士容 一曰：士不偏不黨。柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇，若失其一。傲小物而 志屬於大，似無勇而未可恐狼，執固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南 面稱寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，節物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可 與定世，富貴弗就而貧賤弗朅。德行尊理而羞用巧衛。寬裕不訾而中心甚厲，難 動以物而必不妄折。此國士之容也。
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：「是良狗也。」其 鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不 在鼠，欲其取鼠也則桎之。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之志， 有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不 言之言也。
客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而 辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：「客士歟？」田駢曰：「殆乎非士 也。今者客所弇斂，士所術施也；士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。」故 火燭一隅，則室偏無光。骨節蚤成，空竅哭歷，身必不長。眾無謀方，乞謹視見， 多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災日至。故君子 之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足； 乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。
唐尚敵年為史，其故人謂唐尚願之，以謂唐尚。唐尚曰：「吾非不得為史也， 羞而不為也。」其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，以與伯陽， 其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：「衛君死，吾將汝 兄以代之。」其故人反興再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患 也。知人情不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大於愚。愚之患，在必 自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非 惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。
務大 二曰：嘗試觀於上志，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。
俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。
皆患其身不貴於其國也，而不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾辱也，欲 安而逾危也。
孔子曰：「燕爵爭善處於一屋之下，母子相哺也，區區焉相樂也，自以為安 矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也。不亦愚乎？ 為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周 於一國，區區焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵 之智不異。」故曰：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無 有安身。此之謂也。故細之安必待大，大之安必待小。細大賤貴交相為贊，然後 皆得其所樂。
薄疑說衛嗣君以王術，嗣君應之曰：「所有者千乘也，願以受教。」薄疑對 曰：「烏獲舉千鈞，又況一斤？」杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰： 「願學所以安周。」杜赫對曰：「臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者 可，則周自安矣。」此所謂以弗安而安者也。
鄭君問於被瞻曰：「聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？」被瞻對曰： 「有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉？」故被 瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。
昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內矣。
湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達矣。五伯欲繼湯、武而不成，既足以為諸侯 長矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已， 故務事大。
上農 三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農非徒為地利也，貴其志也。
民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義 則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死處而無二慮。捨本 而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則 輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則 多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
後稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。」是故天子親率諸侯耕帝藉田，大 夫士皆有功業。是故當時之務，農不見於國，以教民尊地產也，后妃率九嬪蠶於 郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而 衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。故敬時愛日，非老不休， 非疾不息，非死不捨。
上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之， 六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒 醴聚眾；農不上聞，不敢私藉於庸。為害於時也。然後制野禁。苟非同姓，農不 出御，女不外嫁，以安農也。
野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長，不敢為園囿；量力不足， 不敢渠地而耕；農不敢行賈；不敢為異事。為害於時也。
然後制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網罝罦不敢出於 門，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。為害其時也。
若民不力田，墨乃家畜。國家難治，三疑乃極。是謂背本反則，失毀其國。
凡民自七尺以上，屬諸三官：農攻粟，工攻器，賈攻貨。時事不共，是謂大凶。
奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其秕；奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂， 四鄰來虛；奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉銍艾。數奪民時，大饑乃來。
野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。
任地 四曰：後稷曰：子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾士靖 而甽浴士乎？子能使保濕安地而處乎？子能使雚夷毋婬乎？子能使子之野盡為 泠風乎？子能使稿數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？ 子能使米多沃而食之強乎？無之若何？ 凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者 欲棘；急者欲緩，緩者欲急；濕者欲燥，燥者欲濕。
上田棄畝，下田棄甽。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得。大 草不生，又無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之耜，所以成畝也；其博八 寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。地可使肥，又 可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙；人耨必以旱，使地肥而土緩。
草諯大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。
孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡 死。凡草生藏，日中出，希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時 見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。
有年瘞土，無年瘞土。無失民時，無使之治下。知貧富利器，皆時至而作， 渴時而止。是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而 逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而卻之。民既卻，乃以良時慕，此從 事之下也。操事則苦。不知高下，民乃逾處。種稑禾不為稑，種重禾不為重，是 以粟少而失功。
辯土 五曰：凡耕之道，必始於壚，為其寡澤而後枯。必厚其靹，為其唯厚而及。
飽者{紝}之，堅者耕之，澤其靹而後之。上田則被其處，下田則盡其污。無 與三盜任地。夫四序參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也。既 種而無行，耕而不長，則苗相竊也。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此 三盜者，而後粟可多也。
所謂今之耕也營而無獲者，其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不節，稼乃多菑。
實其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見風則厥，高培則拔，寒則雕，熱則脩， 一時而五六死，故不能為來。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊，望之似有餘， 就之則虛。農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其 稼居地之虛也。不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以 深，下得陰，上得陽，然後鹹生。
稼欲生於塵而殖於堅者。慎其種，勿使數，亦無使疏。於其施土，無使不足， 亦無使有餘。熟有耰也，必務其培，其耰也植，植者其生也必先。其施土也均， 均者其生也必堅。是以畝廣以平則不喪本。莖生於地者，五分之以地。莖生有行， 故速長；弱不相害；故速大。衡行必得，縱行必術。正其行，通其風，夬心中央， 帥為泠風。苗，其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相扶。是故三以為族， 乃多粟。
凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，後生者為秕。是故其耨也，長 其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，墝 而專居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕。上下 不安，則禾多死。厚土則孽不通，薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色，剛土柔種，免 耕殺匿，使農事得。
審時 六曰：凡農之道，厚之為寶。斬木不時，不折必穗；稼就而不獲，必遇天菑。
夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，據 之容手。此之謂耕道。
是以得時之禾，長秱長穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠， 其米多沃而食之強。如此者不風。先時者，莖葉帶芒以短衡，穗鉅而芳奪，秮 米而不香。後時者，莖葉帶芒而末衡，穗閱而青零，多秕而不滿。
得時之黍，芒莖而徼下，穗芒以長，摶米而薄糠，舂之易，而食之不噮而 香。如此者不飴。先時者，大本而華，莖殺而不遂，葉稿短穗。後時者。小莖而 麻長。短穗而厚糠，小米鉗而不香。
得時之稻，大本而莖葆，長秱疏穖。穗如馬尾，大粒無芒，摶米而薄糠， 舂之易而食之香。如此者不益。先時者，本大而莖葉格對，短秱短穗，多秕厚 糠，薄米多芒。後時者，纖莖而不滋，厚糠多秕，<廣走>辟米，不得恃定熟，卬 天而死。
得時之麻，必芒以長，疏節而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，後熟多榮，日 夜分復生。如此者不蝗。
得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族，多枝數節，競葉蕃實，大菽則圓， 小菽則摶以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者，必長以蔓，浮葉疏 節，小莢不實。後時者，短莖疏節，本虛不實。
得時之麥，秱長而頸黑，二七以為行，而服薄<禾羔>而赤色，稱之重，食之 致香以息，使人肌澤且有力。如此者不蚼蛆。先時者，暑雨未至，胕動蚼 蛆而多疾，其次羊以節。後時者，弱苗而穗蒼狼，薄色而美芒。
是故得時之穗興，失時之稼約。莖相若，稱之，得時者重，粟之多。量粟相 若而舂之，得時者多米。量米相若而食之，得時者忍饑。是故得時之稼，其臭香， 其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹凶>氣不入，身 無苛殃。黃帝曰：「四時之不正也，正五穀而已矣。」