當賞
原文：
四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：「君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。」文公曰：「輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。三者。所以賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。」周內史興聞之曰： 「晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！」秦小主夫人用奄變，群賢不說自匿，百姓郁怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：「臣有義，不兩主，公子勉去矣！」公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。奉命曰：「寇在邊。」 卒與吏其始發也，皆曰：「往擊寇。」中道，因變曰：「非擊寇也，迎主君也。」 公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監突爭之曰：「不可。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。」獻公以為然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。此先王之所以治亂安危也。
譯文：
人民沒有別的途徑瞭解上天，人民依據四季寒暑日月星辰的運行瞭解上天。四季寒暑日月星辰的運行適宜，那麼各種有生命有血氣的物類，就能各得其所、各安其生了。臣下也沒有別的途徑瞭解君主．臣下依據君主賞罰爵祿如何施予來瞭解君主。君主賞罰爵祿施予得恰當，那麼親疏遠近、賢和不肖的人就都竭盡其力為君主所用了。
晉文公回到晉國，賞賜跟隨自己流亡的人，而陶狐不在其中。文公的左右侍從說：「您回到晉國，三次拿出爵祿賞人，陶狐卻不在其中，想冒昧地請教您這樣做的道理。」文公說；「用義來輔佐我，用禮來引導我的，我給他最高的賞賜；用善道來教育我，用賢德來約束我的，我給他次一等的賞賜；違背我的意願，多次舉發我的過失的，我給他末等的賞賜。這三種賞踢，是用來賞有功之臣的。如果賞賜晉國辛勞的隸役，那就要把陶狐放在首位了。」周內史興聽到這件事，說：「晉侯大概會成就霸業吧！從前聖王把德行放在首位，而把力量放在其次，晉侯的做法與此相符了！」
秦小主夫人任用奄變，賢人們心中不快，隱匿不出；百姓們憂鬱怨恨，指責君主。公子連這時正亡居魏國，聽到這種情況，打算乘機入秦，取代小主為君，於是借臣下和百姓的幫助到鄭所這個要塞去。右主然把守著要塞．不放他進擊，說；「我要堅守道義，不同時侍奉兩個君主，公子您快點離開吧！」公子連離開鄭所塞，進人北狄，去往焉氏塞。守塞的菌改把他放了進去。小主夫人聽到這個稍息，大吃一驚，命令將帥起兵去攔阻。將士們接到命令說；「敵寇在邊境上。」這些將士剛出發的時候，都說：「去迎擊敵寇。」走到半路，乘機發動嘩變，說；「不是去迎擊敵寇，而是去迎接君主。」於是公子連與士卒一起回來，到了雍城，包圍了小主夫人，小主夫人自殺了。公子連立為國君，這就是獻公。獻公怨恨右主然，想重重地處罰他，感激菌改，想多多地賞賜他。監突諫爭說：「這樣做不行。秦公子流亡在外的很多，如果這樣做，那麼臣子們就會爭相把流亡的公子放進來了。這對您是不利的。」獻公認為他說的對，所以赦免了右主然的罪，而賜給菌改官大夫的爵位，賞給守塞的士卒每人二十石米。獻公可說是能夠使用賞罰了。大凡賞賜一個人，並不是因為喜愛他，處罰一個人，並不是因為憎惡他。賞罰是看一個人的行為將會導致什麼結果來決定的。導致的結果好，即使憎惡他，也要給予賞賜，導致的結果不好，即使喜愛他，也要給予處罰。這是先王使亂世轉為太平、使危局轉為平安的方法。