在文星時代，我大力提倡的是「全盤西化」。並指出文化的移植是全盤的、是不能選擇的。我的基本立論是：從張之洞的「中學為體」「西學為用」，到薩孟武、何炳松等十教授的「中國本位的文化建設宣言」，到今天中國人的保留中國文化的精華、選擇西方文化的優點，這種一相情願，多少年來，一直是一種動人心弦的美妙理論。這種美妙理論，聽來固然令人快慰，但在實踐上，卻無可行性。因為文化移植，從來不是隨你高興的，你無法「存其所當有，去其所當去」；也無法「取長捨短，擇善而從」。哥倫布航海，使歐洲人得到了美洲，但是美洲的梅毒，卻也傳染到歐洲，就好像今天非洲的艾滋病傳染到世界各洲一樣。西方語云：「文明即梅毒」（Civilization is syphilization），文化移植真相就是如此。不明學理，只知一相情願者，無知之徒而已！
我再舉一個真正「全盤」的有趣例子；齊如山在《國劇漫談二集》裡講了一段最有趣又最意味深長的往事。他說他當年帶著中國工人出洋，這些北方人，除了北京以外，沒人能坐著大便的，要大便，都得蹲著拉，蹲著拉屎叫蹲坑。「未起程以前，我雖給他們講演過幾次，但我知道是不容易改過來的，一上火車，麻煩就來了，都是蹲在恭桶（馬桶）上大便，他們又不知道脫了皮鞋，因為鞋底有釘子，所以把人家恭桶上之漆面，都給踩了許多印子，這還不要緊，火車一搖動，大便多拉在外邊，恭桶上邊雖然都有水箱，但箱中絕對沒有許多水供用，而且那水也不能洗桶外之體，好在我早料到有此事，因為西伯利亞鐵路，沿站都有水樓，開水冷水，都可以隨便使用，不必花錢，所以我預先預備下了兩個大壺，許多棉紙，用以洗刷這些髒污。我在車上也常告訴他們處處留神自愛，不要被人笑話。其中有一人說，他們怎麼能知道是我們拉的呢？我說自有火車以來，沒有人在恭桶外頭大便過，今天車上有中國人，便有此事，則當然是中國人拉的。他又說他知道是誰嗎？我說，所怕的就是他們不知道是何人，果然知道，還好一點，比方說他們知道是你，則丟臉者只你一人，因不知道是誰，則他們便說中國人做的事情，則我們大家都跟著蒙垢，無法洗刷，這還是輕的，反正他們議論不會出了我們二十幾人。倘日後談起此事來，他們一定說，某年月日，有中國人在桶外大便，則吾國全國的人都在其內，無法分辨了，豈不是全國丟臉嗎？」——從齊如山這個回憶，比較今天我們的大便文化，就知道我們多麼全盤西化了。頭腦頑固指斥全盤西化的人，他的屁股，其實比他的大腦還前進、還「全盤」，至少他的屁股知道全盤西化的好處，並在大便時死心塌地全盤坐在馬桶上。職此之故，每見搖頭晃腦地指斥「全盤西化」者，我就直看他的屁股。
正因為我深信「全盤西化」可以救中國，並且中國事實上已走向「全盤西化」，因此我單刀直入、直抵花心，特別為文點出，並點破這一點。1962年2月1日，我在《文星》發表《給談中西文化的人看看病》，就是一篇大手筆的力作。這篇文章其實只是導論，我還陸續寫了許多細部的文章，討論面和打擊面都很廣，其中有涉及性觀念和性關係的，尤為精彩。例如，1962年9月1日，我發表《由一絲不掛說起》；1963年10月1日，我發表《論「處女膜整形」》……篇篇都是重頭戲。從這些提倡正確性觀念和性關係的重頭戲中，可以看出我的思想是何等開明、進步，而支持開明、進步思想的論證又是何等豐富、淵博。而我個人，對開明進步的性觀念和性關係，也是心之嚮往的。所謂心之嚮往，是因為有時候，你的遭遇與機會受到限制，開明、進步了半天，也只是你一個人的事，而一個人的事的結局，多半以幻想終始而已，並無可行性可言。例如殉情之事，我滿嚮往，但無人與我相殉，或無必要相殉，所以對我只是思想討論而已。我討論殉情的大問題即在有人會開小差。古書《宋稗類鈔》有一個故事說：「臨安將危日，文天祥語幕官曰：『事勢至此，為之奈何？』客曰：『一團血！』文曰：『何故？』客曰：『公死，某等請皆死。』文笑曰：『君知昔日劉玉川乎？與一娼狎，情意稠密，相期偕老。娼絕賓客，一意於劉。劉及第授官，娼欲與赴任。劉患之，乃紿曰：朝例不許攜家，願與汝俱死，必不獨行也。乃置毒酒，令娼先飲，以其半與劉，劉不復飲矣。娼遂死，劉乃獨去。今日諸君得無效劉玉川乎！』客皆大笑。」——文天祥把殉情的故事，用來教育他的幕僚賓客，可見殉情不是小事，可以喻大。文天祥所說「劉玉川模式」的殉情，這一模式，是男方騙女方，說好相偕殉情，結果卻是女殉男不殉。這種臨殉放水派，史例甚多，據《類苑》所記，宋朝的楊孜就是一例。湖北佬楊孜，到京城趕考，與一個妓女同居經年，且靠她吃飯。考上後，答應娶她。後來以家有悍妻為理由，相約殉情。遂以毒藥下酒，妓女喝了，輪到楊孜喝，他卻拿著杯子說：「我死了，我家人一定只埋我，而把你屍體丟到溝裡去，還是我先把你埋好，再死不遲。」妓女聽了大呼上當，可是已來不及了。這種「劉玉川模式」的殉情，歷史重演，代有傳人，可是最精彩的，是七百年後台北的「少女殉情記」事件。1950年，少女陳素卿吊死在十三號水門。原來她與福建人張白帆相戀，張白帆已家有妻室，不肯偕逃。據台灣高等法院1950年上字第472號刑事判決書，張白帆「虛與委蛇，並設計以自殺為煙幕，囑陳預擬遺書，經其兩次加以修改」後，最後在十三號水門「偽稱願意同死」，但女的上吊後，男的卻脫逃。判決書說張白帆「虛允同逃於前，幫助自殺於後，復異想天開，於遺書中借死者之口吻，對自己百般讚揚，欺世惑眾，情節可惡」——一幕殉情事件，鬧到這樣女方死了還要大捧特捧男方的地步，其超越前進，真劉玉川自歎弗如矣！雖然如此，殉仍可情，但宜采我們吉林人的「關雲芳模式」。1988年11月21日，在北京八達嶺長城發生自殺爆炸案件，男死者名關雲芳、女死者名張國英，兩人都是吉林省渾江市松樹鎮人。警方說，他們是一對另有妻室和丈夫的殉情者。這次爆炸使用的是自製炸藥。目擊者說，爆炸發生在21日上午11時40分左右，地點是八達嶺長城最高的七號烽火台。當時那裡只有一男一女在摟抱著，像是在看風景，約一分鐘後就聽到了爆炸聲——自來古今中外殉情事件不少，只是這一次「情殉烽火台」，以自我引爆方式炸彈開花，倒是首開其端。這一男一女，都是我吉林同鄉，死得如此從容、如此壯烈，真是我們吉林人的光寵，足令其他各省慚愧也。而以炸彈相殉，諒誰都開不了小差，誰能跑得比炸彈快呢？如今我們吉林老鄉這種土製炸彈同歸於盡的殉情法，倒為殉情大業別開了死面，這種方式，可使男方無所逃於十三號水門而必須就死，十分安全。特此推薦，以告世之癡心女子也。至於我個人，至今猶未忘情於殉情，只是我年華老去，而高中漂亮女生又貪生怕死，所以殉情云云，只是幻覺而已。
我在性觀念和性關係上的開明、進步，不但幻覺於殉情上，還幻覺於其他方面，譬如說，如果人能選擇自己的死法，我倒覺得有一種死法最值得嚮往，那就是「阿提拉（Attila the Hun）式死法」。阿提拉是5世紀時的匈奴王，武功所及，包含了大部分中歐和東歐。此公外號「上帝之鞭」（Scourge of God），其凶悍可想。但其死也，不死於沙場，卻死於與德國少女伊爾娣蔻（Ildico）花燭之夜，性交高潮中，女方欲仙欲死，男方卻真仙真死矣！英文有成語「甜蜜死」（the Sweet Death），即指此也。這是我最嚮往的一種死法。別說這種福氣只阿提拉一個獨享吧！10世紀的教皇李敖八世（Leo Ⅷ），就是與情婦私通時死於高潮的；19世紀法國總統福爾（Felix Faure），也是與情婦私通時死於高潮的，可見「阿」道不孤，有後望焉！結論是：與其形而上七竅流血而死，不如形而下一竅流精而亡。雲雨巫山，斷腸有道，雖不能至，心嚮往之。
我在台大做學生時候，常去台北市衡陽路15號文星書店，一天在進門門框背後，看到一幅畫，是華特·奧托（Walt Otto）的《夏日即景》（Summer Ldyll），畫一裸體少女，伸出一足，溪邊試水，我被這畫迷住了，畫的尺寸是55厘米×45厘米，我從沒見過這麼大又這麼美的裸畫，可是我是窮學生，當時價錢連問都不敢問，只能多看幾次，就依依而去。不久這畫賣掉了，誰買去了也不知道。但我心中掛念，從未忘記。四五年後，我因緣際會，變成了文星的要角，一天我跟蕭孟能提到這幅畫，他說他可托人再買一幅，特別送我，後來他果然依諾送來，完成我窮學生時代的心願，這畫至今還掛在我臥室中。除了審美——對女人的高度鑒賞力外，我對藝術的鑒賞力也極高，這是一般人不清楚的。我這種高格調，在台灣這個土氣十足俗氣無比的鬼島上，相形之下尤為凸顯。這個鬼島本是中國的化外之區，又一變成為日本的化外之區，再一變成為國民黨偽政府的逋逃之區，暴發起來，集合了所有不搭調的所謂「藝術」。不但不能「出新」，還不斷地「推陳」（推倒的推），以台北東門被國民黨破壞為例，台北東門本是古樸的小城門，好好的古跡，就被他們改頭換面得面目全非，他們還寫什麼《景福門回憶錄》呢！真是焚琴煮鶴！他們實在是破壞自然與古今景觀的能手。（橫貫公路開完了，國民黨一定要沿路來番命名和勒石的污染，做這新駢文句子的文宣大將就是當時「救國團」的組長柏楊！柏楊跟國民黨的淵源，由此可見！）為什麼要不斷地破壞呢？因為他們有一種奇怪的「美感」，一種不中不西又洋又土的「美感」，這種要命的「美感」，加上意識裡的「阿房宮症」，就整天大興土木，益增其醜起來了。這樣子年復一年發展下去，我常憂慮不知怎麼辦。以「中正紀念堂」為例，我曾發願，除非該堂拆掉或炸毀，我是不去那鬼堂的，所以除了堂外的音樂廳、劇院外，至今我是寸步不去的，但「中正紀念堂」那樣醜、那樣龐然大物，拆除或爆破起來，也頗費周章呢。這個鬼島到處被搞得面目全非，將來清場者苦矣。國民黨藝術的後遺症是激發出所謂本土藝術，亦是不成格調。1985年我五十歲生日前夕，我的小兄弟小蘇（蘇榮泉）和李放拍我馬屁，兩個小鬼特別從三義買了一座大木雕佛像，送我做壽禮。不料被我趁機作弄，我說：「你們送我生日禮物，看得起我，我很感謝；可是，你們居然把這樣沒水準的產品送來給我，妄想我會欣賞，則顯然涉嫌侮辱我，把我藝術水準看得跟你們一樣低，這就太可惡了！你們說怎麼挽救？」兩個小鬼知道我難伺候，商量一陣，最後表示他們願意把佛像收回，折成現金分期付款給我。我同意了。於是，在三人哈哈大笑中，一場壽禮風波化為無形。此事我另有信給曾心儀、李寧、陳文茜評論：
心儀
李寧三千金：（以收禮先後為序）
文茜
李放他們合送我一座達摩佛像，高與書桌齊，據雲價值一萬五千元，是硬樹根鑿成（我看是雕不動的），其重無比，其醜亦無比。我一聽說自外埠買來，即斷言此絕非好禮品，因此島民俗水平極低也。及看之下，不出所料，乃斥令他們收回。（我考慮禁止他們再送禮，一切折現可也！）他們的「罪狀」不是自己藝術水平差，而是把我和他們的水平視為同類，這些小鬼們如此冒犯老壽星，不被老壽星所斥，老壽星尚有何面目苟存於世乎？
相對起來，你們的禮品卻是各有千秋，心儀的襯衫極高雅，老壽星已於華誕之日穿上，一派「可憐壽星倚新裝」打扮，好像一張銀紙，包了一個有雙腳的炸彈；李寧的古董花瓶極典雅，擺在那裡，提醒我花瓶只是花瓶做得，人是不可做花瓶的——但美女除外、「李瓶兒」式美女尤其除外，我早就說西門大官人是中國文化之一，其與「李瓶兒」之事可證也；文茜的四十五名美國歌星與十六名加拿大歌星援非饑民演唱專輯（We Are The World），聽了一遍，對五十老翁藝術水平而言，固不乏鬼哭狼嚎（並且是洋鬼哭、洋狼嚎）之處，但有些歌詞卻好，那首《流淚還不夠》（Tears Are Not Enough），題目尤佳；《多一點愛》（A Little More Love），似最好聽。文茜說送這張唱片是「代李敖行善到非洲去、羅賓漢到非洲去」，意存戲謔甚明。幸好我不是三毛，我之人道，給中國自己人猶且不足，對非洲固「不能人道」也！寫到此處，想到昨天香港《九十年代》轉來港仔李惠慈者寫給李敖的信，李惠慈根本不知李敖為何許人，她只在一本《三毛昨日、今日、明日》書上，看到李敖論三毛偽善一文，就寫信來……
李敖先生／小姐：
你好，很唐突寫信給你，原因是你的一篇《三毛式偽善》像一盆冰水從我的頭頂一灌而下，令我頓然清醒，繼而燃起一點衝動向你提筆，你說三毛偽善，這是我看了不少三毛著作後的感受，亦是我繼續看下去所要追尋的，今天被你道破，可見我心中淋漓盡致的感受。……
在此我很多謝你，因為你為我解開了一個結，而因此我學到了一點寬宏的量度，因為我明白三毛只是一個脫不離平凡、俗世的女子，可能她要生活所以要偽善吧！……
可見根本不知李敖為男為女者，讀了李敖之文，也可頓開茅塞。這封港仔的信，其實陰錯陽差，是我最好的壽禮。它雖然把老壽星給「人妖」了，但是這樣知文而不知人，才真是客觀呢！台灣讀者對我太主觀，愛憎失度，未免王八蛋一點。拉斯金（John Ruskin）呼籲你只要看一個人的書就好了，不必看他這個人，實乃真知者言。我如今閉關，使人人不得睹龍顏，目的之一，似在貫徹拉斯金之言耳！……信筆所之，三千金以為然否？專此道謝，並請
「金」安
壽星李敖1985年4月26晨
拉斯金說看書不必看作者，我引申其義，看畫不必看本人，華特·奧托這幅畫中裸女本尊，早已紅顏老去，還能看嗎？人能洞悟此義，當知幻方是真，而真反有不如幻者；幻方是永恆，而真反煙雲過眼者。華特·奧托的畫中裸女，中國人中，亦有類比者。1964年我在文星時，用餐或談話，常到附近一家咖啡廳。老闆娘是一位上海籍的年輕女人，為了解決娘家經濟困難，嫁給了一個流氓丈夫，婚姻自然不如意。這位年輕女人長得清秀勻稱，眼睛不大，但含情脈脈；嘴唇豐滿，給人一種一看就想吻它的（kissable）衝動……（編者略）我在咖啡廳中最欣賞的一幅畫面是：遠遠地偷看她的小腿，她坐在那邊，一腿盤在另一腿上，小腿呈現得更為誘人。終於一天傍晚，我約她到我家，她同意了。在計程車上，在旗袍開衩處，我看到露出絲襪上端的大腿，那是我最喜歡看也最喜歡摸的部分。四分之一世紀以後，我寫道：
中國傳說中黃帝做衣裳，黃帝元妃西陵氏之女嫘祖教民養蠶，自此中國人獨霸絲業兩千年。奇怪的是，中國人只發明絲衣絲裳，卻沒發明絲襪，這真是千古遺恨。
中國的養蠶術，在6世紀時被兩個洋和尚學到，他們私盜蠶卵，運到歐洲，從此中國人獨佔市場的局面逐漸打破，絲衣絲裳之外，澤被女人大腿——洋鬼子巧奪天工，造出絲襪。
18世紀英國文學家約翰遜（Samuel Johnson）歌頌絲襪，意謂絲襪引人大動、情嗜隨之（The silkstockings and white bosoms of actresses excite my amorous propensities）。現在20世紀90年代，絲襪的工業，早越蠶絲業而上之，吸引人的程度，自亦在18世紀之上。現在流行的是二合一一件頭的褲襪，固然不錯，但卻失掉了用吊襪帶的趣味。用吊襪帶時代的女人，她們在內褲與絲襪之間，就是吊襪帶發生作用那一段，大腿是裸露的。冬夜時分，與美女夜遊，坐在車上，伸手去摸那一段大腿，雖約翰復生，亦將別著福音，以告來者。「深情哪比舊時濃」，今不如昔，吾於絲襪見之。
文中指的，就是她的大腿。她大腿有絲襪時令我神往，絲襪脫下來時令我魂銷，美腿當前，人生還有什麼比這更值得看的呢？1780年，富蘭克林在法國做大使，在跟法國名女人上床之餘，寫過一篇《美腿與丑腿》（The Handsome and Deformed Leg）的文字，大意說：世上有兩種人，他們的健康、財富和生活上各種享受大致相同，結果一種人是幸福的，另一種人卻得不到幸福。這兩種人對物、對人和對事的觀點不同，對他們心靈上的影響，也就因此不同，苦樂之分，也就在此。我始終相信，涉及美醜範圍，人的一生，可以只見「美腿」而對「丑腿」避而不見；但涉及真偽善惡範圍，我們卻不能逃避。我們不能崇真而不去偽、不能揚善而又隱惡，但對「美」上面的「美腿」而言，則除了快樂的親近，無復其他。我曾寫過：「最好的氣味是聞美女大腿；最好的滋味是舔美女大腿。」現在要補上一句：「尤其是別人老婆的大腿。」我這種靈感，即從這上海籍的年輕女人而來。《水滸傳》王婆講討女人喜歡的男人要有五條件，就是「潘、驢、鄧、小、閒」，「潘」是要像潘安那樣漂亮，「驢」是要像驢那樣有大雞巴，「鄧」是要像鄧通那樣有錢，「小」是要細心體貼，「閒」是要有時間。五條件之說，既真且謔。我對跟我上床的女人，也有五條件，就是「瘦、高、白、秀、幼」，「瘦」不是皮包骨，而是Skinny，該譯「瘦不露骨」，我在床上絕對忍受不了胖，同理類推，我也不欣賞大奶的女人，大奶總給人笨笨的感覺，美國近年來流行大奶窄毛（陰毛修成長條狀），PLAYBOY 等雜誌上所見多此類健婦，令人胃口倒盡。至於中國女人，爭取自由，自手臉而外，胳膊和腿總算也有出頭天了。但是，女人總是不知足的，她們「天生麗質難自棄」，不但難自棄，還想公諸同好，於是露奶一事，便終不免耳！在這露奶的先驅者裡，「咨爾女士，為奶前鋒」之尤，就是陸小芬。陸小芬之露奶也，並不直接去露，而露得極有技巧。例如，在《看海的日子》電影裡，據說以少婦當眾哺兒姿態，名正言順地露了一部分。當國民黨新聞局嚴加查禁陸小芬的乳房時候，影片公司老闆揭了底，說電影中的乳房是替身之奶，並非陸小芬之奶，你們新聞局查禁彼奶非此奶，報告大官人，你們弄錯了！雖然如此，新聞局卻不管那麼多，反正有奶就是『陸』」，他們是不認錯的，還是直撲此奶、徑行登「陸」，予以查禁。不過，自陸小芬以後，寫真集蜂起，新聞局禁不勝禁，於是眾奶畢出、群奶盡現，但十九皆不佳，不是不夠看，而是太夠看了——太大了。至於以「波霸」號稱者，更是要命，一波未平，一波又起，殊屬非是，我是絕對反對的。我不喜歡大奶女人，也不喜歡大屁股女人。我認為喜歡大屁股的人是野蠻的。非洲女人由於骨盤稍小，進而對大屁股歆羨，乃至進化到屁股上有儲存脂肪隆起，叫作「尻腫」（steatopygia）。「尻腫」者，醫學上別譯「女臀過肥症」者也。散居在南非沙漠地區的佈施曼人（Bushman），和畜養牛只的哈騰脫人（Hottentot），身高不滿五尺，個個卻屁股翹得可凶，此野蠻之尤者也。隨著文明的進步和審美標準的演變，「尻腫」式的大屁股、乃至過大的屁股，理應不再流行，希臘愛神塑像中的美女身段，今天看來，總未免苦其過肥；中國仕女繪畫中的美女造型，今天看來，也未免嫌其稍胖也。漂亮屁股在翹起來的時候，尤其在性交時用「背交」姿勢的時候，最為上品，當然佈施曼人和哈騰脫人除外——屁股已那樣大矣，再翹起來，成何體統！摩根斯頓（Christian Morgenstern）曾有詩細分出「肉體上的屁股」（fleshly bottom）和「精神上的屁股」（spiritual bottom），對我說來，不論肉體上的或精神上的，屁股總要像個屁股的樣子，而大屁股則絕對不成樣子也。這可愛的上海籍的年輕女人，雖不「瘦不露骨」，但肉得勻稱，乳房、屁股也都如此白白地露在我眼前，令我喜歡，可說是我雅好「瘦不露骨」女人的一個例外。她跟我「私通」，地點在安東街231號我租的三樓，三樓在王尚勤赴美後，到我搬出，其間只上床了這一個女人，並且只此一次。她讓我充分佔有了她、滿足了她和我，當我從她裸體上起來，我發現她滿眼淚水。她走的時候，留了一張照片送我，暗示從此永別，那是1964年春天的事，我二十九歲。
我跟這位上海籍的年輕女人「私通」，是我生平與有夫之婦兩次「私通」的一次，這種「姦夫」身份，我只做過兩次，並且只有兩次。最重要的一點是，兩次對象的丈夫我都不認識，以我的道德標準，我不會跟朋友的老婆有任何不夠朋友的事，這也就是柏楊栽誣我與他太太有染而令我憤怒的原因，因為絕無此事！你柏楊自己要做王八，隨你的便，但亂認「姦夫」卻不可以，尤其認到無辜者你的恩人頭上，更不可以。但是，如果「私通」對象的丈夫我根本不認識，我就沒有任何道德上的故障。此外，還有一個假設性的條件，就是對象的丈夫我固然不認識，但「私通」如果有利用權勢傷害別人或影響公眾利益之處，我也不會做。法國哲人盧梭、美國哲人富蘭克林、英國哲人羅素，都是有名的風流人物，但他們只見高情雅致，不見緋聞醜聞，為什麼？就為的是他們並沒利用權勢傷害別人或影響公眾權益，他們從不會付什麼「遮羞費」，因為女人以和他們上床為榮，兩情相悅、自由戀愛，又何羞之有？所以，這種身份的當事人，他們上床下床的行為，都是「個人行為」都是「私人行為」，但是，涉及利用權勢傷害別人或影響公眾權益，則就不然。齊莊公「私通」通出政變、蔣經國「私通」通出孽種……政治人物大權在握，牽一髮而動全身，這種當事人的身份，「私通」可就不那麼簡單了。大權在握的人，不把屬嚴加管束，輕則以公帑付遮羞、奉公產以贈一人；重則串聯起生殖器關係的王朝，天下不歸於智囊而歸於腎囊，則也就離敗亡不遠。當然他們的敗亡不足惜，但是百姓何辜，受了他們大頭之害以後，何能再受他們小頭之害？所以，揭發他們「個人行為」、「私人行為」的障眼法，挖出緋聞醜聞，也是我義不容辭的事。要知凡屬可受公評的事，就絕非「個人行為」或「私人行為」，不要給他們騙了。我個人慶幸自己一生非此等政治人物，所以坦然「進出」別人老婆，亦一快也！
這時正值我在《文星》發動扒糞運動——扒高等教育的糞。其中輔仁大學黑暗部分，由孫智燊、孟絕子主其事。孫智燊與我台大同屆，他是外文系出身的，為人神經、說話痛快，有一天跟我說：「李敖，你研究娼妓這種社會問題，不要老是紙上談兵了，我帶你去親自考察考察，走，我帶你去江山樓、寶斗裡。」我說：「對娼妓問題，我一直采紙上談兵的研究方法，我做預官八期排長，考察過好多好多妓院，可是從來沒上過床。我第一次跟妓女發生關係還是我退伍回來在『四席小屋』時代，那次跟李善培、黎鴻飛一起去的。」孫智燊說：「我說考察，不是去打炮，你打炮過，可是我帶你去『吹喇叭』，你被吹過嗎？」我說：「女朋友給吹過，可是她們的技術不夠專業，吹不出來。」張智燊說：「我帶你去，有一家有個女孩子，長得像張麗珍，吹起來功夫一流。你沒有這種經驗，還談什麼娼妓問題，走，我帶你去！」我被他說動了，又好奇，決定一試。到了那家妓院，一進門，坐了幾個妓女在等客人，其中我一眼就看到那「像張麗珍」的女孩子，真是標緻得很。孫智燊到她身邊說了一句話，她點點頭，就請我到一間小房，她要我躺下，為我解開褲子，我就「克林頓」起來了。孫智燊所言不虛，她真是功夫一流，欲擒故縱、將往復旋、疾徐隨意、左右逢源，身無長物而能用人之長者，除了她還有誰呢？這位「假張麗珍」面孔冷清，不以濃妝艷麗拉客，自有其在陋巷中生存之道。事畢以後，我望著她冷清的表情，內心實感不安，並且不無罪惡感，我另送了一點小費給她，就出來了。這是我一生中唯一一次讓人訴之以吹，並且那樣成效非凡的一吹，後來又是給女朋友做「品簫級」的處理了。「品簫」和「吹簫」是不同的層級，專業畢竟是專業，「良家婦女」是不能跟專業比的。
我在1964年5月1日改租水源路19號之8「水源大樓」三樓，在「君子行」買東西時，認識了「H」，人或以為胡茵夢是李敖的女人中最漂亮的，非也，「H」才是最漂亮的。我初次見她是在台大校園，她坐三輪車跟未婚夫（？）路過，我看到她，心想怎麼會有這樣漂亮的女人！誰想到三四年後，這漂亮女人竟跟我上了床！1964年8月到10月間，我有部分情書給她，可見兩人關係：
親愛的「H」：
什麼時候來看我？我讓你看看什麼是真的男人。
別以為你碰到或踢開的那些男人是男人，他們全不是，他們只不過是「雄性的動物」而已。
你沒有見到過真的男人，你只見到許許多多的「雄性的動物」，而你以為那些「雄性的動物」就是男人。
好可憐的漂亮女人！
我要修正你二十多年來對「男人」的定義，我看到你跟那些假的男人在一起時，我好難受。
為什麼十足的女人不碰到百分之百的男人？——我要徹底追究這個答案。我要從你身上得到這個答案。
不要笑我很自負、很神氣。你碰到我，你會失敗的。
敖1964.7.4
親愛的「H」：
等你的電話，好像是一個漂流荒島上的水手，在等救生船。——那樣的殷切，又那樣的渺茫。
但是等到了又如何？那可能是一條「賊船」，而你是「女海盜」。
我要被折磨。被罰在船上做苦工。
我會嘴裡喊著「親愛的H」，而心裡罵著「該死的海盜」。
有時候我真的不明白，不明白女人為什麼要折磨男人？生命是這麼短，短得整天尋歡作樂都來不及，秉燭夜遊都不夠用，為什麼還浪費生命來鉤心鬥角？浪費時間去play a trick on one？
我們是人，我們有性慾，我們會老，我們會失掉及時行樂的機會，我們會後悔，我們不該再談18世紀的戀愛，我們該把衣服脫光，上床（或上床，把衣服脫光）。
窗外刮著颱風，我好寂寞。
敖1964.9.9醒來以後
親愛的「H」：
昨天晚上送你回來，吃了兩粒Doriden，勉強睡了四個鐘頭。今早四點鐘就醒，一直工作，現在快10點了。
今天早上下雨，天氣陰沉得好淒涼。我好想你，好寂寞。
你的病好了嗎？我真擔心。你應該聽我的話，若還不舒服，趕快去看醫生。為了怕你碰到「風流醫生」，我特地拚命忙了一陣，剪了一堆「女醫生」的廣告給你，希望你去送鈔票。她們該把你的紅皮夾裡付出來的十分之一給我做commission。
《戰爭與和平》的作者托爾斯泰，在他另一部名著《安娜·卡列尼娜》裡，有一段描寫男醫生給女病人看病的文字。那女孩子被看過病以後，還要哭一場！真是wonderful！
但是反過來說，男病人給女醫生來看病也很麻煩。無怪乎1813年俄國的縣醫會議上，竟有會員提議請女醫生走路了。
我現在「傻」想：我真不該學文史，我該學工醫。那樣的話，在你健康的時候，我是工程師；在你生病的時候，我是醫生，趁機「風流」一下，該多好！
開放了你的信箱，卻關上了你的心。O！「H」，你是一個該比我多下一層地獄的女人。
永遠「被動」的（床上除外）李敖寫1964.9.28星期一
親愛的「H」：
今天早上4點鐘上床，想你才能睡，可是想多了又睡不著。……
可是我想到那條菲律賓做的△褲，我又笑起來！好大呀！你一定要活到一百歲，才能長到那樣大的屁股！
可是你活不到一百歲，你是「紅顏薄命」的。這一點，我會跟你密切合作——我也是短命的。
並且，為了長個大屁股而活到一百歲，也大可不必。萬一長得過了火，屁股大得連棺材都裝不下，怎麼辦？那非得定做一個有曲線的棺材才成。
我覺得，棺材的樣式是最保守的東西，它應該進步才對。進步的方向之一是，棺材應該因人而異。例如一個駝背的人，棺材應該做成橢圓的；一個獨腳的人，棺材應該做成缺四分之一形狀的；一個缺手的人，棺材應該做成8形狀的；一個胖東東的人（例如董教授），棺材應該做成圓形狀的，另外還要附做一個圓形來裝他那胖東東的摩托車。至於我自己，要在棺材上裝一具麥克風——以便罵人。
至於你，我的美人兒，棺材上要設計一些圖案，至少該在棺材上「和」一把「大三元」。這樣的話，你即使「紅顏薄命」，也不會「死不瞑目」了。
同時，棺材旁邊還要開一個洞，準備可以伸出一隻手來，來算「番」，看看到底贏了多少錢。
現在是上午9點40分，我要離開旅館到圖書館去走走。今晚七時半坐觀光號回台北——我認識「H」的地方。
敖之1964.9.30
親愛的「H」：
你真可惡，「你的仇人」Ray Donner的party你不參加，也不許我參加，等了你一天你全不來電話，我知道你在家裡又打牌打瘋了。害得我過了一個孤寂的週末！
昨天晚上在牌桌底下跟你的大腿親熱，直到現在，還餘味無窮。我不相信世界上還有比你的大腿更可愛的大腿，這種大腿，我不知道上帝是怎麼造的，你媽媽是怎麼生的，魔鬼是怎麼加工的。總之，它真迷人，並且迷死人。
我記得報館的採訪記者叫leg-man，現在這個字該因李敖而賦予另外一個意義，那就是：對「H」的漂亮大腿而言，李敖是她的leg-man。
It is God who makes woman beautiful，it is the devil who makes her pretty.唉，有漂亮的大腿的女人！你一定是魔鬼工廠裡的最佳產品。
我若是你，我一定再也不要認識任何男人，我要去做一個「自戀者」（narcissist），整天摸自己的大腿，不假外求。想想看，這麼好的大腿自己不摸而給男人摸，多划不來！
可是！感謝上帝或魔鬼，幸虧你沒有這種想法，因此，從今以後，我還有第二次、第三次……以至無數次鑽到牌桌下的機會。
唉！他媽的，我多幸福呵！
永遠是你的李敖寫1964.10.3—4
情書是蕭伯納（Bernard Shaw）所謂的「紙上羅曼史」。羅曼史施諸紙上，自然寫時情感集中，思緒澎湃。但往往時過境遷以後，自己重讀起來，未免「大驚失『色』」（此「色」字該一語雙關，一為臉色，一為女色）。至於當事人以外的第三者，讀別人情書，因為缺乏置身其中的情感和背景，所以常常在嗜讀以後，擺下臉孔，大罵「肉麻」！殊不知他們自己寫的情書——如果會寫的話——更是肉中有肉、麻中有麻。所以，為公道計，聰明人絕不罵別人情書肉麻，尤其不可以罵李敖情書肉麻，因為李敖情書又有肉又有麻將，如果肉麻，也是務實的肉麻，反正不一樣就是了。
「H」因為演過電影《窗外》的女主角，亦屬台灣名媛。有一次，在中央酒店吃飯，鄰桌有塗咪咪，是中國小姐候選人，也是台灣名媛。塗咪咪為了表示媛媛相惜，特委同桌一客人過來，向「H」說：「塗咪咪問你好。」不料「H」卻傲然回問一句：「誰是塗咪咪？」——「H」明明知道塗咪咪是誰，卻佯做不知以折辱之，真所謂名媛功夫也！（二十多年後，一天銀霞到我家來，恰巧孟絕子也來了，我向孟絕子介紹說：「這位是銀霞。」不料孟絕子偷偷問我：「誰是銀霞？」我說：「你不知道誰是銀霞？她是甄珍妹妹啊！」孟絕子又偷偷問：「誰是甄珍？」我大笑。我知道孟絕子是書生，但絕沒想到他對書本以外的，竟一生至此！「H」的不知誰是誰誰誰，是故意的不知；孟絕子式的不知誰是誰誰誰，是真正的不知。兩者皆有奇趣，足堪一記也。）「H」後來去美國了。抵美後，發現未婚夫不忠實，偷偷跟別人結婚了。「H」也厲害，她千方百計把未婚夫給搶了回來，結婚後又離婚了，再嫁給一位教授。「H」心地善良，事父母至孝，她爸爸是30年代中國全國運動會的風雲人物，她母親則是酒鬼，又糊塗，一直以為李敖是香港仔，還是「阿飛」呢。
在這期間，我認識了「阿貞」，她是國民黨黨營企業中興公司頭目的姨太太，我和她有一夜風流，這不是「偷人老婆」，而是「偷人姨太太」、「偷國民黨大員的姨太太」。「阿貞」不愧細姨族，屬叫床派，當我對國民黨的寶眷揭竿而起、進入她身體時，她喃喃低呼「怎麼辦？怎麼辦？」——「怎麼辦」是個「大哉問」的問題，平常我會注意，但在那樣興奮的時候，誰還答覆問題呀。
我跟女人的關係，可分四大類，第一類是跟我有性交關係的；第二類是沒有性交關係但有肌膚之親的；第三類只是相識但卻常入我夢的，所謂夢，主要是白日夢式意淫；第四類最邪門兒，是雙方完全不相識的，這種「女人」，主要是她們的照片，尤其是裸照。對這類照片和裸照，我從大學便開始搜集，主要來源是從外國舊畫報上取得，不過那時格於環境，所收品質不佳，直到我退伍回來，住在「四席小屋」，一天逛衡陽路地攤，看到 PLAYBOY 雜誌中間折頁的大幅彩色裸照，我才開了新眼界，原來裸照可以印得這麼精彩！不過，儘管裸照愈收愈多，我的審美標準卻愈來愈苛，基本上，我偏愛清秀不俗的女人，女人好看，不但要脫衣，也要脫塵，PLAYBOY 中的女人，脫衣沒問題，問題出在脫塵上，美國人健美成風，但健美過度，人就變得粗壯，要命的是，美國人健美成風二三十年下來，已由健美成風變成健美成瘋，他們眼中的女人愈發粗壯，簡直不能看了。總計我看這雜誌三十多年，中看的裸女照片，不過幾張而已，可見我標準之苛。三十多年來，我最中意的一張是1963年1月份的那個女孩子，名叫 Judi Motercy，照片是白瓷磚砌的露天式浴池邊，背景是古希臘白色塑像和綠色植物，這模特兒裸浴泡沫之中，泡沫以上看到部分大腿，再向上看，則是可愛的小屁股，她的乳房不大，乳頭被泡沫所遮，尤呈含蓄之美。髮型是梳起來的，臉蛋嬌小而秀氣。這期的 PLAYBOY 我共買了兩本，一本送給「H」，她也喜歡這張裸照，給掛在牆上了。我珍藏的這一張，配上鏡框掛在我家，一直「陪伴」我。三十五年來，除了我兩次坐牢前後六年多不見以外，跟她神交，長達二十九年，可見孰者為真？孰者為幻？孰者為久？孰者為暫？孰者為具體？孰者為平面？已是沒有道理的質疑。——一張可愛動人的裸體，你可以跟她同處這麼多年，對她意淫手淫，「圖」裡尋她千百度，這還不真實嗎？難道一定要真實的女人嗎？這張照片照後三十三年，她的攝影師在The Play-mate Book-Five Decades of Centerfolds 書中回憶，說照她時，「Judi was such a tiny little thing」，可見這位小模特兒的特色。後來她嫁給一位歌手，不知所終。
1967年春天，在文星被迫改組、和我分手後，文星資料室和我家之間的門也封死了。在官方壓力下，文星開始「從良」，編起與政治無關的字典來，成立小組，組員之一，就是「小Y」，那時她是政治大學中文系的學生。在這之前兩年，她曾投稿《文星》批評我，她來過文星，可是和我緣慳一面。這次到我隔壁上起班來，一天下班，在路上，我認識了她。她是個有深度而又漂亮的大學女生，她給我的第一印象就是立刻勃起「強姦」之念，因為她太迷人了。我約她在東門「美而廉」餐廳吃飯，她同意了，可是臨時寫信來，說不來了。我失望之下，仍開車到東門，結果在「美而廉」對面，看到她在看我來不來。她看到我，滿意地笑了一下，一切都在不言中。由於我的邀請，她終於同意到我家來。她進門的第一個動作很怪異：拿起我的煙斗，並且把它擦乾淨。我們談話的時候，她宛如一個夢遊中的少女，說著許多「飄在雲裡」的話，飄呀飄的，從此我們之間寫了許多情書。從我寫的一些片段裡，可以看到我怎麼飄的：
雖然現在已是21日的凌晨，可是在感覺上，19日好像還沒過去，十小時零一刻鐘的「飄在雲裡」，使我直到現在，還脫離不了「雲層」。今天下午去看修車並試車，我沒開，由保險公司的一位朋友代開的，我知道我一開一定又出車禍，因為我不能專心，我滿腦袋裡都是你。（1967年3月21日清早）
……把你的照片拿在手裡，多少可控制你捉摸不定的「飄」忽。我覺得只有你在我懷裡，在我底下，我才能感到安謐，感到生命和死亡。不管是生機盎然也好，視死如歸也罷，我都有一種莫可名狀的安謐，我快樂。（1967年3月21日清早）
英國的女詩人，寫她愛的境界是「靈」魂所能達到的「高、廣、深」（height，breadth，depth），我年紀愈大，愈感到用「深」來愛人是一種什麼味道。「深」並不玄秘，有許多時候，它甚至用粗淺來表達，表達到「波瀾起落無痕跡」的境界，而它的外形，可能反倒雅俗交織，高低難辨。真正「深」的地步是一種淳化，隱士和老農在一起，隱士淳化的程度，會使凡夫俗子看不出他跟老農的分別，事實上，隱士也不希冀在凡夫俗子面前，要有什麼分別。我對愛情的態度，如不謙虛地說：「庶幾如此。」隱士絕不在乎別人說他是老農，是鄉巴佬；我絕不在乎別人說我是狼。（1967年3月21日清早）
今天是星期二，再過了星期三、星期四、星期五、星期六，到星期天上午10點鐘，又可以看到你了。你不知道我多麼想見你，只可惜你不給我多一點的機會，只可恨時間過得太慢，過到今天，才是星期二——距星期天還有四天多的星期二！你說星期天要帶武俠去淡水，我已經準備好了……星期天你武俠完畢，可就便入山學道，「雲深不知處」，豈不也好？省得雲遊在外，整天傾倒眾生，攪得文罈醋氣熏天。區區管見，不知「Y」女史可采及芻蕘否？（1967年3月21日下午）
謝謝你送我的「基隆港」和「陽明」。在圖中找了半天逃亡渡口，都找沒有到。其實找有到又怎麼樣？一想到這個島上有你，而離開這個島就離開你，我就甘願「泡」在這裡了。雪萊說自由比愛重要，他是謊話家。（1967年3月23日）
下午你走的時候雨很細，我決定不bother you。樓上看你在雨中消逝，真美。你那條圍巾，我真想把它偷下來，放在枕頭邊，陪我入睡。總有一天，我會「綁架」你（既做小偷，又做強盜）——不再一星期見一次，而要足足看你一星期。一星期才能見你一面，真是太長了，並且長得不放心，那些討厭的限時信和尾隨者，它們多少會使「小Y」起二心，會使她寫出「很後悔答應去淡水」一類的刺話，呵，我好氣呵我好氣，氣得簡直要血壓高一高。（1967年3月28日）
一位媽媽告訴我的朋友說：「這個社會不能沒有李敖，李敖應該存在，只要他不追我的女兒！」你看，我多可怕，我在女人中間的信用多可怕！可怕的人要睡了，留下這封信和一篇胎死裝訂廠的「禁文」給你。這一類的文章，也許慢慢可增加你對我的「面具」的瞭解。作為一個善於自保的人，我不該有「面具」嗎？（1967年3月28日）
今天早上看你打電話，你招手，招得好（hǎo）好（hǎo），你好會招手。我在車上又發現你留下的太陽鏡，我想到你戴太陽鏡時的神氣，戴得好好，你好會戴太陽鏡。有時候你很乖，有時候你就不。今天老是想到你很乖。我跑到衡陽街，在一家象牙店裡物色一塊小象牙，特請名師，為你治一顆小印（31日可取），算是對你乖的一種獎勵。你可以用這顆圖章開空頭支票，開得滿天飛，飛得跟滿天飛的情書一樣（「支票與情書齊飛」）。自從「眾師情人」到「文化界的大眾情人」，你一共寫過多少情書？蕭孟能真傻，他應該遍訪天下，把這本《「小Y」情書》印出來。
大概是為了給我洗腦，「小Y」弄來一些書給我看，一本是《欲之上》，叮嚀我不要那樣喜歡肉慾；另一本是《小白驢與我》，鼓舞我要繼續長保童心。1967年「3月的最後一夜」，我有情書給她：
還有什麼能比得過看你「談笑風生」？享受跟你在一起的快樂？跟你在一起的時候，一切「除了『小Y』」以外的事都雲散煙消，你會覺得你飄在雲裡，浮在水上，飄浮之間，你會感到生命與原始，色彩與天籟。你不再Dirt，在它輕盈的笑談中，你已被洗練——你是一頭「小白驢」。
丁尼生說純愛keep down the base in man，對我來說，「小Y」的聖潔，實在已把我洗練得不敢再碰她。她喊痛過，叫怕過，惹得你無限憐愛，使你不忍心再使她感到「屈辱」——在她還沒放棄這種觀念的時候。
「凡有翅的」，可以盤旋攫獲；「凡沒有翅的」，請勿動手。弱肉已不再被強食，要慢慢地，忍耐、等待，從食指開始。
我從泥土裡來，又要歸於泥土。在來臨與歸去間，我的生命將被燭油燙醒。泰戈爾已叮嚀過：「不要忘記那執燈的人。」我不會忘記，直到「天邊」，直到永遠。
又是深夜，小黑已睡，小貓已睡，「小Y」已睡。今晚，「小Y」會不會「午夜夢迴」？夢不要回，等著我，我會用四隻腳，跑到你夢中。
到了4月初，「小Y」不再在隔壁編字典了。我送了一組筆（一支鋼筆、一支原子筆）給她：
「小Y」，最後一聲喊鄰居的：
這不算是季子掛劍，但總算是我久已心許的一點小禮物。這種Parker 75型的鋼筆不能刻字，所以我先把一個美麗的名字，刻在象牙上。
鋼筆，我已替你裝好一次你喜歡的墨水；原子筆，我代你換成紅色，雖然用紅筆寫信的日子，已經消逝，但「以備不時之需」，也是好的。
「走這道樓梯的日子」，到底已近尾聲。我不知道我還能說些什麼。我只清楚地知道，我不會再站在第四扇窗前，第四扇對我來說，不再有窗，也不再有窗外。恰像那失去小白驢的朋友，我回到了寂寞，又回到孤單。
你，不再是鄰居，而我，卻是被留在隔壁的守夜者。你的離去，使牆和空氣，完全不同。我承擔的，是一切你留下的觸憶。你給了我屬於我的一切，帶走的，只是一片彩雲。
寫這封信，幾次被淚水攪亂，我奇怪今晚我竟忍不住它。你也奇怪吧。「Y」，一個對你「板臉」並說「我不對女人太好」的肉食者，竟也有這樣的時候。
敖之1967.4.7
這一陣子的情書之多，是我一生之最：
大雨時候，我趕到杭州南路，又繞到南門市場，轉了兩次，都找不到你，我想送你上學，我怕雨淋了你。雖然我知道你喜歡被雨淋，（像查泰萊夫人？）可是我不准，我不要你在大雨中詩意。如果你實在有「被淋症」，（又以名詞加人！）還是到我那「聯合國」的浴室來吧。在淋浴噴頭底下，隨你詩意去。我答應不偷看你洗澡，因為我只要聽，就很滿足了。（1967年4月3-4日）
想我嗎？一邊走一邊哭的「小Y」，還敢再嘴硬說不想我嗎？我不像你那麼「虛偽」，我乾脆承認我好想你好想你，我的「姨太太」（指我的小汽車）也好想你好想你。你的眼鏡，你的橋牌，你的《欲之上》……都還在「姨太太」那裡，一切都沒有變，唯一變的，只是不再見到我身邊的人。在1516216，我曾跟我身邊的「小Y」度過多少甜蜜的回憶，曾有多少親近，多少撫摸，多少許諾與欣喜，多少欣喜與哀愁。如今，這些，都轉變成「兩地書」，唯一不同的是我不會稱你做「廣平兄」，你不是「兄」，因為你沒有資格（缺乏「且」），還是讓我來稱你做「小Y」。……我不該在乎過去別人怎麼稱呼過你，不是嗎？因為過去的「小Y」，並沒有「開始」，而我，現在正寫「創世紀」。（1967年4月10日）
你說：「……你得答應，不要為了生我的氣，或別的原因而不給我寫信。」我好喜歡你這樣說。其實，「小Y」想想看，我怎麼會不給你寫信呢？寫信似乎已是我們之間唯一的鏈鎖——唯一你批准的鏈鎖，我不會再失去，在你我之間，你收回的，業已太多，只剩了這麼一點了，好像只剩下台灣，什麼時候，才是我「反攻」的日子呢？（1967年4月11日）
你居然有這種逸興，居然看起墳來，居然想起了埋骨之地。你說我可活到六十歲，那時候你五十一歲了，要不要come die with me？也許我們不能「生同居」，但又怎麼一定說不可能「死同穴」呢？青山綠水之間，皇天后土之側，如果你我死在一起，又有什麼不好？至少那時候，你真正達到了「與鬼為鄰」的境界，我也真正享受到「倩女幽魂」。怎麼樣，「小Y」，你贊成也未？（1967年4月12日）
……我是反對婚姻的，起碼贊成試婚制，你如果結婚，別忘了要先試試。Jean Harlow不就是沒先試婚，結果碰到個陽痿丈夫嗎？要知道丈夫是不是陽痿，我看還是先到我身邊來吧。……（1967年4月12日）
……設法多給我一點吧，我的「小Y」，多給我一點溫暖和愛，我被你放逐得快死了，乘風而去，像一首《蝶戀花》，你難道真的要我先在「佳城」中等你？And die for beauty？有一天我死了，不要忘了用你的頭髮陪我，為我殉葬，我睡覺都需要它，何況是長眠？別忘了。「小Y」，我跟你的長髮同在。你的長髮，跟我同在。（1967年4月12日）
顯然地，「小Y」是又懲罰我又十分寵我的：懲罰我，為了我常在「欲之中」而非「欲之上」，而她在這方面非常矜持，以致要離我而去好多天；寵我，為了我的一封信，她會剪下全部長發送給我，並在我生日時做卡片過來，把她的小照片，暗嵌其中。最後，她終於放鬆了一點，答應跟我進浴室，但她不肯脫光，只是寵我，像個古典女奴般地，為我洗遍身體，當她顯然漏洗了什麼，我提醒她，她背過臉去，還是為我輕輕地洗了。然後，她去了宜蘭。4月23日，我的情書留下了記錄：
真的，「小Y」。真的，你真的把我寵壞了——我一個人已經不肯再洗澡。從前天以來，我一直飄飄的，「而寂寞不在」，你知道我一直在盼望什麼，我盼望時光倒流，盼望歡樂長駐，盼望歷史重演，盼望永遠跟你在浴室裡，永遠不出來。被你寵，被你照顧，是一種「幸福」，我不需要看那場《幸福》，因為我自己，不是別的，正是《幸福》的劇中人。
4月27日，我又寫道：
從星期一（24日）以後，我的右手就有點兒不對勁起來（不屬於阿Q摸了小尼姑頭以後的那種不對勁），它不會忘記它在飯桌旁邊摸到了什麼，也不會忘記後來在紹興南街的汽車裡摸到了什麼，那細嫩的、光滑的、柔軟的、溫暖的、香味的、使人不能自制而要渴望吮吸它的，是什麼？喂，「小Y」，別以為它是你的，它是我的。如果你一定說它是你的，那麼你是我的，所以一代換，它還是我的。
為了它，我覺得我有幾分阿Q——身為一個失敗者，我竟有幾分勝利的感覺。這不是嘲弄，不是得意，而是幸福，一種「黏」在可愛的「小Y」的身邊的幸福。（我想到在「統一」樓下我偎在你身邊那一幕，我好恬適，只有在你身邊才有這種恬適，你在那時候第一次承認我是你的情人，忘了嗎？）
5月以後，我的情書還多著呢：
今晚跟殷海光聊天兩個多小時後，回來收到你的限時信，知道你也「撞車相報」，為之心焦。唉，「小Y」，你好叫人操心，你一離開我，便會有不安全的事發生，你說多糟！你說你該不該時時刻刻跟我在一起，讓我保護你？你說該也不該？我昨天提議你陪我睡覺，你竟目為笑談，想想看昨晚你若陪我睡，「春風幾度」，包你今早容光煥發，精神飽滿，哪會有撞車的事發生呢？你呀，都是因為你不聽話，所以落到撞車的下場。還是快快聽話，到我身邊來吧（我又想起，你何不到我家裡來養傷，讓我來照顧你？明早打電話時，我會這樣提議）。真關心你的傷勢，真關心。（1967年5月7日）
你送我的三個柿餅，今天已到了不得不忍痛丟掉的程度了，我只好把三個封套留下，柿餅丟掉，我好心痛，痛得敢說不在你的傷口之下。你的傷口怎樣了？怎麼也不寫信告訴我一聲？你是不是以叫我操心為樂？還是跟你那位同室操「車」者正在一塊兒楚囚對泣？別忘了哭的時候請專用左眼，右面那一隻，為傷口起見，總以避免灑淚為宜。（1967年5月9日）
「小Y」不愧是女作家，她顯然喜愛「少女情懷總是詩」的境界，並且徜徉其中，愈久愈好，而對我這種一直喜愛她肉體而想徜徉她身上的人，顯然有些落差。有一天，我和她親熱得被她認為太「過度」了，她生氣走了。我也故示冷淡。三個月後，我寫了一信：
Y：
因為你的通訊地點改變，所以這封信只是試投。三個月不見，你還是一個沉醉於情慾二分法的小孩子嗎？我不覺得你有進步，如果你有進步，你早該回來，用身體向我道歉。我並沒有如你所說的「重新陌生」，但我非常不高興你三個月前的態度，你把我當成了什麼？「重新陌生」的也許是那個又把「你」當「您」的人，把「大李」當無名氏的人。有時候，你簡直是小孩子，需要taming，我不知道你還掙扎些什麼，反抗些什麼，你難道以為你會成功嗎？至於我，當然如你所說，有「冷酷的面目」，就憑這副面目，我才混到今天，女人和國民黨才不能把我吃掉，否則的話，我還能用「男子漢」的招牌騙人嗎？
狂童之狂也者1967年8月24日
第二年5月，「小Y」寫了一篇文章，歷數她的情人，在「號外」一節寫到了一個人，那就是我：
我在街上碰到你，你問我要去哪裡，我說，我還不知道。
你問我是不是在等你，你的臉上閃著很多開玩笑的表情，沒想到我竟認真地點起頭來，我說是的，我喃喃地說是的，我在等你，號外。
我從來不曾肯定什麼，就像我不能肯定我的等待從什麼時候開始，我唯一能肯定的是：我是等你吧。
剛認識你的時候，你笑著問我，你該排在第幾號？我笑著，我的笑代表了我的驚愕，我想了一下才說，你排在十三號吧，或許我曾給了你為男孩編號的感覺；我沒問你，也沒認真地解釋。你呵呵地笑了兩聲，你說你連十三號都不是，你是號外。對嗎？
我開心地笑起來，我不要說不對，從此，我便認真地對自己喊起你號外來。
我喜歡同你說話，喜歡同你開玩笑，喜歡聽你說笑話，可是，這只是我喜歡而已，你的回應是淡淡的，有時候我對自己說，號外也許一點也不喜歡我吧！號外一定不會喜歡陪我在風中散步，號外也不會和我在雨中撐一把傘，號外多麼不同。但這種不同是當然的，因為他不喜歡我。
號外，你一定也有過很著迷的時候，只是，我遇到你的時候嫌晚了一些，而對我來說，遇到你卻是太早了一些，那時，我還不懂得抓住一點點自以為是的愛情，雖然，那種愛情也沒什麼用！
我應該有很多你的記憶，但是，我抬起眼睛，覺得一切都很茫然。我站在陽光照不到的地方，陽光和你一起消失，我實在該走近你，但我還是不走近你的好，我怕聽到夢碎裂的聲音，夢的破碎在無形中我還經受得起，我怕我還要固執一個沒有回復的愛情，我又望見你的年輕在陽光底下煥發著，我輕輕地閉上眼睛，我讓心一陣接一陣地抽著痛。你讓我懂得什麼叫心痛。
號外，如果我對你有過幻想、有過渴望，那麼讓我的幻想、我的渴望就這樣死去，從你身上死去，讓我的愛情連同我的幻想、我的渴望一同埋葬，埋葬在你身上。
（也許，你真的是號外吧，還好你說過你是號外，不然，在大街上我該如何站立，如何排列呢？）
寫「號外」時候的「小Y」，人已在香港。終於有一天，她回來了，她返台度假，她想通了：「我實在該走近你。」我們手牽手，依偎著，一起走進陽明山「新薈芳36」，在溫泉旅館中，她給了我處女所能給出的一切。——「讓我的幻想、我的渴望就這樣死去，從你身上死去，讓我的愛情連同我的幻想、我的渴望一同埋葬，埋葬在你身上。」最後，她一語成願，真的埋葬在我身上。當我「強姦」她的時候、當她迷茫中喃喃說「我要死了，我要死了」的時候，回想起來，那的確是一種「從你身上死去」，我彷彿覺得：這可愛的小處女，正在被蹂躪中同我一起死去、一起死去。在靈肉邊緣、在生死線外，人間還有更好的死法嗎？