得道多助
【原文】
時甲子昧爽２，王朝至於商郊牧野３，乃誓。王左杖黃鉞(4)，右秉白族以麾(5)，曰：「逖矣(6)，西土之人！」王曰：「嗟！我友邦塚君 御事(7)，司徒、司馬、司空(8)，亞旅、師氏(9)，千夫長、百夫長(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、盧(16)、彭(17)、濮人(18)。稱爾戈(19)，比爾 干(20)，立爾矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『牝雞無晨(21)；牝雞之晨，惟家之索(22)。』 今商王受惟婦言是用(23)，昏棄厥肆把弗答(24)，昏棄厥遺王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是長(27)，是信是使(28)，是以為大 夫卿土。俾暴虐於百姓(29)，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰(30)。 今日之事，不愆於六步、七步(31)，乃止齊焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆於 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如羆(37)，於商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 爾所弗勖(39)，其於爾躬有戮(40)！」
【註釋】
１《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐紂、在與紂王決戰前的誓師辭。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇縣）以南七十里。這次決戰以周武王 大勝、殷王朝覆滅告終。在這篇誓辭中，周武王勉勵軍土和助戰的諸侯勇往直前。２甲子：甲子日。按周歷計算，這一天是周武王即位後第十三年 的二月五日。昧爽：太陽沒有出來的時候。３王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的遠郊。４杖：拿著。黃鉞（yUe）：銅製大斧。 ５秉：持。麾(mao)：裝飾著牛尾的旗。麾：指揮。(6)逖(ti)：遠。 (7)塚(zong)：大。塚君：對邦國君主的尊稱。御事：邦國的治事大臣。 (8)司徒、司馬、司空：古代官名。司徒管理臣民，司馬管理軍隊，司空 管理國土。(9)亞旅：官名，上大夫。師氏：官名，中大夫。(10)千夫 長：官名，師帥。百夫長：官名，旅帥。＠庸：西南方諸侯國，在今天 湖北房縣境內。(12)蜀：西南方諸侯國，在今天四川西部。(13)羌：西 南方諸侯國，在今天甘肅東南。(14)髦(mao)：西南方諸侯國，在今天四 川、甘肅交界地區。(15)微：西南方諸侯國，在今天陝西郿縣境內。 (16)盧：西南方諸俟國，在今天湖北南彰境內。(17)彭：西南方諸侯國，在 今天甘肅鎮原東。(18)濮：西南方諸侯國，在今天湖北鄖縣與河南鄧縣之 間。(19)稱：舉起。爾：你們。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin) 雞：母雞。晨：這裡指早晨鳴叫。(22)索：盡，空，衰落。(23) 婦：指妲己。(24)昏棄：輕蔑，輕視。肆：祭祀祖先的祭名。答：問。 (25)迪：用，進用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。長：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)發：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超過。(32)止齊：意思是整頓隊伍。(33)夫子：對 人的尊稱，這裡指將土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺殺，一擊一刺 叫做一伐。(35)恆恆：威武的樣子。(36)貔：豹一類的猛獸。 (37)羆(pi)：一種大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：幫助。西土： 指周國。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：殺。
【譯文】
在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。武王左手拿著銅製大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：「辛苦了，遠道而來的西方將士們！」
武王說：「啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎起你們的矛，我要發佈誓師令了。」
武王說：「古人說過：『母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了。』現在商紂王只是聽信婦人的話，輕副蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國都城胡作非為。現在我姬發要恭敬地按上天的意志來 討伐商紂。今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然後停下來整頓。努力吧，將士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、羆一樣勇猛，在商都郊外大戰一常不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。努力吧，將士們！如果 你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！」
【讀解】
戰爭中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死攸關地大決戰即將開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結束之後。當你意識到戰鬥的決定性意義，在內心推測可能出現的 任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過 各種吉祥的和不祥的念頭。 的確，這就像偵探，J、說一開頭就設置的大懸念，讓你作出種種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引著。
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬眾的心情大概就 是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上將由拚殺來決定，成者為王，敗者為寇。歷史已經證明了，這是一個歷史轉折的關頭，從此歷史將翻開新的一頁。
不過，這並不是一場飽城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。周武王列舉了商紂王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。 正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道義：婦人的話與小人的話一 樣不可信，祖宗和上天神聖不可褻溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。 與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。這就體現了「得道多助，失道寡助」的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西紂 王七十萬大軍的對手。但武王的軍隊是「仁義之師」，仁義之師不可戰勝，所向無敵。因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰爭取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。
歷史的經驗的確值得注意。人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。專制暴君絕對不相信這一點，只相信高壓和暴力可以 消滅一切異己因素。這是導致他們覆滅的根本原因。搞政治要記取這一歷史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。