑之才，日漸高明，未辜負您的所望。」
王陽明病魔纏身，看到這種話時，眉開眼笑。他的目的是把王正憲打造成一個王氏家族的有用之才，縱然在他親生兒子王正億出生後，他也沒有忘記對王正憲的栽培和敦促。
王陽明對王正憲的教訓紛繁複雜，但核心思想不出三個字：致良知。
「致良知」這三個字在王陽明全集中俯拾皆是，但在家書中，這是唯一的一次。
其中的玄機大概如是：王陽明自創建心學後，提出了數目繁多的心學觀點，從最開始的心即理到知行合一，然後是靜坐、存天理去人欲，到最後的「致良知」，終於百川歸海。
這些觀點和理論，實質上都是外形的改變，所以有這些改變，是因為無數人的難以理解。提「心即理」時，有人就問他，一切道理、天理都在心上求，恐怕有遺漏吧；提「知行合一」時，有人就質疑，知是知，行是行，怎麼能是一回事；提「靜坐」時，很多人陷入枯禪之境，險些偏離心學宗旨。
總之，王陽明提出的任何觀點、理論，都有人不解和質疑。最終，他把心學思想歸結為「致良知」三字上，可謂一勞永逸。
良知與生俱來，無所不能，只要你臣服它，聽從它的指令去為人處世，就是致良知，就能成為聖人，其他的一切修行方式都是為致良知服務的，或者正如他向懷疑者所說的那樣：你別問那麼多話，先把你的良知致了。
他對王正憲說的原話是，我平生講學，只是「致良知」三字。怎樣致呢？首先是要有一顆真誠惻怛的心，這個心就是良知，依良知的命令去行，就是致良知了。凡是人，必有良知；無良知的，它就不是人。
良知是人的尺度，你王正憲是人，就必有良知。其他廢話都不要講，為人處世，致你的良知就萬事大吉了。
王陽明這段話恐怕不僅僅是說給王正憲的，對王家任何人，他都苦口婆心地講過。從這點而言，王陽明家訓就是致良知。
其次，王陽明擔心的第二點是王家事務的管理問題。
在家信中，王陽明對王正憲千叮嚀萬囑咐，學業之事要請教錢德洪、王汝中，家務事一定要和魏廷豹商議，並且要無條件服從魏廷豹。
最後，就是王陽明對惡人的致良知了：對家中一些壞人的應對。
王陽明曾說過，對於那些惡人，你不要單刀直入地揭發他，這是最笨的，因為你觸動了他的惡性，非但不能讓他悔改，而且會讓他的惡性膨脹。
這用良知論就可以解釋，人皆有良知，有羞恥之心。當你把他羞恥的事情挑明後，他肯定會和你勢不兩立。
倘若一個人的良知的確被遮蔽得暗無天日，屢教不改了，那王陽明該怎麼辦呢？
先看段外延材料，讓我們找出王陽明的答案。
這段外延材料其實是一篇文章，王陽明在貴州龍場創建心學後，當地的軍政長官從蠻夷之舊俗修了象祠，請王陽明做篇紀念文章。
像是舜的弟弟，開始時總想謀害舜，後來改邪歸正。王陽明很喜歡這個題材，就寫了《象祠記》，全文如下：
靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宜尉安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：「毀之乎，其新之也？」曰：「新之。」「新之也何居乎？」曰：「斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。像之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也。胡然乎？」
我知之矣！君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而像之祠獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不雲乎？「克諧以孝，烝烝乂，不格奸」，「瞽瞍亦允若」，則已化而為慈父。像猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡；不底於奸，則必入於善。信乎象蓋已化於舜矣。《孟子》曰：「天子使吏治其國，像不得以有為也。」斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？
吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世。始知人之不善雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
翻譯成白話文就是：
靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當作神祭祀。宣尉使安君，順應苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：「是拆毀它呢，還是重新修整它呢？」宣慰使說：「是重新修整它。」我說：「重新修整它，是什麼道理呢？」宣尉使說：「這座祠廟的創建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這裡的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，並誠心祭祀，不敢荒廢呢。」我說：「為什麼這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經把它毀掉了。像的為人，作為兒子就是不孝，作為弟弟就是傲慢。對象的祭祀，在唐朝就受斥責，可是還存留到現在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這裡卻還興旺。為什麼這樣呢？」
我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對於聖人的弟弟呢！既然這樣，那麼興建祠廟是為了舜，不是為了象啊！我猜想像的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之後。如果不是這樣，那麼古代凶暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這裡能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。
象的凶暴，在開始是這樣的，又怎見得他後來不會被舜感化呢？最後瞽叟也能聽從，那麼他已經被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進向善，就不至於仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。像已經被舜感化了，確實是這樣啊！孟子說：「天子派官吏治理他的國家，像不能有所作為呢。」這大概是舜愛象愛得深，並且考慮得仔細，所以用來扶持輔導他的辦法就很周到呢。不然，以周公的聖明，尚不能保全他的兄弟管叔和蔡叔。從這裡能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以後，人們懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度，這也許是倣傚舜封象的辦法吧！
我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒有不能夠感化的人。既然這樣，那麼唐朝人拆毀象的祠廟，是根據象開始的行為；現在苗民祭祀他，是信奉象後來的表現。這個意義，我將把它向世上講明。使人們知道：人的不善良，即使跟像一樣，還能夠改正；君子修養自己的品德，到了極點，即使別人跟像一樣凶暴，也還能夠感化他呢。
「人性之善，天下無不可化之人也」，就是王陽明對待惡人的態度，與其說這是一種態度，不如說是一種理想。他覺得天下就沒有從一而終的惡人，再惡的人也能被感化，而成為好人。
既然如此，問題就來了。為什麼王陽明會在這封家信中，告誡他兒子，那幾個混蛋下人如果繼續混蛋下去，就把他們趕走呢？
這和他趕盡殺絕那些土匪的念頭何等相似：對待惡人，不必解救了，驅逐他或者殺掉他（針對無惡不作的土匪）。
而那些還有良知，只是一時糊塗的人，王陽明的意思是，需須時刻教誨並觀察，對這種遊走於良知和人欲邊緣的人，必須要如貓捕老鼠、獅子搏殺兔子一樣。
該如何判斷一個人是無法感化和可以感化的呢？
王陽明沒有說，或許，這也是他心學的精髓之一：一切全靠自己良知的判斷。
這就是這幾封家書所說的大致內容，其中蘊藏著王陽明的無限良知，躍然紙上，讓人唏噓不已。
在諸多家信中，王陽明最關心的當然就是義子的教育問題，其實也就是他所說的「致良知」問題。
當時，王正憲並不大，曾有弟子就問王陽明：「小孩子能格物（致良知）嗎？」
王陽明回答：「灑掃應對就是一件物，童子的良知只到這裡，就教他去灑掃應對，就是致他這一點良知了。又如童子知道敬畏老師和長者，這也是他的良知處。因此雖然在嬉戲中，見到了老師和長者，就去作揖恭敬，是他能格物以致敬畏師長的良知了。童子自然有童子的格物致知。」
接著，他又補充道：「我這裡說格物，從童子到聖人，都是這等功夫。但聖人格物，就更加熟練一些，不須費力氣。這樣格物，雖然賣柴的人也做得到，但即使是公卿大夫以至於天子，也都是這樣做的。」
人人皆可致良知，包括小孩。只是每個人致良知的方式不同，即使同一個人，在不同階段的致良知也不同。我們唯一要做的就是，根據自身情況和能力去盡力致良知。
有人曾總結過《教父》裡的人生觀：第一步要努力實現自我價值，第二步要全力照顧好家人，第三步要盡可能幫助善良的人，第四步為族群發聲，第五步為國家爭榮譽。
這五步，王陽明幾乎全做到了。而能做到這些的超級武器，就是他所說的：吾平生講學，只是致良知三字。