張融與東海人徐文伯友情深厚。文伯字德秀，是濮陽太守徐熙的孫子。徐熙愛好黃、老，隱居在秦望山。有個道士路過找水喝，留下一個葫蘆給他，說：「您的子孫應該以道術救世，將得到二千石的官位。」徐熙把葫蘆打開，乃是《扁鵲鏡經》一卷，便精心學習，於是名震海內。他生了個兒子叫秋夫，更加精通此術，官至射陽令。曾經夜裡有鬼呻吟，聲音十分淒愴，秋夫問他需要什麼，鬼回答自己姓某，家在東陽，患腰疼病而死。雖然做了鬼，還是疼痛難忍，請他給自己治療。秋夫說：「用什麼方法治療？」鬼請求自己變作草人，按照穴位進行針灸。秋夫照他說的去辦，給他灸了四處，又紮了肩井三處，設了祭禮，把他埋了。第二天見有一個人前來謝恩，忽然就不見了。當時世上的人都很佩服他能通靈界。
秋夫生了道度、叔向，都能精通這一行業。道度患有腳病，不能走路，宋文帝讓他乘小轎入殿，為諸皇子治病，無不靈驗。位至蘭陵太守。宋文帝說：「天下有五絕，都出在錢塘。」所指的是杜道鞠彈棋，范悅詩，褚新遠模書，褚胤圍棋，徐道度治病。
徐道度生了徐文伯，徐叔向生了徐伯嗣。文伯也精於此業，兼有學問，性格倜儻，不屈從於公卿高官，不以醫療為自己的職業。張融對徐文伯、徐嗣伯說：「從前王微、嵇叔夜都曾持有理論而不能操作，殷仲堪之徒不必談論。得其微妙者是由於神明洞澈，然後才可以達到，所以不是我們這些人能做到的。而且褚澄侍中身份富貴，也能救治人們的疾病，你們現在這樣就更不能發達了。」徐文伯回答說：「只有發達者知道此事可以推崇，不達者大多把它當成是個很大的累贅，既然鄙視它，怎會不以此為恥呢？」徐文伯的療效和徐嗣伯相近。宋孝武路太后生了病，眾醫官都看不透。徐文伯診斷說：「這不過就是小腸結石。」於是給她煮了水劑消石湯，病便好了。任命他擔任鄱陽王常侍，贈給千金，十天後恩意更加隆重。宋明帝的宮人患腰疼牽心，每當發作，便疼得幾乎斷氣，眾醫官認為是肉症。徐文伯說：「這是發症。」用油來投，便吐出了一種像頭髮的東西。慢慢抽引，長三尺，頭已經成蛇形，能擺動，掛在門上，水滴盡後只是一綹頭髮而已，病即除去。宋後廢帝走出樂游苑大門，遇到一個懷孕的婦女，廢帝也善於診病，便給她診斷說：「這肚子裡是個女孩。」問徐文伯，徐文伯說：「腹中有兩個孩子，一男一女，男在左邊，青黑色，形體小於女孩。」廢帝性急，便想讓人給她剖開來看。徐文伯悲傷地說：「如果用了刀斧，恐怕會有變異，請讓我給她扎上兩針，立刻就會墜落。」便在腳上的太陰穴紮了瀉針，在手上的陽明穴紮了補針，胎兒便應針而落。兩個嬰兒相繼出來，果然和他說的一樣。
兒子徐雄也傳承了他的家業，尤其善於診察。位居奉朝請。能清談，多為貴官所交好。侍奉母親十分孝敬，母親去世，哀傷得自己差點死去。不久兄長亡故，他扶著靈杖哭喪，撫著胸口一聲慟哭，悲哀而死。