雖說馮道正受皇帝眷賞，但官場險惡，今日紫蟒朝服，明日就有可能冰山銷盡。所以馮道有了「但知行好事，莫要問前程」的無限感慨。做好自己的份內事，不要想入非非，該來的自然來，不該來的，得到了也會失去。此時的馮道對未來抱有很大的期許，但又不敢保證自己不會跌倒，「窮達皆有命」，這首詩實際上是給正在宦海中搏擊的自己打一劑預防針，時刻告誡自己為人處世不在太熱衷，平淡處之，平淡受之。一味鑽營，會導致根基不穩，大風一吹，真的就倒了。
相比於《天道》，另一首《偶作》則是馮道詩文生涯的代表作，最為後人所熟知的一聯，「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」這首詩高度概括了馮道在大亂世中生存的艱難，藝術性要略高於《天道》。
和《天道》不同的是，這首《偶作》應當作於馮道人生的中晚期，從詩文所表達的意思來看，這首詩應該作於後晉或後漢政局相對穩定的時候。馮道在後唐時仕途如錦似花，談不上狼虎叢中混飯吃，而自李從珂奪位到劉承祐繼位的這十五年中，政局執政動盪，這首詩明顯是在表達馮道在劫後餘生的感慨。
後人對這首詩往往看中尾聯二句，這也是詩眼所在，但真正對為人處世有啟發意義的，還是頷聯，「道德幾時曾去世，舟車何處不通津！」特別是後一句。道德是指基本人性，特別是帝王的基本人性，但不是所有帝王都有基本人性，劉守光就是一個惡例。指望帝王發善心，不如指望自己靈活處事，做人不要死鑽牛角尖，所以馮道告訴在名利場中摸爬滾打的人們：舟車何處不通津！
馮道這首詩教人們做人要圓通，不要一味膠柱鼓瑟。圓通不是圓滑，是一種開放性的思維，凡事都要給自己留條後路，萬事不可做絕。馮道之所以在詭異多變的政壇如魚得水，其實靠的就是這七字真經，參透了這七字，就能安享其榮，長保祿位。
馮道詩才在絢麗多彩的五代十國詩壇上最多算是中平，遠不如羅隱、貫休、這些詩壇大才。不過要論起馮道的文才，是當之無愧的第一流水平，這也是當時人普遍承認的。
賴《全唐文》的揖覽之功，後人有幸讀到幾篇馮道撰寫的文章。雖說這些都是四四六六的官樣文章，拍皇帝馬屁的，但拍馬屁也是一門藝術。有人拍馬屁不著一絲痕跡，而有人笨得直接拍到了馬蹄上子，還有更噁心的，直接去舔馬屁，那就流於下作了。