量大福也大，機深禍也深。
在名利場中，以馮道所處的高層位置，只能往上看，但再往上看也只看到老闆一個人，周圍的人都在盼著自己犯錯下台。而馮道突然抽身離開，暫避鋒芒，站在外圍往裡看，反而會看得清楚透徹。
馮道暫退，所有人都知道，馮道用不了多久就會回來的。
馮道自清泰元年（934）四月赴同州就任，便在鬥爭激烈的朝局消失得無影無蹤。直至清泰二年（935）十二月，才又回到京城。
一年半的時間，馮道在他繁碌且多奇的人生中，難得地過上了逍遙自由的半隱居生活，一如當年父親去世，他在景城家中住了三年……
史家對馮道這段半隱居的同州之任著墨甚少，只說了兩件事情。其一是馮道在同州的治績，《舊五代史·馮道傳》稱馮道「為政閒澹，獄市無撓」。這是馮道四十多年為官史僅有的一次出任地方行政長官的經歷，很少有具體的史料能展現馮道的能臣之才，但僅此八字評語，依然讓能人管窺到馮道出色的地方治政能力，他不止是一個書生。
「為政閒澹，獄市無撓」是什麼意思？其實說得直白一些，就是「黃老無為而治」。
世人皆知馮道是傳統的儒家知識分子，其實在馮道的人生哲學中，他還是一個道家思想的信奉者。
馮道與道家的緣分是與生俱來的，當馮道作為一個新生命哌哌墜地時，他的父親馮良建就給馮道起了一個極具道家符號的名字：名道，字可道。
有些儒家知識分子，特別是宋朝的那些道德家們，讀書都讀傻了，走進了極端的儒學泥潭中不可自拔，成了極端儒教分子，這與孔子充滿理想主義的儒家精神早已背道而馳。
在馮道身上顯然看不到這個弊端。馮道是一個矛盾的結合體，他出身儒學世家，卻能將知識活學活用，半點也不見迂腐酸臭之氣。同時，在馮道複雜的官場仕途上，又處處可見他的道家風骨。
無為而治，其中心思想是以老子在《道德經》第五十七章中引用先哲一段話為藍本的，「我無為而民自化，我好靜而民自正。我無事而民自富，我無慾而民自樸。」
無為而治，並不是說什麼都不做，無政府主義只能導致更大的混亂，而是政府不對民間活動進行過多的干預，並且正確引導民間活動。政府手伸得太長，百姓的吃喝拉撒睡放屁都管，民間的發展活力會被行政力扼殺。
馮道應該是很珍惜這一次時間不會太久的地方任職，久任中樞，遠離民間，看待基層的民生問題很容易走偏，甚至走了歪路。
在馮道的骨子裡，他信奉的還是儒家「治國平天下」那一套哲學，總想在世人面前證明自己的能力。可惜的是，他雖然任職宰相七八年，但卻是個空頭宰相，五代真正的宰相是軍職班頭樞密使。馮道頭上霸著一個大字不識的頭號權臣安重誨，很多時候，馮道在朝廷中的地位更接近於「政協委員」的角色，只能提建議，至於用不用，馮道說了不算。