王延有什麼本事？一則好學，肚子裡有墨水的，並非草包；二則為人慷慨義氣，有千金不如一諾的君子之風。《新五代史》說王延「延為人重然諾，與其弟規相友愛，五代之際，稱其家法焉」。三則處事公平，不偏私黨，王延曾經做過科舉主考官，「人皆稱其公」。
馮道重用這樣有情有義，大公無私的人才，不但不是徇私，反而是為國選賢，其功甚偉。王延在官場上與馮道的交集，也僅僅是他與馮道同鄉好友。史料上也沒有發現馮道與王延結黨營私的記載，可見馮道用人是不偏私的。
晉國大夫祁奚舉賢不避親，傳為千古美談，馮道舉賢同樣不避親疏，後世那些滿嘴道德文章的先生們攻擊馮道時，卻很少提到這一點。他們需要的，只是為了所謂的盛世樹立一個道德攻擊靶子，對於馮道的各種優良品質，他們向來是能避則避的。千古道德楷模司馬光先生在攻擊馮道這不好那不好時，卻忘了自己是如何提攜禍亂天下的超級奸臣蔡京的。
人以類氣相投，近朱者近墨者，馮道重用人品端正的王延，恰也從另一個角度證明了馮道自己的品質。
當然，王延也是幸運的，與當朝宰相是同鄉好友，多少沾了一點便宜。但話說回來，千軍萬馬闖獨木橋，像馮道這樣的寒素出身至相者又有幾人？所以馮道出於「階級感情」，是很正常的，那些豪門士夫為相，自然也多引用同類人，人以類聚而已。
馮道經常派人去朝野之外的廣闊天地中尋訪賢人，只要出身寒素，又確有真才實學，馮道都會以宰相之尊接見這些在社會偏見中苦苦掙扎的知識分子，並利用自己的合法權利，為他們安排一個有上升空間的職位。
打個不是很貼切的比喻，就像兒女是自己生命的延續一樣，這些孤寒士子同樣可以稱為馮道精神生命的延續。雖然這些孤寒士子將來有可能出將入相，甚至把馮道拉下馬來，但馮道依然不遺餘力地獎掖後進。
而至於衣冠舊族，馮道對他們其實也不是一棍子打死，確實真才者，馮道依然會簡拔推薦。馮道真正打擊的，是那些「履行浮躁」者，也就是輕險冒進之徒，這些都是害群之馬，當然要進行一定程度上的打壓。而馮道的手段也僅僅「抑而鎮之」，敲打一下這些狂生，讓他們知道好歹進退，其實這也是對他們的一種愛護。就像周世宗柴榮所謂「毀佛」，實際上是對佛教的一種正面改革一樣。