投降派
《史記》讀書筆記一則
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古公是個好君主，勤政愛民，百姓擁護。有一次鄰國來侵犯，要錢要糧，古公擔憂百姓遭殃，不想打仗，順從了敵人。敵國還不罷休，又來侵犯，這次變本加厲，聲稱要地要國。於是百姓憤怒了，被侵略的人民要反抗，紛紛向古公請求出戰。
可是古公卻說：「你們為什麼擁護我當君主？因為一方國土，總要有一個君主來治理和規劃，這有利於你們勞作養息，現在外國人要我的君主位置，這與你們無關。你們自有你們的生活，你們將被誰管理，又有什麼區別呢？你們捨不得我的權威被凌辱，你們要為我上戰場，可我不忍心，想像你們家家戶戶，妻離子散，以戰爭的殘酷和死亡，換來我個人的君主位置，這事我不願意幹！」
古公自願棄國，帶著家眷，到很遠的地方去尋活路。他的大多數百姓，捨不得這樣的好君主，也拉家帶口，隨著古公一起遷徙。剩下不願走的，塌塌實實，做了敵國的順民，照樣過著一貫的日子。後來古公和他的國民，在歧山落腳。天下人知道古公的仁慈愛民，都來歸附，古公的德治就此確立，周朝的基業就此奠定。
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《史記周本紀》裡的一段，記載一個投降派國君古公。投降是國家的恥辱，但使百姓免於戰火荼毒，古公的德行大焉。誰說中華民族的愛國主義傳統源遠流長，溯起根來，這裡是一個投降主義的例子。也許從狹人的眼裡解讀，古公有怯弱，貪生怕死的嫌疑，但司馬遷為他的事跡鋪陳志傳，對他的行為推崇弘揚，這裡有中華民族性格的真精神。民為重，社稷次之，治國行惻忍之心，以德治之，投降不要緊，只要人民能安生。
人民要求不高，有地種地，有工務工，不論誰來掌權，日子還是這樣過。千百年歷史流轉下來，政權在迴避著這個最基本的民間訴求。愛國主義，成了他們最大的借口，籍以加強政權的千秋萬代。正義與不義，侵略與反抗，富人間的侵奪遊戲，無知的百姓，卻在他們的鼓惑之下，也變得群情激昂，甘當政權的炮灰。
誰願用自己的肉身，築成個什麼狗屁長城？誰願用自己的鮮血，染紅什麼屠夫的風采？若有帝國主義侵犯我們的國家，我將是一個決絕的投降派，並不惜把頭顱撞向石碑，用如注的鮮血，來警醒懵懂的人民，你究竟是在為誰作戰。都說是為了人民，都說是為了人民，可人民向來就沒有那麼高的眼界。滿族人佔領了中華，清朝三百年江山，百姓的生活如常進行。英國人霸佔了香港，時值今日，香港人的生活底蘊裡，仍包皮皮含著對英國制度的不捨的情懷。
中華民族，骨子裡就是愛好和平的民族。中國的百姓，不關心政治，不熱衷公共事物。消極的一面則滋生fu敗，官本位色彩濃重；積極的一面就是重視家庭，甚於重視國家。朝代更遞，戰火硝煙，中國歷史也不乏戰爭年代，但其規模之小，死傷之微，遠不是歐洲歷史所能比擬。閱讀近代史，民國時期，軍閥混戰，兵荒馬亂，景況也是城外炮火喧天，城內買賣照做，居民照常作息。街巷裡議論紛紛的是外面的打仗，人們心裡洞然的是，打仗是打仗，日子是日子，日本鬼子進城了，也不能不維持民生不是？好男不當兵，當兵的都是家裡窮，混不上一口吃喝，才去當兵的。
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在戰爭英雄的光輝事跡裡，政權依舊積極樹立著，他們理想中的愛國模範。一部正義凜然的戰爭影片，我看到的卻僅是一出，欲哭無淚的黑色幽默。我們的血，敵人的血，都是滾燙的鮮血。遠方家鄉的妻兒老小，還在翹首期待著他們的歸來。可是戰士們，豪邁的氣概，大無畏的品格，前仆後繼，英勇頑強，射著機關鎗，扔出手榴彈，倏忽就倒地身亡。在電影的鏡頭裡，還有一秒種的特寫，在現實的戰場上，恐怕他們只成了一個個，很快即被遺忘的傷亡數字。
古時候慣用的一個詞，家國，家在前國在後；新社會新氣象，改成國家，國在前家在後。國家家國，一字掉位之別，政權的陰謀，昭然已見。群眾在不知不覺的政權教育中，傳統的中華性格在潛移默化中被改變。古公的道德楷模，成了故紙堆裡的陳跡，誰有能力讀懂文言文？看看語文教學中，文言文所佔的比重，看看社會風氣裡，人們閱讀興趣的衰減，就能有個大概的認識。似乎磊落的政權，已經逐漸在抽離群眾閱讀歷史的能力。
比較是危險的，有比較即有分別，有分別即有評價，新社會舊社會，大眾皆在議論紛紛，這絕不是政權希望看到的景象。在政權的作用下，群眾所能知曉的歷史，是被屏蔽的歷史，被扭曲的歷史，是迎合政權喜惡的歷史，是強調與忽略，批判與弘揚，皆有所尺度的歷史。如今的政權不焚書，他們的手法更高明，改換歷史的文字，清洗群眾的腦子，用對於普通大眾，一無所用的英語教學，來佔據少年的哲思，剝奪人文思考的能力。
時下有一股復古風氣，說經講史，頗為流行，似乎社會在鼓勵著大眾，閱讀古文經典。實際政權在這點上相當放心，群眾的能力，也就聽聽那幾個，已經被審核通過的講師的講座罷了，至於真正的歷史，沒幾個有精力去深究的。即便真有一小撮洞悉真相的知識分子，這也沒什麼要緊，網絡尚且能控制輿論，能不用說電視，電影，出版物，報刊雜誌了。控制好傳媒這個大喇叭，堵住那些人的嘴，即便他們嗓門再大，又會有幾個人能聽得見？