松贊干布是我國著名的歷史人物。他是藏族古代傑出的軍事家、政治家。他具有雄才大略，一生中軍功顯赫、政績輝煌。他13歲時，其父朗日倫贊因部落聯盟內部的叛亂而被害，他繼承父業登上贊普的寶座。即位之後，首先平息了由貴族勾結地方勢力所進行的叛亂，繼而以拉薩為都城，建立了稱雄西藏的吐蕃王朝。又制定了先西北後東方的戰略方針，不斷地擴展吐蕃的領域，他注意吸收中原漢民族和周圍其他民族的文化，促使吐蕃在政治、經濟、文化等方面，都達到空前的發展。他借鑒唐王朝的府兵制和官制，建立了吐蕃王朝一整套的政治、軍事組織和制度，並且頒布了法律，還先後從中原及尼泊爾等引進了佛教。他派人到克什米爾一帶學習梵文，這些人學成之後將梵文、西域文字同西藏原有文字進行比較，創製了一種有30個字母的拼音文字以及相應的文法，他同唐王室的文成公主聯姻，更是藏漢兩大民族千古傳頌的佳話。
但是這位藏族史上傑出的政治家，關於他的生年、卒年以至享年，歷來為史學家們所矚目，分歧很大，至今尚未有定論。
在《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等漢文史書中，對於松贊干布的生年和享年都沒有明確的記載，只是說他弱冠嗣位，卒於唐高宗永徽元年（公元650年）。
在藏文史書中，均認為松贊干布生於牛年，卒於狗年，而具體年代又頗不一致。關於他的生年，有丁丑（公元617年）、己丑（公元569年）、己丑（公元629年）幾種說法，與上述生年相對應，則有卒於戊戌（公元698年）、庚戌（公元650年）、庚戌（公元710年）的說法。近代藏族學者根敦群培則認為他生於丁丑（公元617年）而卒於庚戌（公元650年）。
關於松贊於布的享年，在佛教史學著作中，多數認為他是千手觀音的化身，享年82歲，與釋迦牟尼佛的享年一樣；在西藏本教的經書裡則說他因興佛教而迫害本教，故而短壽，只活了36歲。根敦群培先生雖然信仰佛教，但不贊成以神學史觀來寫歷史，因而不贊成「八十二歲說」，主張「三十四歲說」。近30多年來，藏族史的研究工作有了很大進展。有不少學者著書撰文，明確寫明松贊干布享年34歲。但仍有一部分學者（其中有漢族學者，也有藏族學者）堅持「八十二歲說」。不久以前，有位教授在其學院的學報上撰文，根據唐杜佑《通典》中關於：松贊干布的父親於隋開皇年間，在西藏山南瓊結建都已50年的記載，提出松贊干布生於癸丑（公元593年），卒於庚戌（公元650年），享年58歲的觀點。還有青年學者對松贊干布卒於庚戌（公元650年）表示懷疑，根據《敦煌本吐蕃歷史文書》的記載和通過吐蕃「地直京師西八千里」之地差與松贊干布升遇和大唐得到訃告的時差來推斷，提出松贊干布卒於己酉（公元649年）的觀點。
總之，松贊干布究竟生、卒於何年這千古之謎，至今仍未解開。此謎不解，則直接影響到藏族古代歷史的撰寫工作。以「八十二歲說」和「三十四歲說」而論，其年差相距近半個世紀之久。兩說之不統一，勢必出現，在藏族古代社會具有很大影響的吐蕃王朝是建於公元6世紀中、末葉，還是建於公元7世紀初、中葉？松贊干布之生、卒年不能確定，則直接影響其父之卒年以及其後的贊普生、卒年、在位時間的確定。一旦松贊干布的生、卒年推算有誤，勢必造成整個吐蕃王朝年代的混亂。此外，年不滿20歲的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年贊普成婚，還是和一位吐蕃老翁聯姻？這又涉及到古代唐蕃關係史的研究工作。因吐蕃同大唐開始密切往來的年代是唐太宗貞觀八年（公元634年），有信史可考。松贊干布十三歲即位。各家均無異說。由於其生年不能肯定，就會出現是松贊於布即位後不久還是即位後半個多世紀，才同大唐開始密切往來的疑問。
隨著史料的更多發掘和深入研究，這個謎底是會揭開的。熱切希望西藏學研究工作者和愛好者繼續努力！
（顧效榮）