仲冬紀第十一

楚莊王在雲夢澤打獵，射中了一隻隨兕，申公子培搶在王之前把隨兕奪走了。楚莊王說：“怎麼這樣地犯上不敬啊！”命令官吏殺掉子培。左右大夫都上前勸諫說： “子培是個賢人，又是您最有才能的臣子，這裡面必有緣故，希望您能仔細瞭解這件事。”不到三個月，子培生病而死。後來楚國起兵，與晉國軍隊在兩棠交戰，大 勝晉軍，回國之後獎賞有功將士。申公子培的兄弟上前向主管官吏請賞說：“別人在行軍打仗中有功，我的兄長在大王的車下有功。”莊王問；“你說的是什麼意 思?”回答說：“我的兄長在大王您的身旁冒著犯上不敬的惡名，遭獲死罪，但他本心是要投效忠君王，讓您享有千歲之壽啊！我的兄長曾讀古書，古書記載遣。 ‘殺死隨兕的人不出三個月必死。’因此我的兄長見到您射殺隨兕，十分驚恐，因而搶在您之前把它奪走，所以後來遭其禍殃而死。”莊王讓人打開平府查閱古籍， 在古書上果然有這樣的記載，於是厚賞了子培的兄弟。申公子培的忠誠可稱得上是“穆行”了。“穆行”的含義是：不因為別人瞭解自己就受到鼓勱，也不因為別人 不瞭解自己就感到沮喪，德行沒有比這更高尚的了。

齊王長了惡瘡絕，派人到朱國接文摯．文摯到了，察看了齊王的病，對太子說；“大王的病肯定可以治癒。雖然如此，大王的病一旦痊癒， 一定會殺死我。”太子說：”什麼原因呢?”文摯回答說：“如果不激怒大王，大王的病就冶不好，但如果大王真的被激怒了，那我就必死無疑。”太子叩頭下拜， 極力請求說：“如果治好父王的病而父王真的要殺先生的話，我和我的母親一以死向父王為您爭辯，父王一定哀憐我和我的母親，望先生不要擔憂。”文摯說：“好 吧。我願拼著一死為大王治病。”文墊跟太子約定了看病的日期，三次都不如期前往。齊王本來已經動怒了。文摯來了之後，不脫鞋就登上了齊壬的床，踩著齊王的 衣服，詢問齊王的病情，齊王惱怒，不跟他說話。文摯於是口出不遜之辭激怒齊王。齊王大聲呵斥著站了起來，病於是就好了。齊王大恐不消，要把文摯栝活煮死。 太子和王后為文摯激烈地與齊王爭辯，但卻未能改變齊王的決定。齊王終於用邪把文摯活活地煮了。文摯被煮了三天三夜，容貌不毀。文墊說；“真的要殺我，為什 麼不蓋上蓋，隔斷陰陽之氣?”齊壬讓人把鼎蓋上，文摯才死。由此看來，在太平盛世做到忠容易，在亂世做到忠很難。文摯衄不是不知道治癒齊王的病自己就得被 殺，他是為了太子去做招致殺身的事，以便成全本子的孝敬之義啊。

忠廉

原文：

三曰：士議之不可辱者，大之也。大之則尊於富貴也，利不足以虞其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私 矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之 有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之。”吳王曰：“汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能 中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰： “士患不勇耳，奚患於不能？王誠能助，臣請必能。”吳王曰：“諾。”明旦加要離罪焉，摯執妻子，焚之而揚其灰。要離走，往見王子慶忌於衛。王子慶忌喜曰： “吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。” 要離與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：“吳之無道也愈甚，請與王子往奪之國。” 王子慶忌曰：“善。”乃與要離俱涉於江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之於江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以 成而名。”要離得不死，歸於吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以為不仁。 夫為故主殺新主，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生。”吳王不能止，果伏劍而 死。要離可謂不為賞動矣，故臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。衛懿公有臣曰弘演，有所於使。翟人攻衛，其民曰：“君之所予位祿者，鶴 也；所貴富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，余焉能戰？”遂潰而去。翟人至，及懿公於榮澤，殺之，盡食其肉，獨捨其肝。弘演至，報使於肝，畢，呼天而啼，盡哀 而止，曰：“臣請為襮。”因自殺，先出其腹實，內懿公之肝。桓公聞之曰：“衛之亡也，以為無道也。今有臣若此，不可不存。”於是復立衛於楚丘。弘演可謂忠 矣，殺身出生以徇其君。非徒徇其君也，又命衛之宗廟復立，祭祀不絕，可謂有功矣。

譯文：

士的名節不可受到屈辱，這是由於士十分珍視名節。珍視名節，就會把它看得比富貴還尊貴，私利就不足以使士的心情快樂了。即使名列諸侯，擁有萬輛兵車，也不 足以使士的心志動搖了。假如受到羞辱，就不願再活下去。像這樣的人，有權勢一定不會自私自利，居官一定不會貪贓枉法，率領軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是 這樣。只要有利於君主、有利於國家的事，決不會推辭不幹，一定殺身捨生為君為國獻身。國家如有這樣的士，就可以稱得上有人了。像這樣的人本來就很難得到， 國家之患在於即使遇到了達種人，君主又不瞭解他們。

吳王想要殺掉王子慶忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事。要離說；“我能夠殺死王子慶忌。”吳壬說：“你怎麼能行呢?我曾經乘六匹馬駕的車追趕他， 一直追到江邊，卻趕不上他，用箭射他，他左右手各接了滿把的箭，卻射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法憑倚車軾，你怎麼能行?”要離 說：“士只擔憂自己不夠勇敢罷了，哪裡用得著擔憂事情做不成?大王假如能夠相助，我一定能夠成功。”吳王說；“好吧。”第二天，吳王假裝將要離治罪，拘捕 了要離的妻子和孩子，處死了他們，並燒了屍體，揚散了骨獲。要離逃跑了，跑到衛國去見王子慶忌。王子慶忌高興地說：“吳王暴虐無道是你親眼所見，是諸侯所 共知的。如今你得以倖免離開了他，也算幸運了。”要離和王子慶忌住了不長一段時間，就對王子慶忌說。“吳王暴虐無道越發厲害了，我願跟隨您去把國家從他手 裡奪過來。”王子慶忌說：“好。”於是和要離一起渡江。行至江水中流，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭髮，把他投入江中，等他浮出水面，就又 把他抓起來投入扛中，像這樣重複了三次。王子慶忌最後說：“你是天下的國土，饒你一死，讓你成名。”要離得以不死，回到吳國。吳王非常高興，願意與他分享 國家。要離說，“不行。我決心一死。”吳王勸阻他，要離說。“我讓您殺死我的妻子和孩子，並燒了他們的屍體，揚散了骨灰，為的是有利於事業，但我認為這是 我的不仁。為原先的主人殺死新的主人，我認為這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭髮把我投入江中，我三次被投入水裡，三次又浮出，我之所以還活著，只不過是 王子慶忌對我開恩不殺拉罷了，我已經受到屈辱了。作為士，不仁不義，而且又已受辱。決不可再活在世上。”吳王勸止不住，要離最終還是用劍自殺了。要離可稱 得上不為賞賜所動了，所以面對大利而不改變他的氣節，要離可稱得上廉潔了，正因為廉潔，所以不因富貴而忘記自己的恥辱。

衛懿公有個鉅子叫弘演，受命出使國外。這時，狄人進攻衛國，衛國的百姓說：“國君給予官位俸祿人是鶴，賜予富貴的是官中的侍從，國君還是讓宮中的恃從和鶴 去迎戰吧，我們怎麼能迎戰?”於是潰散而去。狄人到了，在熒澤趕上了懿公，把他殺了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一旁。弘演歸來，向懿公的肝覆命。覆命 完畢，他一邊呼叫著上天一邊痛哭，表達盡哀痛之後才停下來，說：“我願給君作軀殼。”於是剖腹自殺，先把自己腹中的內臟取出來，再把懿公的肝放入腹中，而 後就死了。齊桓公聽到這作事說：“衛國滅亡一是因為衛君荒婬無道，而今有象弘演這樣的臣子，不可不讓衛國生存。”於是在楚丘重建衛國。弘演可稱得上忠了， 殺身捨生為他的國君而死。他不只為國君而死，又使衛國的宗廟得以重建，祭祀不斷，真可稱得上是有功了．

當務

原文：

四曰：辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操吳干將也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也；所貴信者，為其 遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也。跖之徒問於跖曰：“盜有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出 後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盜者，天下無有。”備說非六王、五伯，以為堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有婬湎之意，湯、武有放 殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”辨若此不如無辨。楚有直躬者，其父竊羊而謁 之上。上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰： “父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也。一父而載取 名焉。”故直躬之信不若無信。齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。卒然相遇於塗，曰：“姑相飲乎？”觴數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉 也；我，肉也；尚胡革求肉而為？於是具染而已。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若無勇。紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃 紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子、太史據法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。” 紂故為後。用法若此，不若無法。

譯文：

辯說而不合道理，誠實而不合理義，勇敢而不合正義，守法而不合時務，這就像人精神迷亂卻乘著快馬一樣，像人神志顛狂卻握著利劍一樣，大亂天下的，一定是以 上四種行為。辯說之可貴在於它遵從道理，誠實之可貴在於它遵循理義，勇敢之可貴在於它伸張正義，守法之可貴在於它合於時務。

跖的徒黨問跖說；“強盜有道義嗎?”跖說：“何只是有道義啊！猜測室內所藏之物而能猜中就是聖，帶頭進去就是勇，最後離去就是義，懂得時機就是智，分利均 勻就是仁。不通曉這五點而能成為大盜的，天下沒有。”跖以辯說非難六王．五霸，認為堯有不慈的名聲，舜有不孝的行為，禹有沉湎於酒的意願，商湯、武王有放 逐，殺死他們君主的罪行，五霸有侵暴必亂的圖謀。然而世世代代都讚譽他們，人們都迴避不談他們的罪惡，真是糊塗。所以跖吩咐自己死後要持金錘下葬，他說； “下到黃泉，見到六王，五霸，要擊碎他們的頭。”辯說要像這樣不如沒有。

楚國有個“直道立身的人，他的父親偷了羊，他向官府告發了這事。官府抓住了他的父親，將要處死。這個以直道立身的人請求代父受刑。將要行刑的時候，他告訴 官吏說；“父親偷羊而告發達件事，這樣的人不是很誠實嗎?父親受罰而代他受刑，這樣的人不是很孝順嗎?又誠實又孝順的人都要殺掉，那麼國家將還有不遭刑罰 的人嗎?”楚王聽說了這番話，就不殺他了。孔子聞知這件事說；“這個人的所謂誠實太怪了，利用一個父親卻兩次為自己撈取名聲，”所以象“直躬”這樣的誠實 不如沒有。

齊國有兩個好誇耀自己勇敢的人，一人住在城東，另一人住在城西。一天，他們在路上意外地相遇了，彼此說：“姑且一起欽幾杯吧?”斟過幾遍酒，一個說：“還 是弄點肉吧?”另一人說：“你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何必另去弄肉呢?在這兒準備下一點豉醬就夠了！”於是兩人拔出刀割下身上的肉對吃起來，一 直到死。勇敢要像這樣不如沒有。

商紂的同母兄弟共三人，長兄叫微子啟，老二叫中衍，老三叫受德。受德就是紂，年齡最小。紂的母親生微子啟和中衍的時侯還是妾，後來成為正妻而生下紂。紂的 父母想要立微子啟為太子，太史依據法典為此事爭辯說：“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒於作太子。”紂因此成為王位的繼承人。用法要像這樣，不如沒有法。

長見

原文：

五曰：智所以相過，以其長見與短見也。今之於古也，猶古之於後世也；今之於後世，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知後，古今前後一也。故聖人 上知千歲，下知千歲也。荊文王曰：“莧嘻數犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不谷得焉。不以吾身爵之，後世有聖人，將以非不谷。”於是爵之五大夫。 “申侯伯善持養吾意，吾所欲則先我為之，與處則安，曠之而不谷喪焉。不以吾身遠之，後世有聖人，將以非不谷。”於是送而行之。申侯伯如鄭，阿鄭君之心，先 為其所欲，三年而知鄭國之政也，五月而鄭人殺之。是後世之聖人使文王為善於上世也。晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰： “不調，請更鑄之。”平公曰：“工皆以為調矣。”師曠曰：“後世有知音者，將知鍾之不調也，臣竊為君恥之。”至於師涓而果知鍾之不調也。是師曠欲善調鐘， 以為後世之知音者也。呂太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也。相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功。”周公旦曰：“親親上恩。” 太公望曰：“魯自此削矣。”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。”其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。魯公以削，至於覲存，，三十四 世而亡。吳起治西河之外，王錯譖之於魏武侯，武侯使人召之。吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。其僕謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋躧，今去 西河而泣，何也？”吳起抿泣而應之曰：“子不識。君知我而使我畢能，西河可以王。今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣。” 吳起果去魏入楚。有間，西河畢入秦，秦日益大。此吳起之所先見而泣也。魏公叔座疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！將柰社稷何？”公叔對曰： “臣之御庶子鞅，願王以國聽之也。為不能聽，勿使出境。”王不應，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫 鞅西遊秦，秦孝公聽之。秦果用強，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王則悖也。夫悖者之患，固以不悖為悖。

譯文：

人們的智力之所以彼此有差異，是由於有的人具有遠見，有的人目光短淺。今天跟古代的關係，就像是古代跟將來的關係一樣，今天跟將來的關係，也就像是今天跟 古代的關係一樣。所以，清楚地瞭解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道將來。古今前後是一脈相承的，所以聖人夠上知千年，下知千年。

楚文王說：“莧嘻多次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我執中有所得。如果我不親自授予他爵位，後代如有聖人，將要阻此 責難我。”於是授予他五大夫爵位。文王又說，“申侯伯善於把握並迎合我的心意，我想要什麼，他就在我之前準備好什麼，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我 從中有所失。如果我不疏遠他，後代如有聖人，將要因此責難我。”於是送走了他。申侯伯到了鄭國，曲從鄭君的心意，事先準備好鄭君想要的一切，經過三年就執 掌了鄭國的國政，但僅僅五個月鄭人就把他殺了。這是後代的聖人使文王在前世做了好事。

晉平台鑄成大鐘，讓樂工審聽鍾韻聲音，樂工都認為鐘聲很和諧了。師曠說：“鐘聲還不和諧，請重新鑄造它。”平公說。“樂工都認為很和諧了。”師曠說；“後 代如有精通音律的人，將會知道鐘聲是不和諧的。我私下為您因此而感到羞恥。”到了後來，師涓果然指出鐘聲不和諧。由此看來，師曠想要使鐘聲更為和諧，是考 慮到後代有精通音律的人啊!

太公望封在齊國，周公旦封在魯國，兩位君主十分友好。他們在一起互相設論說；“靠什麼治理國家?”太公望說；“尊敬賢人，崇尚功績。”周公旦說：“親近親 人，崇尚恩愛。”太公望說：“照這樣，魯國從此就要削弱了。”周公旦說：“魯國雖然會削弱，但後世佔有齊國的，也肯定不是呂氏了。”後來，齊國日益強大， 以至於稱霸諸侯，但傳到二十四代就被田成子佔據了。魯國也日益削弱，以至於僅能勉強維持生存，傳到三十四代也滅亡了。

吳起治理西河，王錯在魏武侯面前詆毀他，武侯派人把吳起召回。吳起走到岸門，停下車，回頭遙望西河．眼淚一行行流了下來。他的車伕對他說：“我私下觀察您 的心志，把捨棄天下看得就像扔掉鞋子一樣。如今離開酉河，您卻流了淚，這是什緣故啊?”吳超擦去眼淚回答說；“你不知道。如果君主瞭解信任我，使我盡自 己所能，那麼我憑著西河就可以幫助君主成就王業。如今君主聽信了小人的饞言，而不信任我，西河被秦國攻取的日子不會久了，魏國從此要削弱了。”吳起最後離 開魏國，去了楚國。不久，西河完壘被秦國吞併了，秦國日益強大。這正是吳起所預見到並為之流淚的事。