（韓暨傳、崔林傳、高柔傳、孫禮傳、王觀傳）
韓暨傳，韓暨，字公至，南陽堵陽縣人。因同縣豪貴陳茂誣陷，韓暨的父兄幾乎被極刑處罰。韓暨表面上隻字未提，受雇於人作勞役用以積累資金，暗地裡結交敢死之士，終於追喊搜尋擒殺了陳茂，用他的人頭祭奠父親的墳墓，因而顯名。被推舉為孝廉，又被司空徵召，都未應命。
於是隱姓埋名，避亂在魯陽山中。山民糾合在一起，準備做盜賊。韓暨拿出自己的家財買來牛酒食物，請來其首領，陳之以利害關係。山民於是解散，沒有為害作亂。為了躲避袁術的徵召，韓暨遷居到山都縣的山中。荊州牧劉表以禮來徵召，於是韓暨又往南逃跑，居住在孱陵縣界內，所到之處都受人敬愛，但劉表卻非常恨他。韓暨有所憂患，於是從命，擔任了宜城縣縣長。
太祖曹操平定了荊州，韓暨被徵召為丞相士曹屬。後被選為樂陵太守，又調任為監冶謁者(監督管理冶鑄的官)。以前冶鑄，都是用馬來推引鼓風吹炭的工具，每次將炭點燃吹旺，都要用一百匹馬，改用人來推引，又太費人力。韓暨於是憑藉著水流來推引，而這種方法的效率是前兩種方法的三倍。在職七年，國內所用的兵器械具都很充足。太祖下令褒獎，加授他為司金都尉，地位僅次於九卿。文帝曹丕繼位後，封他為宜城亭侯。
黃初七年(226)，又升為太常，晉封南鄉亭侯，食邑二百戶。當時曹丕剛遷都洛陽，法令禮俗還欠完備，而宗廟和祖先牌位，都還在鄴城舊都。韓暨上奏章請求迎接鄴城四廟中的先祖牌位，建立洛陽廟，四季祭祀，供奉祭品。他崇奉宣明正禮，廢除不合禮制的祭祀。在位八年，終因病而退。
景初二年(238)春天，魏明帝下詔書說：「太中大夫韓暨，修身養性，高風亮節，年過八十，堅守道義更加堅定，真可謂純樸敦厚，愈老愈勤勉。因此授予他司徒之職。」四月韓暨去世，遺囑指令入殮時只穿平時的衣服，用土掩埋即可。追諡為恭侯。兒子韓肇繼承爵位。韓肇去世後，兒孫韓邦繼承。
崔林傳，崔林，字德儒，清河郡東武城人。大器晚成，故年輕時宗族的人都看不起他，只有堂兄崔琰很賞識他。太祖曹操平定了冀州，徵召任命他為鄔縣縣長。他貧窮無車馬，步行去就任。曹操征討壺關，詢問哪位官員最有德政，并州刺史張陟推舉崔林，於是提拔崔林為冀州主簿，又調任署別駕、丞相掾屬。魏國建立後，又逐漸提升為御史中丞。魏文帝登基後，崔林被任命為尚書，出任幽州刺史。北中郎將吳質統領黃河以北的軍事力量，涿郡太守王雄對崔林的副官說：「吳質中郎將，是皇上所寵幸的顯貴大臣。持節統領軍事，州郡官吏無不敬仰他，而崔林卻絲毫不與他聯繫。如果吳質以不整治邊塞之罪名殺你，崔林又怎能保護得了你呢？」副官將這番話告訴了崔林，崔林說：「我把脫離幽州刺史這個官職，看得如同脫鞋一樣，怎能牽累你呢？幽州與胡虜(邊塞少數民族)接壤，應該以溫和平靜的方法來治理，擾亂他們就會逼他們生出叛逆之心，這樣便給國家平添北方邊塞的顧慮和憂患。」在崔林任職期間，胡虜沒有興兵叛亂。但崔林到底還是因為不討好上司，被降為河間太守。人們都為崔林抱不平。崔林被任命為大鴻臚。龜茲王派侍子來朝見，朝廷嘉獎他們遠道而來，褒賞給龜茲王非常厚重的禮物。其餘的各國都各自派侍子來朝見，來往使節絡繹不絕。崔林擔心這些派遣使者來的國家並不是真心歸順，只是想暫時取得魏國的庇護以對付胡虜，故而通過互通使節，求得魏國封的印綬，而朝廷派人一路上保衛護送使者，損失更多。動用人力，花費錢財來幹這些無益之事，被夷狄胡人所取笑，這是過去就憂慮的事情。於是寫信告訴敦煌郡，並記載前代給予諸國賞賜或豐厚、或略薄的舊事，使這件事有個常規。魏明帝即位後，賜給崔林關內侯的爵位，又轉授光祿勳、司隸校尉。所屬各郡都免除不合法度的官員，整肅有錯誤的官員。崔林為政看重誠信，識大體，所以他離職後，部屬官員每每懷念他。散騎常侍劉劭作《考課論》，魏明帝詔令下達給各級官吏。
崔林議論說：「考察《周官》中關於考核官吏成績的內容，條文已經很完備了，自周康王以後，就逐漸地衰落，這就是為什麼考驗官吏成績的法令，因人而生效，因人而失效。到了漢末，難道是因為官吏的組織法規不健全而招致失敗的嗎？現今的軍隊，有的鄙陋，有的膽小如鼠，準備了法令條規，三令五申，但卻仍然增減無常，本來就難於一致。而且，萬目不張時，應當舉其綱，眾毛不整時，應當抖振衣領。皋陶(傳說舜之臣，掌刑獄之事)在虞作官，伊尹在殷為臣，不仁的人都遠遠地離去。三王五帝未必一致，而各有政治的清明與紛亂。《易經》上說『天下的道理都是淺顯易明的』，太祖根據情況制定法令，到今天還在使用，也不怕別人說他不傚法古人。我認為如今的法令制度，不能說是簡略、不精密，而在於堅持如一地去執行而不要放棄。如果朝中大臣都能像仲山甫(周宣王時卿士)那樣承擔重任，即使有一百條法令，又有誰敢不恭敬職守？」
景初元年(237)，司徒、司空的位置都空缺，散騎侍郎孟康推薦崔林道：「宰相，乃天下人所仰望效仿的對象，實應尋求秉公辦事、行為端正、品德高尚、主持正義、堪稱表率的人來擔任。我暗中觀察司隸校尉崔林，秉性正直，胸襟博大。論其長處較之於古代賢人，忠直不阿與史魚(春秋時衛國大夫，以正直敢諫著名)相提並論，清廉儉樸、堅守法約則與季文(春秋時魯國大夫，以儉約著稱)匹敵。任州郡的長官，所在的州郡都得到治理，出任地方官時，管區內和順整齊。實在是台輔(三公宰相之位)的傑出人選，袞職(三公之職)的良才。」於是，第二年崔林便作了司空，封為安陽亭侯，食邑六百戶。三公被封為列侯，是從崔林開始的。不久，又晉封為安陽鄉侯。魯國國相上書說：「漢朝過去立孔子廟，褒成侯(孔子後代的封號皆為褒成侯)一年四季崇奉祭祀，學校行禮儀，必定祭祀先師(指孔子)，由王家提供穀物等祭祀品，春秋兩季舉行大祭儀式。如今宗聖侯侍奉孔子的後嗣，沒有祭祀的禮儀。應該給予祭祀用的牲畜祭品，讓高級官吏去敬奉祭祀，將孔子尊奉為貴神。」魏明帝命令司馬、司空、司徒三公之府討論這件事情。博士傅祗認為，按照《春秋傳》上所說享受祭祀的禮儀的要求，孔子是符合條件的。宗聖侯是想承續已經斷絕祿位的世家，頌揚孔子的盛德而已。至於顯揚孔子的學說，崇敬孔子完美的德行，就應該依魯國國相上書中所說的那樣去做。崔林認為：「宗聖侯也是按照王命祭祀的，不能說沒有王命。周武王加封黃帝、堯、舜的後代，設立三恪(封前代三個王朝的子孫，給以王侯名號，稱為三恪)，夏禹、商湯之時，沒有給當時的三皇后代封王侯名號，又特意命令沒有專職的散官去祭祀。如今周公以上，一直到三皇，忽略而不祭祀，而禮儀也還記載在《周禮》之中。現在惟獨祭祀孔子，是由於時代相近的緣故。以一個大夫的後代，享受如此無限的祭祀，禮儀上超過了七代的帝王，道義上也超過了商湯、周武，可以說是崇尚光大、報答恩德了，不需要讓不是他後代的人再祭祀了。」魏明帝又配分給崔林食邑，封他的一個兒子列侯。
正始五年(244)崔林去世，追諡為孝侯。兒子崔述繼承爵位。
高柔傳，高柔，字文惠，陳留郡圉縣人。父親高靖，曾任蜀郡都尉。高柔留在家鄉，對同鄉人說：「如今英雄並起，陳留乃四面受敵之地。曹將軍暫且佔據兗州，但他本就有一統天下的圖謀，不可能安守而不行動。而太守張邈首先在陳留郡得了自己的利益，我惟恐災變就要在最近發生，想與各位一起出去躲避。」眾人都認為張邈與曹操關係很好，高柔又年輕，並未在意他的話。高柔的堂兄高幹，是袁紹的外甥，在黃河以北召高柔去，高柔帶著族人跟從了他。此時適逢高靖在西州去世，高柔冒著艱難險阻到蜀地去迎喪，一路上兵寇縱橫，歷盡磨難，三年後才回來。太祖曹操平定袁氏，任命高柔為菅縣縣長。縣裡的人都聽說過高柔的大名，有幾個行為不正的縣吏，也因此躲避起來。高柔開導說：「過去邴吉為政時，官吏曾經有過失，他都能夠容忍。何況如今這幾個官吏，對我並無過失，召他們回來復職。」這幾個縣吏回來後，都深為感激，自覺改過，成為好的縣吏。高幹投降曹操後，不久又在并州反叛。高柔自己投歸曹操，曹操想藉故殺掉他，就任命他為刺奸令史。高柔執法公允得當，官司中沒有滯留的案件，曹操又徵召他為丞相倉曹屬。曹操準備派鍾繇等人去討伐張魯，高柔以言規諫，認為現在倉促派遣大軍，西邊有韓遂、馬超，他們會以為這是衝著自己來的，將會煽動他們叛逆，應該先招撫邊輔地區，這些地方平定後，漢中地帶就可傳檄而定。鍾繇入函谷關，韓遂、馬超果然反叛了。魏國剛建立，高柔任尚書郎，轉任丞相理曹掾。曹操下令說：「說到治理和安定社會的教化，應以禮義為首位，匡正亂世的施政措施，以刑罰為先導。所以舜流放四個凶族，任命皋陶為卿士；漢高祖消除秦代苛刻的刑法，讓蕭何制定法律。丞相理曹掾高柔見識高明，公平恰當，深明法令典章，勤勉謹慎地努力吧！」演奏軍樂的官員宋金等人在合肥逃跑。依舊法，軍隊出征而軍士逃跑者，要將其妻兒老小投在獄中拷問至死。
曹操擔心這樣還是不能制止逃亡，更加重了刑罰。宋金的母親、妻子和二個弟弟都被抓到官府，主管官員奏請將他們全部殺掉。高柔陳述說：「士卒逃離軍隊，實在可恨，然而我聽說這些人中常有後悔的。我認為就應該寬恕他的妻兒老小，一來使這些逃賊忐忑不安，二來可以誘引他們產生回返的心思。先前的處罰，已經斷絕了他們回返的願望，再次加重刑罰，我唯恐如今在軍中的兵士，看見一個人逃跑，處罰株連全家，就會帶著全家一起逃跑。看來，這種重刑並不是制止逃跑，而是助長了逃跑。」曹操說：「對！」立即停止處罰，不殺宋金的家人，蒙受不殺而活下來的人很多。高柔被任命為穎川太守，後又回到洛陽任法曹掾。此時設置了校事官盧洪、趙達等人，秉命窺察群臣微小餅失，高柔規諫曹操說：「任命官員，分配職守，讓他們各自有主管的事務。如今設置校事，這不是上面領導對下面的官員不信任的作法嗎？而且趙達等人屢屢以自己的愛憎擅自作威作福，應該檢驗懲治他們。」曹操說：「你對趙達等人的瞭解恐怕還不如我。要能夠偵視揭發而且辨別眾官所做的事情，派賢人君子去承擔這項工作，那就不可能做到。過去叔孫通任用很多盜賊，是很有道理的。」趙達等人後來貪求財利的事情被發覺，曹操殺了他們向高柔道歉。魏文帝曹丕登基後，任命高柔為治書侍御史，賜給關內侯的爵位，又轉職加授治書執法。民間屢屢有誹謗的謠言，文帝非常痛恨，一有傳謠言的人就殺，獎賞告發的人，高柔上疏說：「如今傳謠言的就殺，告發的就獎賞，這既使有過失錯誤的人沒有改正自新的機會，又將使凶殘狡詐之徒誣陷欺騙的惡習逐漸地滋長，實在不是用來消除奸偽、減少訴訟的治國之道。過去周公作誥命，稱頌殷代有功德，全然不顧小人的怨言。
在漢代時，太宗劉盈也廢除了制裁誹謗謠言的法令。我認為應廢除制裁誹謗謠言、獎賞告發的法令，以隆盛上天養育萬物的仁德。」文帝沒有馬上聽從，而相互誣告的人越來越多。文帝於是下詔書命令說：「有敢於告發別人誹謗的人，以他告發人的罪名給他治罪。」於是，誣告的現象就消除了。校事劉慈等人，在黃初年間最初的幾年中，檢舉了官吏民眾中邪惡不正有罪行的人以萬計，高柔都請求分清虛實再進行懲罰，其中犯法不重的人，不過罰款而已。
黃初四年(223)，高柔陞遷為廷尉。魏國初建時，三公沒有什麼事務，又很少處理朝政。高柔上疏說：「天地因為四季而有收穫，國家元首因為有大臣輔助而振興政治；成湯倚仗伊尹的輔佐，周文王、周武王依靠周公、姜子牙的力量，到了漢初，蕭何、曹參兩人一起以國家元勳的身份相繼成為高祖、惠帝倚重的相國，這都是明王聖主在上任用賢臣，在下盡力輔助的事例。如今三公都是國家的棟樑，為民眾所仰慕，而今卻被置之一邊，不讓他們執掌國政，各自安閒地保養高尚的志節，很少有進言獻策的，這實在不是朝廷崇奉任用大臣的思想，也不是大臣輔佐人君，盡職盡責的辦法。古時候國家有疑難問題，官員們總是按一定秩序，在一處討論解決。今後，朝廷中有什麼疑難問題以及刑罰大事，應該經常咨詢探問三公。三公在每月的初一、十五上朝日子之外，還可以適時請進朝中，議論國家政事的得失，廣泛地講清事實，也許能夠有益於啟發帝王，弘揚國家的教化。」文帝讚許並採納了他的建議。文帝因為過去的舊怨，想違法地殺掉治書執法鮑勳，而高柔堅持己見，未聽從文帝的詔命。文帝非常惱怒，召高柔到尚書檯；派遣使者秉承皇帝的旨意到廷尉府，讓人將鮑勳拷打至死，鮑勳死後才遣送高柔回自己的官府。魏明帝即位後，封高柔為延壽亭侯。此時博士都從師受業，高柔上疏說：「我聽說遵循先王之道、重視學術，是聖人宏大的訓誨；褒揚禮樂典章、崇奉儒學，是帝王明曉的道理。漢末國家傾頹，禮樂典章被破壞，雄爭虎鬥，戰爭頻繁，致使文人學士不受重視。太祖曹操剛興起時，憂患的就是這些事情，在治理亂世方面，讓各郡縣一起設立教學之官。高祖曹丕即位後，就進一步發展這一事業，恢復興建學校，每州都設有考核制度。於是天下學士，再次受到正規的學校教育，重新實行祭祀的各種禮儀。現在陛下執掌國政，能夠發揮您的聰明才智，推行偉大的計劃，將先帝的法度發揚光大，即使是夏啟、周成王的繼承前業，也實在是無法超過您。然而現在博士都通曉經術、修整品行，可國內精選人才、陞遷官員又限定不超過縣長一級，恐怕這不是用來崇奉顯揚儒術，鞭策激勵懈怠懶惰的方法。
孔子說：『提拔好的有才能的來教誨，沒有才能的就加以勉勵。』所以楚國禮待申公，文人學士銳意進取；漢代尊重卓茂，士大夫競相仰慕。我認為所謂博士，是將道義集於自身，以儒家的六經為宗旨。應該根據他們學業和品行的優劣，分別對待，不拘常規來安排官職。尊崇倫理道德的教化，用以勉勵學者，使教化弘揚光大。」魏明帝採納了他的建議。後來明帝大建宮殿，百姓勞役繁重；又大選美女，填塞後宮；而後宮的皇子連連夭折，還沒有繼承人。高柔上疏說：「吳、蜀這兩個敵人奸詐狡猾，暗中偷偷地練兵習武，謀劃挑動戰事，毫無停止之意。我們應招集訓練將士，修繕整治兵器鎧甲，作好一切迎戰準備。而近來修造宮殿，上上下下不勝勞役之苦，如果讓吳、蜀瞭解了虛實，就會合謀，再次一同來拚死，實在不能忽視啊。過去漢文帝憫惜資財，不營造小小的台榭供自己娛樂；霍去病憂慮匈奴的禍害，沒有閒暇來考慮修建府第。何況如今所損失的並不只是百兩黃金這樣的小費用，所憂患的也並不只是北狄這樣的小禍害呀！可以簡單裝修好已建的宮殿，用來舉行朝會和宴會。讓修造者回去務農。
等吳、蜀平定了，再逐漸地修繕。過去軒轅因為有二十五個兒子，帝位才能傳之久遠，周王室因為有四十個姬姓諸侯國，所以周朝的年代很長。陛下聰慧賢達，深究事物的義理和人的本性，而近來皇子接連夭折，又沒有感應生兒子的祥兆。百官們無不抑鬱悲傷。按照《周禮》上所說，作為天子，后妃以下有一百二十人，嬪嬙已經很多了。我聽說如今後宮后妃嬪嬙的數目，或許還超過這個數，皇上後嗣不昌盛，恐怕就是這個原因。我認為可以好好地選擇美女，以滿足妃嬪的數目，把其餘全部送回家。育精養神，專心靜氣地生養皇子。這樣的話，子孫眾多的徵兆就會來臨。」魏明帝答覆說：「我知道你忠誠老實，內心牽掛著王室，常常能夠直言無隱，其他事也已知道了。」當時禁止去天子苑囿中狩獵的法令非常嚴厲。宜陽縣典農劉龜私下在禁區內射兔，功曹張京將此事告訴了校事。魏明帝隱匿了張京的名字，把劉龜抓來投在獄中。高柔上表請求魏明帝說出告發者的名字，明帝大怒說：「劉龜應該處死！他竟敢在我的禁區狩獵。將劉龜送到廷尉處，廷尉就應該拷問他，為什麼還要打聽告發者的名字，難道我是胡亂抓他的嗎？」高柔說：「廷尉，是天下最講求公平的官吏，怎麼能夠以皇上的喜怒來毀壞法律呢？」再一次上奏表，言辭深明懇切。
明帝醒悟了，告訴高柔張京的名字。高柔立即回去審訊，劉龜、張京兩人各當其罪。當時的制度規定，官吏遇上喪事的，一百天後都要開始工作。有個司徒吏叫解弘的父親去世，遇上軍隊有行動，命令他前去，他卻以生病為由推辭不去。明帝下詔書惱怒地說：「你又不是曾參和閔損，為何辯稱因過度哀痛而身體有病呢？」催促趕緊抓獲解弘，要將他拷打至死。高柔見解弘身體非常虛弱，確實有病，就上奏表陳述這件事，認為應該寬恕解弘。明帝於是下詔說：「解弘果真是孝子，寬恕他吧。」當初，公孫淵的哥哥公孫晃，為他的叔父公孫恭到京城做人質。起初公孫淵還沒反叛，公孫晃幾次向魏明帝陳述了他想反叛的情況。等到公孫淵陰謀叛逆時，魏明帝不忍心在街市斬殺公孫晃，想把他投在獄中殺死。高柔上疏說：「《尚書》中說：『用懲處來討伐他的罪行，用德行來表彰他的善舉。』這是帝王制度清明公正的法則。公孫晃及妻兒與叛逆者是手足親情，實在是應該斬首示眾，不讓遺下後患。而我私下聽說公孫晃先前幾次主動陳述公孫淵準備叛逆的情況，雖然是叛逆者的同族，而究其實質，還是可以寬恕的。說到孔子解脫司馬牛的憂愁，祁奚解脫叔向的過失，在過去是優美高尚的義節。我認為公孫晃如確實陳述過公孫淵的情況，就應該寬恕他的死罪；如沒有陳述過，應該在街市當眾斬首。現在進不發佈赦免他的命令，退又不公佈他的罪行，關押在監獄中，讓他自殺，周圍觀察此事的國家，有的就對這種舉動產生疑惑。」明帝不聽，最終還是派人送給公孫晃以及妻兒黃金的粉末，讓他們吞飲自殺，賜給棺木、衣服，在自己家中入殮殯葬。此時，在禁地宰殺鹿的人都要被處死，財產沒收充公，有能夠發覺並且告發的人，給予豐厚的賞賜。高柔上疏說：「聖明的帝王治理國家，無不發展農業，節儉用度，積蓄資財。
農業發展了，則糧食屯積，用度節儉則資財蓄存，蓄存資財屯積糧食而依然憂患，這是從沒有的事情。在古代，一個農夫不耕作，就有人因此受饑；一個婦女不織布，就有人因為她而挨凍。最近以來，百姓要服眾多的徭役，種田的人已經減少，加上近來又有了狩獵的禁令，群鹿侵害作惡，殘食秧苗，處處為害，損失已無法估量。
百姓雖然設障防備，但力量有限，無法抵擋。以至於滎陽周圍幾百里，年成不好顆粒無收，百姓的命運，實在令人同情。如今天下生財之道很少，而因為麋鹿受損失的又很多。一旦發生戰爭，或遇上凶年災禍，將無計可施。陛下應該察覽先代聖明君主所想、所惦記的是什麼，體恤耕種勞作的艱難，放寬百姓們耕種的範圍，讓他們得以抓捕麋鹿，這樣就消除了禁地，那麼百姓們得到長久的利益，也無不歡欣鼓舞。」不久，護軍營士竇禮出營後沒有回來。軍營裡以為他逃走，上表說要追捕他，收他的妻子盈和兒女為官家奴婢。盈接連到州府，呼冤為自己申訴，沒有人來察看過問。於是她又申訴到廷尉處。高柔問道：「你憑什麼知道你丈夫不會逃跑？」盈流淚回答說：「我丈夫年少時就獨特超群，與眾不同，奉養一個老太太，當作母親，侍奉恭謹孝順，又憐愛兒女，撫慰看顧從不遠離，他不是輕薄狡詐不顧家室的人。」高柔又問道：「你丈夫與別人有怨仇嗎？」回答說：「我丈夫很善良，與別人沒有怨仇。」又問道：「你丈夫與別人在錢財上沒有互助交往嗎？」回答說：「曾經借錢給同營軍士焦子文，讓他還，他一直沒還。」這時焦子文正好因為一件小事被關押在監獄中，高柔去見焦子文，問他所犯的罪行。焦子文回答完後，高柔又問道：「你是不是曾經向人借錢了？」焦子文說：「我自知貧困，從不敢向人借錢物。」高柔看到焦子文臉色都變了，就說：「你過去就借過竇禮的錢，怎麼能說沒有？」焦子文對這件事情敗露很驚訝，應對語無倫次。高柔說：「你已經殺了竇禮，乘現在的機會趕緊承認服罪。」焦子文於是叩頭請罪，坦白自首了殺害竇禮的經過，以及埋藏屍體的地方。高柔便派遣吏卒衙役，按照焦子文所說的地點掘地尋找，立刻找到了竇禮的屍體。
明帝下詔書恢復盈母子為平民，向全國發佈告，以竇禮的事情為戒。高柔在廷尉官位上二十三年，轉任為太常，十幾天後又升為司空，後來又改任司徒。太傅司馬懿上奏請求免曹爽的大將軍職務，皇太后詔令徵召高柔假節行大將軍事，佔據曹爽的軍營。司馬懿對高柔說：「你成為周勃了。」曹爽被殺後，高柔晉封為萬歲鄉侯。高貴鄉公曹髦即位後，晉封為安國侯，轉任太尉。元帝曹奐即位後，增加高柔的食邑，與以前的共為四千戶，前後封他的兩個兒子為亭侯。
景元四年(263)，高柔九十歲時去世，追諡元侯。孫子高渾繼承爵位。鹹熙年間(264～265)，開始設五等爵位，因為高柔等人在前朝有卓著貢獻，改封高渾為昌陸子。
孫禮傳，孫禮，字德達，涿郡容城縣人。太祖曹操平定幽州後，徵召孫禮為司空軍謀掾。當初喪亂時，孫禮與母親走失，同郡人馬台找到了孫禮的母親，孫禮便把家財全部給了馬台。馬台後來犯法應處死刑，孫禮私下引導馬台，讓他越獄去陳說罪行，而絕無逃跑的想法。馬台直接來到刺奸主簿溫恢處投案陳說罪行。溫恢讚許他們的行為，將這些情況如實向曹操匯報，各給他們降罪一等，免除死刑。後來孫禮被提拔為河間郡丞，不久又升為滎陽都尉。魯國的山中有幾百賊寇，憑借險固地勢，擾民作害；於是被調任為魯國相國。到任後，孫禮拿出官府的錢財和穀物，發動官吏和百姓，懸賞賊寇的腦袋，招納歸降的人，再讓他們回去刺探情況，魯國不久就恢復了太平。歷任山陽、平原、平昌、琅笽諸郡太守。跟從大司馬曹休在夾石征討東吳軍隊，孫禮勸諫曹休不要戀戰，曹休不聽而以失敗告終。任為陽平郡太守，又入朝任尚書。魏明帝剛開始修建宮殿時，節氣不調和，全國糧食歉收。孫禮力爭，免除百姓的勞役，明帝下詔書說：「採納正直的進言，迅速遣送百姓去從事農業生產。」
此時李惠是修建宮殿的監工，他又上奏表要求將修建宮殿的百姓再留一日，等宮殿完成再說。孫禮直接來到修建工地，不再上奏表請示，口稱明帝已下詔書免去百姓的勞役，讓他們回去。明帝認為孫禮的意圖很不尋常，所以沒有責罰他。明帝在大石山狩獵，有一隻虎跑到他的車子旁，孫禮便扔掉鞭子下馬，想揮劍斬殺老虎，明帝下令讓他上馬。明帝臨死之時，任命曹爽為大將軍，認為還應該有良將來輔佐，又讓曹爽在病床邊接受遺詔，任命孫禮為大將軍長史，加授散騎常侍。孫禮為人誠信磊落，剛直不阿，曹爽認為他來輔佐自己多有不利，就讓孫禮改任揚州刺史，加授伏波將軍，賜給關內侯的爵位。東吳大將全琮率領幾萬軍隊侵犯騷擾，此時州里的兵士有的在休假，有的已派遣出去，留下來沒多少人。孫禮親自率領衛兵抵禦，在芍陂與全琮交戰，從早晨打到晚上，將士死傷過半。孫禮在兵刃中衝鋒陷陣，戰馬多次被刺傷，他依然手執戰鼓，奮不顧身，直至敵人退兵，皇帝下詔書慰勞，賞賜絹七百匹。孫禮為死於這場戰事的將士們舉行祭祀，集眾舉哀悼念，他抑制不住心中的悲傷，失聲痛哭，又把絹全部分給戰死將士的家人，沒有給自己一點。孫禮被徵召任命為少府，出任荊州刺史，轉任冀州牧。太傅司馬懿對孫禮說：「如今清河、平原二郡為地界已爭執了八年，更換了兩任刺史，還是沒能解決；就像殷末虞國和芮國爭奪地界由周文王來決斷一樣，應該政令完善，公正分明。」孫禮說：「訴訟者以荒廢的塚墓為憑證，聽訟者以先輩長老為證據，而又不可能對先輩長老加以刑罰，塚墓也有的為了靠近高敞之地而遷走，有的是為了避開仇敵而遷走，都不足以證。如今所說的這些事情，即使是皋陶也將很為難。如果想要了結這場爭端，應當憑借列祖當初受封平原的地圖來決斷。又何必要推論古代詢問過去，來增加訴訟的證據。過去周成王用桐葉與叔虞開玩笑，周公就把唐封給了叔虞。如今地圖藏在朝廷的倉庫中，可以根據它來決斷，難道還要等到了州郡才解決嗎？」司馬懿說：「對啊，應當去辨別地圖。」孫禮來到藏地圖的倉庫，根據地圖，爭執的土地應該屬平原郡。
而曹爽偏向清河郡，便下文書說：「地圖不能用，應當檢驗一下虛實異同。」孫禮上疏說：「管仲是霸王的佐相，他的才能度量也很小，還能夠奪取他哥哥的駢邑封地，使無怨言。我身為冀州牧，敬捧著聖朝明晰的地圖，來驗別二郡土地的分界，郡界確實以王翁河為界限；而虭縣卻以馬丹候為憑據，偏要說以鳴犢河為界限。用虛假作偽的訴訟、疑惑來擾亂朝廷。我聽說眾口鑠金，會不辨真假；浮石沉木，則令是非顛倒；三人成虎，是流言可以聳動視聽；慈母扔掉她的織布梭，說明傳聞可以動搖初始的信念。如今平原、清河爭界八年，之所以一下就得到解決，就是因為有能解釋分析的書和能夠判斷的地圖，可以拿來研究考察，以取得證據，糾正疑誤。
平原在兩河之間，沿河東上游，其間有爵盽，爵盽在高唐西南，而二郡所爭之地卻在高唐西北，兩地相距二十多里，可謂令人慨歎惋惜、哭笑不得。根據分析與地圖情況的判斷而上奏表，而虭縣卻拒不接受詔令，這是我軟弱不能勝任，我還有什麼臉面再居位食祿而不理事！」於是立即束好腰帶穿上鞋子，駕車等待解職離任。曹爽看了孫禮上的奏表，大怒，彈劾孫禮對上司心懷不滿，判處五年徒刑。孫禮在家一年，很多人為他上言說好話，於是又被任命為城門校尉。當時匈奴王劉靖軍隊兵強馬壯，勢力強大，而鮮卑族又屢屢侵擾邊境，於是任命孫禮為并州刺史，加授振武將軍，讓他持節行使護匈奴中郎將的職權。孫禮去見太傅司馬懿，臉露怨怒，一言不發。司馬懿說：「你得到了并州，覺得少嗎？怨怒的理由是因為以前劃分郡界而受到不公正的處分嗎？如今將要遠別，為什麼不高興啊！」孫禮說：「為何您說得如此乖巧細微呢！我雖無甚德行，難道還會把官位和往事放在心上嗎？本來我認為您能向伊尹、姜太公的行為看齊，輔助魏室，向上回報明帝的重托，在下建立萬代不滅的功勳。如今國家卻處於危難之中，天下動盪不安，這是我所以不高興的原因啊！」說完痛哭流涕。司馬懿說：「暫且止住，我已忍無可忍。」曹爽被誅殺後，孫禮入朝任司隸校尉，凡是到過的州郡，都頗得威信。升任司空，封大利亭侯，食邑一百戶。孫禮與盧毓是同郡人，又是同輩，關係不好，為人各有短長，但名聲和官位大體上相同。
嘉平二年(250)孫禮去世，追諡為景侯。孫子孫元繼承爵位。
王觀傳，王觀，字偉台，東郡廩丘縣人。年輕時孤單貧賤，但卻能磨礪志向。太祖曹操徵召他為丞相文學掾，出任高唐、陽泉、贊、任諸縣縣令，所仕之處都得到治理。文帝曹丕登基後，入朝任尚書郎、廷尉監，出任南陽、涿郡太守。涿郡北面與鮮卑疆界相接，屢屢有賊寇侵擾，王觀命令邊境居民十家以上屯居一處，在高處修建哨所。當時有的人不願意，王觀便派遣吏卒，讓他們去幫助這些人家，不約定期限，只要把交代的事情做完了就各自回來。於是吏卒和百姓互相協作，自覺自願，互相勉勵，沒多久就全部完成了。有了防禦準備，賊寇掠奪的事也就不再發生了。明帝即位後，下詔書根據各郡縣事務的多少把它們分成劇、中、平三等。主事者想把涿郡列為中或平，王觀說：「涿郡靠近敵人，經常遭其侵犯，為什麼不列為劇呢？」主事者說：「如果把涿郡列為外劇郡，恐怕太守要用兒子作為人質。」王觀說：「論其為官者，應一切以百姓為重。如今列在外劇，那樣在服勞役、征戶稅方面就要有所削減。怎麼為了我個人的利益而有負於一郡百姓呢？」於是涿縣被列為外劇郡，後來王觀送自己的兒子到鄴城去作人質。此時，身邊就只有一個幼子了。他的公正無私之心就是如此。王觀修身自好，清靜素樸，堪稱下屬官吏表率。下屬官員學習他的作風，無不勉勵自己。魏明帝到許昌，徵召王觀為治書侍御史，主管行台獄。當時明帝多有倉猝之舉，喜怒無常，而王觀從不阿諛奉承。太尉司馬懿奏請王觀為從事中郎，升為尚書，又出任為河南尹，轉任少府。
大將軍曹爽讓材官張達削減國家建築房屋的材料，挪來作為己用，王觀聽說後，全部造冊並將財物沒收入官。少府統管三尚方御府內所藏玩物，曹爽等人奢侈放縱，多次想求取，但又懼於王觀守法嚴正，於是調任王觀為太僕。司馬懿殺了曹爽，派王觀行使中領軍的職權，佔據曹爽弟弟曹羲的軍營，賜給他關內侯的爵位。重新任命他為尚書，加授駙馬都尉。高貴鄉公曹髦即位後，封王觀中鄉亭侯。不久，加授光祿大夫，轉任為右僕射。元帝曹奐即位後，晉封為陽鄉侯，增加食邑一千戶，加上以前所封的合計二千五百戶。升任司空，王觀堅決推辭，皇上便派人到他家去授予官職。上任幾天，皇上送給玉璽和綬帶，王觀立即自己坐車回到自己的住宅。王觀在家裡去世，遺囑指令只要有一口棺材就行了，不設寶物祭器，墳墓上不封土不植樹。追諡肅侯。兒子王悝繼承爵位。鹹熙年間，設立五等爵位，因為王觀在前朝功勳卓著，改封王悝為膠東子。
評：韓暨在野時靜居幽隱，以德行感化眾人，出任則以勝任職守而受到普遍讚賞；崔林簡樸，有見識和能力；高柔深明法令和義理；孫禮剛強果斷而又高傲凌厲；王觀高潔清正。都能夠作到三公。韓暨年過八十，還出任司徒；高柔以朝廷元老的身份位列司徒，任職二十多年，與徐邈、常林比較起來，在這點上，較之徐邈、常林要稍遜一籌。